(تحنأ) تخضب بِالْحِنَّاءِ

(تحنب) تقوس وانحنى وَعَلِيهِ عطف

(تحنبل) تطأطأ وقلد الإِمَام ابْن حَنْبَل فِي مذْهبه

(تَحنث) تعبد وَفعل مَا يخرج بِهِ من الْحِنْث

(تحندس)الرجل ضعف وَسقط وَاللَّيْل أظلم

(استحنذ) اضْطجع فِي الشَّمْس وتغطى بالثياب ليعرق

(تحَنط) من الْحِنْطَة أكل الْحِنْطَة

(استحنط) فلَان اجترأ على الْمَوْت وهانت عَلَيْهِ الدُّنْيَا

(التحنيط) عِنْد قدماء المصريين حفظ هيكل جسم الْمَيِّت بتخليصه من الْموَاد الرخوة من جلد وغشاء وتطهير جَوْفه بمواد خَاصَّة

(تحنف) اعتزل عبَادَة الْأَصْنَام وَأسلم وَتعبد وَعمل عمل الحنيفية وانتسب إِلَى مَذْهَب أبي حنيفَة وَإِلَى الشَّيْء مَال إِلَيْهِ

(استحنك) اشْتَدَّ أكله بعد قلَّة وَالشَّجر انقلع من أَصله

(تَحَنن) عَلَيْهِ ترحم

(استحن) إِلَى الشَّيْء اشتاق والشوق فلَانا استطربه

(التحنان) الحنين الشَّديد

(تحنى) انحنى وعَلى فلَان تعطف وتحنن

(امتحن) فلَانا اختبره وابتلاه وَالشَّيْء نظر فِيهِ وَدبره وَالْفِضَّة محنها وَيُقَال امتحن فلَان وَقع فِي محنة

تحن: تحانة، يقال: ضاعت تحانته: اضطرب، وارتبك، (بوشر).

التحْنِيبُ: احْدِيدابٌ في وظيفَيِ الفَرَسِ وصُلْبِها، وبالجيم: في الرِّجْلَيْنِ، أو بُعْدُ ما بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ بلا فَحَجٍ، أو اعوِجاجٌ في السَّاقَيْنِ،كالحَنَبِ مُحرَّكةً، وهو مُحَنَّبٌ، كَمُعَظَّمٍ.وحَنَّبَ تَحْنِيباً: نَكَّسَ،وـ أَزَجاً: بَناهُ مُحْكَماً فَحَناهُ.والمُحَنَّبُ، كَمُعَظَّمٍ: الشيخُ المُنْحَنِي. وكَمُحَدِّثٍ: بِئْرٌ، أو أرضٌ بالمَدينةِ.وتَحَنَّبَ: تَقَوَّسَ،وـ عليه: تَحَنَّنَ.وأسْوَدُ حُنْبوبٌ: حُلْكُوكٌ.

تحُنالجذر: ح ي ن

مثال: لَمْ تَحُن الصلاةالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لأنه ليس في المعاجم «حان يحون».

الصواب والرتبة: -لم تَحِن الصلاة [فصيحة] التعليق: جاء في المعاجم: حان الأمر: قَرُب وقته. وحان له أن يفعل كذا: آن، ومضارعه «يحين» فأصل الألف ياء، وليس واوًا.

تَحْنَانالجذر: ح ن ن

مثال: فاض بي الشوقُ والتَّحْنَانُالرأي: مرفوضةالسبب: لأن هذا المصدر لم يرد في المعاجم. المعنى: الحنين الشديد

الصواب والرتبة: -فاض بي الشوقُ والتَّحْنَانُ [فصيحة]-فاض بي الشوقُ والحنين [فصيحة] التعليق: ورد المصدر «تَحْنَان» في لغة العرب؛ بمعنى الحنين الشديد كما في قول الخنساء:وإنما هي تَحْنَانٌوقول البارودي:سِواي بتَحْنان الأغاريد يَطْرَبُوقد ذكرتها المعاجم الحديثة كالوسيط.

تحنكي الولد: هو مضغُ التمر والدلك به حنك الولد، والحَنَك: ما تحت الذقن أو على داخل الفم أو الأسفل في طرف مقدم اللَّحيين قال في "المجمع": واتفقوا على تحنيك المولود عند ولادته بتمر، فإذن تعذر فبما في معناه من الحلو فيمضغ حتى يصير مائعاً فيضع في فيه ليصل شيء إلى جوفه، ويستحب كون المُحَنِّك من الصالحين وأن يدعو للمولود بالبركة".

‏
تعرفة وبيان
‏
ترتيبها المصحفي: 60 نوعها: مدنية آيها: 13 ألفاظها: 352 ترتيب نزولها: 91 بعد الأحزاب جلالاتها: 21 مدغمها الكبير: 6 مدغمها الصغير: 3
‏
من أسمائها: سورة الامتحان، سورة المودة
‏

التَّعْرِيفُ:
1 - مِنْ مَعَانِي التَّحْنِيكِ فِي اللُّغَةِ: أَنْ يُدَلِّكَ بِالتَّمْرِ حَنَكَ الصَّبِيِّ مِنْ دَاخِل فِيهِ، بَعْدَ أَنْ يَلِينَ. (1)
وَالتَّعْرِيفُ الاِصْطِلاَحِيُّ يَشْتَمِل عَلَى هَذَا الْمَعْنَى وَعَلَى غَيْرِهِ، كَتَحْنِيكِ الْمَيِّتِ وَغَيْرِهِ.
2 - فَتَحْنِيكُ الْمَيِّتِ هُوَ: إِدَارَةُ الْخِرْقَةِ تَحْتَ الْحَنَكِ وَتَحْتَ الذَّقَنِ. وَتَفْصِيلُهُ فِي (الْجَنَائِزُ) .
3 - وَتَحْنِيكُ الْوُضُوءِ هُوَ: مَسْحُ مَا تَحْتَ الْحَنَكِ وَالذَّقَنِ فِي الْوُضُوءِ. وَتَفْصِيلُهُ فِي (الْوُضُوءِ) .
4 - وَتَحْنِيكُ الْعِمَامَةِ (وَيُسَمَّى التَّلَحِّي) هُوَ: إِدَارَةُ الْعِمَامَةِ مِنْ تَحْتِ الْحَنَكِ كَوْرًا أَوْ كَوْرَيْنِ. (2)
تَحْنِيكُ الْمَوْلُودِ:
حُكْمُهُ التَّكْلِيفِيُّ:
5 - التَّحْنِيكُ مُسْتَحَبٌّ لِلْمَوْلُودِ، لِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَال: وُلِدَ لِي غُلاَمٌ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ وَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ. (3)
6 - وَيَتَوَلَّى تَحْنِيكَ الصَّبِيِّ رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ، لِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يُؤْتَى بِالصِّبْيَانِ فَيُبَرِّكُ عَلَيْهِمْ وَيُحَنِّكُهُمْ. (4)
وَأَوْرَدَ ابْنُ الْقَيِّمِ أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وُلِدَ لَهُ مَوْلُودٌ فَأَمَرَ امْرَأَةً بِتَحْنِيكِهِ. (5)
7 - وَيُحَنَّكُ الْمَوْلُودُ بِتَمْرٍ، لِمَا وَرَدَ عَنْ أَسْمَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا حَمَلَتْ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ: خَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ، فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ، فَنَزَلْتُ بِقُبَاءَ، فَوَلَدْتُهُ بِقُبَاءَ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَوَضَعْتُهُ فِي حِجْرِهِ، ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا ثُمَّ تَفَل فِي فِيهِ، فَكَانَ أَوَّل شَيْءٍ دَخَل جَوْفَهُ رِيقُ رَسُول اللَّهِ ﷺ ثُمَّ حَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ، ثُمَّ دَعَا لَهُ وَبَرَّكَ عَلَيْهِ.
فَإِنْ لَمْ يَتَيَسَّرْ تَمْرٌ فَرُطَبٌ، وَإِلاَّ فَشَيْءٌ حُلْوٌ،
وَعَسَل نَحْلٍ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ، ثُمَّ مَا لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ كَمَا فِي نَظِيرِهِ مِمَّا يُفْطِرُ الصَّائِمَ.
8 - وَيُحَنَّكُ الْغُلاَمُ غَدَاةَ يُولَدُ، قَال ابْنُ حَجَرٍ: وَقُيِّدَ بِالْغَدَاةِ اتِّبَاعًا لِلَفْظِ الْخَبَرِ، وَالْغَدَاةُ تُطْلَقُ وَيُرَادُ بِهَا الْوَقْتُ هُنَا.
وَيَنْبَغِي عِنْدَ التَّحْنِيكِ أَنْ يَفْتَحَ الْمُحَنِّكُ فَمَ الصَّبِيِّ، حَتَّى تَنْزِل حَلاَوَةُ التَّمْرِ أَوْ نَحْوِهِ إِلَى جَوْفِهِ. (6)
التَّحْنِيكُ فِي الْعِمَامَةِ:
9 - تَحْنِيكُ الْعِمَامَةِ أَنْ يُدَارَ مِنْهَا تَحْتَ الْحَنَكِ كَوْرٌ أَوْ كَوْرَانِ، وَيُسَنُّ تَحْنِيكُهَا عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ، وَمُحَصَّل الْكَلاَمِ فِي ذَلِكَ عِنْدَهُمْ: أَنَّ الْعِمَامَةَ بِغَيْرِ تَحْنِيكٍ وَلاَ عَذَبَةٍ بِدْعَةٌ مَكْرُوهَةٌ، فَإِنْ وُجِدَا فَهُوَ الأَْكْمَل وَهُوَ السُّنَّةُ، وَإِنْ وُجِدَ أَحَدُهُمَا فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْمَكْرُوهِ، وَاخْتَلَفُوا فِي وَجْهِ الْكَرَاهَةِ، فَقِيل لِمُخَالَفَةِ السُّنَّةِ.
وَلاَ يُسَنُّ تَحْنِيكُ الْعِمَامَةِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ، وَتُسَنُّ الْعَذَبَةُ لاَ غَيْرُ. (7)
__________
(1) لسان العرب والمصباح المنير مادة: " حنك ".
(2) كشاف القناع 1 / 119، 286.
(3) حديث أبي موسى رضي الله عنه: " ولد لي غلام فأتيت النبي ﷺ. . . " أخرجه البخاري (الفتح 9 / 587 - ط السلفية) . مسلم (3 / 1690 - ط الحلبي) .
(4) حديث: " كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم " أخرجه مسلم (1 / 237 - ط الحلبي) .
(5) تحفة الودود في أحكام المولود ص 19، وفتح الباري 9 / 588، 7 / 249، وقليوبي وعميرة 4 / 256، وروضة الطالبين 3 / 233 ط المكتب الإسلامي، والمغني 8 / 650، والحطاب 3 / 256، وحاشية الجمل على شرح المنهج 2 / 89.
(6) فتح الباري 9 / 588، 7 / 249.
(7) ابن عابدين 5 / 481، ومواهب الجليل 1 / 541، وحاشية الجمل 2 / 89، وكشاف القناع 1 / 119، 286.

ولد سنة ثلاث () وخمسين وأربعمائة، وسمع الصيريفينى، وابن النقور، وأبا على بن البناء، وتلا عليه، وعنه السمعاني، وابن عساكر، وابن سكينة.
قال أحمد بن صالح الختلى () : كان يتهاون بالشرائع، ويعطل، ويستخف بالحديث وأهله ويلعنهم.
وقال السمعاني () : كان يخل بالصلوات /.
توفى سنة ثمان () وثلاثين وخمسمائة.

في اللغة: أن تمضغ التمر أو نحوه، ثمَّ تدلك به حنك الصغير داخل فيه بعد أن يلين.
- وتحنيك الميت: هو إدارة الخرقة تحت الحنك وتحت الذقن، وتفصيله في «الجنائز».
- وتحنيك الوضوء: هو مسح ما تحت الحنك والذقن في الوضوء، وتفصيله في «الوضوء».
- وتحنيك العمامة: هو إدارة العمامة من تحت الحنك كورا، أو كورتين، ويسمّى التلحي.
«المصباح المنير (حنك) ص 59، ومعجم المقاييس (حنك) ص 286، والموسوعة الفقهية 10/ 277».