ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (تلان) 12 نتيجة
|
[تلان]نه فيه: قال ابن عمر لرجل بعد ذكره عذر عثمان في فراره يوم أحد وغيره: اذهب بهذه "تلان" معك، يريد الآن، زيدت التاء فحذف الهمزة نحو تحين.
|
|
(تلان)- في حدَيثِ ابنِ عُمَر: "وسُئِل عن عُثْمان: أَتخَلَّف عن بَدْر؟ فَذَكَر عُذرَه، ثم قال: اذْهب بِهذا تَلانَ مَعَك" .قال الأُمَوِىُّ: تَلانَ: أي الآَنَ، وهي لُغَة مَعْروفَة، يَزيدُون التاءَ في الآن ويَحذِفُون هَمزه، وكذلك في "حِين". يَقولُون: تَلَان، وتَحِينَ، كما تُزادُ التَّاء في آخرِ "لا، وثم" قال أبو وَجْزَة: العَاطِفُون تَحِينَ ما من عاطِفٍ...والمُطْعِمون زَمانَ ما مِن مُطْعِموقال آخر:نَوِّلى قَبْلَ نَأْىِ دَارِى جُمَاناً...وصِلِينَا كما زَعَمتِ تَلَانَا وقال آخرِ:ولقد أَمُرُّ على اللَّئِيم يَسُبُّنِى...فمضَيْت ثُمَّت قُلتُ لا يَعنِينِى وفي القُرآنِ العَظِيم: {{وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ}} ورُبَّما يَتْركُونَ من الآن كِلَا الهَمْزَتَين، كما قال:وقد كُنتَ تُخفِى حُبَّ سَمراء حِقْبةً...فبُح لانَ منها بالذِى أَنتَ بَائِح :: أي الآن فَخَفَّفَه.قال الأزهَرِىُّ: أصلُ الآن: آنَ، على زنة فَعَل، فأَدخَلُوا عليه الأَلِف واللَّام كالاسْمِ، فِلهَذَا بَقِى في جَمِيع الأَحول مَبْنِيًّا على الفَتْح. لأَنَّ أصلَه فعْل، وكذلك أَمس من قَولهم: أَمسَى يُمسِى، جُعِل اسماً وأُدخِل عليه الأَلِفُ واللَّامُ.
|
|
(تَلَانَ)- فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا «وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ عُثمان وفِرَاره يَوْمَ أُحدٍ، وغَيْبَته يَوْمَ بَدْر، وبَيْعة الرِّضْوَانِ، فَذَكَرَ عُذره، ثُمَّ قَالَ: اذْهَب بِهَذَا تَلاَنَ مَعَكَ» يُرِيدُ الْآنَ، وَهِيَ لُغَةٌ مَعْرُوفَةٌ؛ يَزِيدُونَ التَّاءَ فِي الْآنَ وَيَحْذِفُونَ الْهَمْزَةَ الْأُولَى، وَكَذَلِكَ يَزِيدُونَهَا عَلَى حِينٍ فَيَقُولُونَ:تَلاَن وتَحِين. قَالَ أَبُو وَجْزة:العَاطفون تَحِينَ مَا مِنْ عَاطِفٍ...والمُطْعِمُون زمَانَ مَا مِنْ مُطْعِمِوَقَالَ الْآخَرُ :وَصِلينا كَمَا زَعَمْتِ تَلاَنَاوَمَوْضِعُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ حَرْفُ الْهَمْزَةِ.
|
خَتْلانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
خَتْلانُ:
بفتح أوله، وتسكين ثانيه، وآخره نون: بلاد مجتمعة وراء النهر قرب سمرقند، وبعضهم يقوله بضم أوله وثانيه مشدد، والصواب هو الأول، وإنما الختّل قرية في طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحي الدّسكرة قاله السمعاني، وفيه نظر لما يأتي وينسب إليها السمعاني نصر بن محمد الختلي الفقيه الحنفي شارح كتاب القدوري على مذهب أبي حنيفة، كان من قرية يقال لها قراسو من محلة خم ميانه من قرى ختلان، قال: كذا كتبه لي بعض الفقهاء الحنفية وكان من ختلان وذكر أن النسبة إليها الختلي. |
|
مَتْلان
صورة كتابية صوتية من مثلان بمعنى القائم بين يدي غيره منصبا، ومصور التماثيل، والزائل عن موضعه. |
سفيتلانا
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
انَتْلان
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
ملك ألب أرسلان ختلان وهراة وصغانيان.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
ملك ألب أرسلان ختلان وهراة وصغانيان.
456 - 1063 م لما ملك ألب أرسلان عصى عليه أمير ختلان بقلعته، ومنع الخراج، فقصده السلطان، فرأى الحصن منيعاً على شاهق، فأقام عليه وقاتله، فلم يصل منه إلى مراده، ففي بعض الأيام باشر ألب أرسلان القتال بنفسه، وترجل، وصعد في الجبل، فتبعه الخلق، وتقدموا عليه في الموقف، وألحوا في الزحف والقتال، وكان صاحب القلعة على شرفة من سورها يحرض الناس على القتال، فأتته نشابة من العسكر فقتلته، وتسلم ألب أرسلان القلعة وصارت في جملة ممالكه، وكان عمه فخر الملك بيغو بن ميكائيل في هراة، فعصى أيضاً عليه، وطمع في الملك لنفسه، فسار إليه ألب أرسلان في العساكر العظيمة، فحصره وضيق عليه، وأدام القتال ليلاً ونهاراً، فتسلم المدينة، وخرج عمه إليه، فأبقى عليه وأكرمه وأحسن صحبته، وسار من هناك إلى صغانيان، وأميرها اسمه موسى، وكان قد عصى عليه، فلما قاربه ألب أرسلان صعد موسى إلى قلعة على رأس جبل شاهق، ومعه من الرجال الكماة جماعة كثيرة، فوصل السلطان إليه، وباشر الحرب لوقته، فلم ينتصف النهار حتى صعد العسكر الجبل، وملكوا القلعة قهراً، وأخذ موسى أسيراً، فأمر بقتله، فبذل في نفسه أموالاً كثيرة، فقال السلطان: ليس هذا أوان تجارة، واستولى على تلك الولاية بأسرها، وعاد إلى مرو، ثم منها إلى نيسابور. |