(بَهته)الشَّيْء بهتا أدهشه وحيره وَفُلَانًا بهتا وبهتة وبهتانا قذفه بِالْبَاطِلِ وَفِي حَدِيث الْغَيْبَة (وَإِن لم يكن فِيهِ مَا تَقول فقد بَهته) فَهُوَ بهوت (ج) بهت وَهُوَ بهات أَيْضا

بَهَتَهُ، كمَنَعَهُ، بَهْتاً وبَهَتاً وبُهْتاناً: قال عليه ما لَمْ يَفعلْ.والبَهِيتَةُ: الباطِلُ الذي يُتَحَيَّرُ من بُطْلانِه، والكَذِبُ،كالبُهْتِ؛ بالضم.والبَهْتُ: حَجَرٌ م، والأَخْذُ بَغْتَةً، والانقِطاعُ، والخَيْرَةُ، فِعْلُهُما: كعَلِمَ. ونَصَرَ وكرُمَ وزُهِيَ، وهو مَبْهوتٌ، لا باهِتٌ ولا بَهِيتٌ.والبَهوتُ: المُباهِتُ، ج: بُهُتٌ وبُهوتٌ. وابنُ بَهْتَةَ، وقد يُحَرَّكُ (عُمَرُ بنُ حُمَيْدٍ) ، مُحَدِّثٌ. وقولُ الجوهريِّ: فابْهَتِي عليها، أي: فابْهَتيها، لأنَّه لا يقالُ: بَهَتَ عليه: تَصْحيفٌ، والصَّوابُ فانْهَتِي عليها، بالنُّونِ لاغيرُ.

أبَهْتُه بكذا: زَنَنْتُه به.وأبَه لَه،وـ به، كمنعَ وفَرِحَ، أبْهاً، ويُحَرَّكُ: فَطِنَ، أو نَسِيَهُ ثم تَفَطَّنَ له. وهو لا يُؤْبَهُ له.وأبَّهْتُه تأبيهاً: نَبَّهْتُهُ، وفَطَّنْتُه،وـ بكذا: أزْنَنْتُهُ.والأُبَّهَةُ، كسُكَّرَةٍ: العَظَمَةُ، والبَهْجَةُ، والكِبْرُ، والنَّخْوَةُ.وتأَبَّهَ: تَكبَّر،وـ عن كذا: تَنَزَّه، وتَعَظَّمَ.والأبَهُّ، لِلْأَبَحِّ: موضِعُه ب هـ هـ، وغَلِطَ الجَوْهَرِيُّ في إيرادِهِ هُنا.

240 - عمر بن محمد بن بَهْتَه، أبو حفص المناشر. [المتوفى: 367 هـ]
سَمِعَ مِنْ: أبي مسلم الكَجّي حديثًا واحدًا،
وَسَمِعَ: أبا بكر الفِرْيَابي، ومحمد بن صالح الصائغ.
وَعَنْهُ: محمد بن عمر بن بكير، وعاش مائةً وسنتين.