(النّصْف) الْإِنْصَاف يُقَال مَا جعلُوا بيني وَبينهمْ نصفا وَشطر الشَّيْء (ج) أَنْصَاف وَيُقَال رجل نصف وَامْرَأَة نصف وَرِجَال نصف من أواسط النَّاس

(النّصْف) يُقَال رجل نصف كهل (ج) أَنْصَاف ونصفون وَامْرَأَة نصف كهلة (ج) أَنْصَاف وَنصف

(النصفان) يُقَال إِنَاء نِصْفَانِ بلغ المَاء نصفه وَهِي نصفى

(النصفة) الْإِنْصَاف يُقَال مَا جعلُوا بيني وَبينهمْ نصفة

النّصف:[في الانكليزية] Half ،meridian [ في الفرنسية] Moitie ،meridien بالكسر وسكون الصاد نيمه. ونصف النهار عند أهل الهيئة هي دائرة عظيمة تمرّ بقطبي الأفق وبقطبي معدّل النهار وقد سبق. وخط نصف النهار سبق في لفظ الخط. ونصف النهار الحادث يسمّى بنصف نهار الأفق الحادث أيضا عندهم دائرة عظيمة تمرّ بقطبي معدّل النهار وبقطبي الأفق الحادث، كذا ذكر عبد العلي البرجندي في حاشية الچغميني. والنصف الشرقي والغربي من الأفق مرّ. وقد سبق أيضا بيان النصف المقبل والمنحدر في لفظ الصعود.ويسمّى النصف المقبل بالنصف الشرقي من الفلك والنصف الصاعد ويسمّى النصف المنحدر بالنصف الغربي منه والنصف الهابط.

النُّصْفُ، مُثَلَّثَةً: أحَدُ شِقَّيِ الشيءِ،كالنَّصيفِ، ج: أنصافٌ، وبالكسرِ ويُثَلَّثُ: النَّصَفَةُ.وإناءٌ نَصْفَانُ،وقِرْبَةٌ نَصْفَى: بَلَغَ الماءُ نِصْفَهُ.ونَصَفَهُ، كنَصَرَه: بلَغَ نِصْفَه،وـ النهارُ: انْتَصَفَ كأَنْصَفَ،وـ القومَ نَصْفاً ونَصافةً، ويُكْسَرُ: أخَذَ منهم النِصْفَ،وـ الشيءَ نَصْفاً: أخَذَ نِصْفَهُ،وـ القَدَحَ: شَرِبَ نِصْفَه،وـ النَّخْلُ نُصوفاً: احْمَرَّ بَعْضُ بُسْرِهِ، وبعضُه أخْضَرُ،كنَصَّفَ تَنْصيفاً،وـ فلاناً يَنْصُفُه ويَنْصِفه نَصْفاً ونِصافاً ونِصافَةً، بكسرهما وفتحهما: خَدَمَهُ،كأَنْصَفَهُ.والمَنْصَفُ كَمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ: الخادِمُ، وهي بهاءٍ، ج: مَناصِفُ. وكَمَقْعَدٍ: وادٍ باليَمامَةِ،وـ من الطريقِ: نِصْفُهُ.وناصِفَةُ: ع،وـ من الماءِ: مَجْرَاهُ، ج: نَواصِفُ، أو صَخْرَةٌ تكونُ في مَناصِفِ أسْنَادِ الوادي. وكأَميرٍ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ،وـ من البُرْدِ: مالَه لَوْنَانِ، ومِكْيَالٌ.والنَّصَفُ، محرَّكةً: الخُدّامُ، الواحدُ: ناصِفٌ، والمرأةُ بين الحَدَثَةِ والمُسِنَّةِ، أو التي بَلَغَتْ خَمْساً وأربعِينَ، أو خَمْسِينَ سنةً ونَحْوها، وتَصْغيرُها: نُصَيْفٌ بِلا هاءٍ، لأَنَّها صِفَةٌ، وهُنَّ أنصافٌ ونُصُفٌ، بضمتينِ وبِضَمَّةٍ، وهو نَصَفٌ، محرَّكةً، من أنْصافٍ ونَصَفِيْنَ.ورجُلٌ نِصْفٌ بالكسرِ: من أوساطِ الناسِ، وللأُنْثَى والجَمْعِ كذلك.والإِنْصَافُ: العَدْلُ، والاسْمُ: النَّصَفُ والنَّصَفَةُ، مُحرّكتَينِ.وأنْصَفَ: سارَ نِصْفَ النَّهَارِ،وـ النَّهارُ: بَلَغَ النِّصْفَ،وـ الشيءَ: أخَذَ نِصْفَهُ،وـ فلانٌ: أسْرَعَ.ونَصَّفَ الجارِيَةَ تَنْصِيفاً: خَمَّرَها،وـ الشيءَ: جَعَلَهُ نِصْفَيْنِ،وـ رأسُه ولِحْيَتُهُ: صارَ السَّوادُ والبياضُ نِصْفَيْنِ. وكمُعَظَّمٍ: الشَّرابُ طُبخَ حتى ذَهَبَ نِصْفُهُ. وكمُحَدِّثٍ: مَنْ خَمَّرَ رأسَه بِعِمامَةٍ.وانْتَصَفَ منه: اسْتوْفَى حَقَّه منه كاملاً، حتى صارَ كلٌّ على النَّصَفِ سواءً،كاسْتَنْصَفَ منه،وـ الجارِيَةُ: اخْتَمَرَتْ،كتَنَصَّفَ فيهما،وـ سَهْمُهُ في الصَّيْدِ: دَخَلَ.ومُنْتَصَفُ كلِّ شيءٍ، بفتح الصادِ:وسَطُهُ.وتَناصَفوا: أنْصَفَ بعضُهم بعضاً.وناصَفَه: قاسَمَه على النِصْفِ.وتَنَصَّفَ: خَدَمَ،وـ فلاناً: اسْتَخْدَمَهُ، ضِدٌّ،وـ زَيْداً: طَلَبَ ما عندَه،وـ فلاناً: خَضَعَ له،وـ السُّلْطانَ: سأَلَهُ أنْ يُنْصِفَه،وـ الشَّيْبُ إياهُ: عَمَّهُ.وتَنَصَّفْنَاكَ بَيْننا: جَعَلْنَاكَ بيننا.والمناصِفُ: ع.

النصف والنصفة: العدل، ومنه نصف الشيء لأن كل واحد من النصفين يعادل الآخر ذكره أبو البقاء.

السَّابِعَة والنِّصْفالجذر: ن ص ف

مثال: سافر في الساعة السابعة والنصف صباحًاالرأي: مرفوضةالسبب: لأن الساعة تكون كاملة، فلا يقال الساعة السابعة والنصف.

الصواب والرتبة: -سافر في الساعة السابعة والدقيقة الثلاثين صباحًا [فصيحة]-سافر في الساعة السابعة والنصف صباحًا [فصيحة] التعليق: يمكن تصويب العبارة المرفوضة على أنه لا فرق بين نصف الساعة والثلاثين دقيقة، فكما صح تعبيرنا باستخدام الدقائق يصح تعبيرنا باستخدام جزء الساعة الذي يعادل ثلاثين دقيقة، وهو النصف.

تمام الثامنة والنصفالجذر: ت م م

مثال: جَاء أخي في تمام الثامنة والنصفالرأي: مرفوضة عند الأكثرينالسبب: لأن «تمام» لا تستعمل إلا مع العدد الصحيح، كأن نقول: وصل القطار في تمام العاشرة.

الصواب والرتبة: -جاء أخي في تمام الثامنة [فصيحة]-جاء أخي في تمام الثامنة والنصف [صحيحة] التعليق: ليس هناك في المعاجم ما يلزم أن يعنى التمام: الوصول إلى الغاية، لأن التمام قد يعني كذلك الخلو من النقص، وبهذا تصح العبارة دون أن تصاحب العدد الصحيح.

تحلية الشبعان، في ما روي في ليلة النصف من شعبان
للشيخ، شمس الدين: محمد بن طولون الدمشقي.
رسالة.
أولها: (الحمد لله الذي أسبل ذيل الليل... الخ).

‏
وروى شعبة أيضًا عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن الأسود بن يزيد مثله، ولم يقل: ورسول الله صلّى الله عليه وَسَلَّمَ حي والأسود بن يزيد هذا هو صاحب ابن مسعود، أدرك الجاهلية وهو معدود في كبار التابعين من الكوفيين روى عن أبي بكر وعمر رضى الله عنهما، وكان فاضلا عابدًا ورعًا سكن الكوفة
‏
. باب أُسيد

تحلية الشبعان، في ما روي في ليلة النصف من شعبان
للشيخ، شمس الدين: محمد بن طولون الدمشقي.
رسالة.
أولها: (الحمد لله الذي أسبل ذيل الليل ... الخ) .

مجاورة أبطال الغرائب، في محاورة أبطال صلوتي: النصف، (2/ 1592) والرغائب
لزين الدين: سريجا بن محمد المالطي.
المتوفى: سنة 788، ثمان وثمانين وسبعمائة.