نتائج البحث عن (جَاوز) 15 نتيجة

(جَاوز) عَن ذَنبه لم يؤاخذه بِهِ وَالطَّرِيق وَنَحْوه مُجَاوزَة وجوازا خَلفه
(تجَاوز) عَن الشَّيْء أغضى وَعَن الرجل عَفا وَيُقَال تجَاوز عَن الذَّنب لم يُؤَاخذ بِهِ وَفِي الشَّيْء أفرط والموضع جازه
مُجَاوِز
من (ج و ز) من لم يؤاخذ غيره بذنبه، وتارك الطريق.
المجاوزة: الخروج عن الحد من إحدى الجهات، ذكره الحرالي. وقال مرة: المجاوزة مفاعلة من الجواز وهو العبور من عدوة دنيا إلى عدوة قصوى.
تَجَاوُزاتالجذر: ج و ز

مثال: كَثُرت تجاوزات الموظَّفينالرأي: مرفوضةالسبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة: -كَثُرت تَجاوزات الموظَّفين [فصيحة] التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {{وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا}} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.
تَجَاوَزَ علىالجذر: ج و ز

مثال: تَجَاوَزَ على القانونالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.

الصواب والرتبة: -تَجَاوَزَ القانونَ [فصيحة]-تَجَاوَزَ على القانون [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن يمكن تصحيح المثال الثاني على تضمين الفعل «تجاوز» معنى الفعل «تعدَّى» أو «خرَج» اللذين يتعديان بحرف الجر «على»، والتضمين كثير في لغة العرب.
في الفرنسية/ Depassement
جاوز المكان: تعداه، وجاوز الصعوبات: تغلب عليها، وجاوزت النفقات الواردات: زادت عليها، ومنه مجاوزة الذات، ( Depassement soi de) وهي تفوق الإنسان على نفسه، وترفع همته عن شروط الحياة الواقعية. والمجاوزة بهذا المعنى مرادفة للتعالي، (- Trans cendanee). والأخلاق المبنية على مجاوزة الذات ( depassement du Merale) هي الأخلاق المتعالية التي توجب على الإنسان ان يتخلّص من قفص الطبيعة، ويسمو بنفسه إلىمعالي الأمور، تحقيقا للتقدم، ومن شرط هذا التقدم طلب الأفضل، لا الرضا بالواقع.

فضل إنظار المعسر والتجاوز عنه

الموسوعة الفقهية - الدرر السنية

* فضل إنظار المعسر والتجاوز عنه:
إنظار المعسر من مكارم الأخلاق، وأفضل منه التجاوز عنه.
1 - قال الله تعالى: (وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) (البقرة/280).
2 - عن أبي اليسر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من أنظر معسراً أو وضع عنه، أظله الله في ظله)). أخرجه مسلم (¬1).
¬_________
(¬1) أخرجه مسلم برقم (3006).

فضل التجاوز عن المعسر

الموسوعة الفقهية - الدرر السنية

* فضل التجاوز عن المعسر:
إذا تمت الحوالة ثم أفلس المحال عليه استحب إنظاره أو التجاوز عنه وهو الأفضل.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كان تاجر يداين الناس، فإذا رأى معسراً قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا، فتجاوز الله عنه)). متفق عليه (¬1).
¬_________
(¬1) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (2078)، واللفظ له، ومسلم برقم (1562).

319 - ظافر بن عبد الغني، أبو منصور الشافعي، قاضي بلبيس. توفي بها وقد جاوز التسعين وانهرم.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي


هي، في النحو العربيّ، ابتعاد ما قبل حرف الجرّ عمّا بعده ـ بعد أن يكون قد مرّ به ـ ابتعادا حسّيّا أو مجازيّا، وهي من معاني حروف الجر: من، اللام، الباء، على، عن، راجع كلّا في مادته، وراجع «الازدواج»

الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون

الكشف، عن مجاوزة هذه الأمة الألف
رسالة.
للسيوطي.
أجاب فيها: عن الحديث المشهور، أن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم -: (لا يمكث في قبره ألف سنة) بأنه باطل.
وقد أفتى بمقتضى ذلك الحديث بعض: بأن القيامة تقع في المائة العاشرة.
وجاء به: رجل، في شهر ربيع الأول، سنة 898، ثمان وتسعين وثمانمائة.
فحاوله تحرير تلك الرسالة.
أوردها في: (حاويه) تماما.
شارك الصفحة
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت