أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (جَواهِر)

الجواهر العلوية

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الجواهر العلوية:[في الانكليزية] Superior substances (heavenly bodies and spirits)[ في الفرنسية] Substances superieures (corps celestes et esprits)هي الأفلاك والكواكب والأرواح كذا في كشف اللّغات.

حجر من الجواهر، واسم مؤرخ من أئمة الجغرافيين، وشاعر وكاتب بغداديين.

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

يَاقَيْش
يَاقُود
يَاقُوتَه
حجر من الجواهر، واسم مؤرخ من أئمة الجغرافيين، وشاعر وكاتب بغداديين.
يَاسِين
يَا سِين
يَاسِر

حجر من الجواهر، واسم مؤرخ من أئمة الجغرافيين، وشاعر وكاتب بغداديين.

جَواهِرِيّ

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

جَواهِرِيّ
من (ج و ه ر) نسبة إلى جواهر بمعنى صانع الجواهر وبائعها.

جَواهِر

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

جَواهِر
من (ج و ه ر) جمع الجَوْهَرة: من الأحجار الكريمة التي يصنع منها الحلى.

جَوَاهِرِيّ

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

جَوَاهِرِيّالجذر: ج و هـ ر

مثال: اشْتَرَى خاتمًا من الجواهريّالرأي: مرفوضةالسبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة: -اشترى خاتمًا من الجواهريّ [فصيحة]-اشترى خاتمًا من الجَوْهريّ [فصيحة] التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل.

علم الجواهر

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

علم الجواهر
هو: علم يبحث فيه عن كيفية الجواهر المعدنية البرية: كالألماس واللعل والياقوت والفيروز والبحرية: كالدر والمرجان وغير ذلك ومعرفة جيدها من رديها بعلامات تختص بكل نوع منها ومعرفة خواص كل منها.
وغايته وغرضه: ظاهرة لا تخفى على الإنسان والتصانيف فيه كثيرة شهيرة بالعربية والفارسية أيضاً.

أجرة (في الجواهر المضية: أجرار) البهائم

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أجرة (في الجواهر المضية: أجرار) البهائم
للفقيه: داود بن محمد (بن موسى بن هارون) الأودني، الحنفي.
المتوفى: سنة...
وأودنه: بالضم، وفي القاموس: بالفتح، وفتح الدال، من: قرى بخارى.

إرشاد الماهر، لنفائس الجواهر

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إرشاد الماهر، لنفائس الجواهر
على مسائل الفقه.
للشيخ، تاج الدين، أبي نصر: عبد الوهاب بن محمد الحسيني.
المتوفى: سنة خمس وسبعين وثمانمائة.

أزهار الأفكار، في جواهر الأحجار

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أزهار الأفكار، في جواهر الأحجار
للشيخ، أبي العباس: أحمد التيفاشي، القاهري.

الإكليل الزاهر، فيما فضل من نظم التاج من الجواهر

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الإكسير الأعظم في الحكمة
الإكسير، في قواعد التفسير
إكسير نامه في التاريخ
الإكليل الزاهر، فيما فضل من نظم التاج من الجواهر
الإكليل في الإنشا
الإكليل، في استنباط التنزيل
الإكليل في الحديث

الإكليل الزاهر، فيما فضل من نظم التاج من الجواهر
للشيخ، لسان الدين: محمد بن عبد الله بن الخطيب القرطبي.
المتوفى: سنة ست وعشرين وسبعمائة.

الباهر، في الجواهر

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الباهر، في الجواهر
للشيخ، عز الدين: إبراهيم بن محمد الحكيم، السويدي، الدمشقي.
المتوفى: سنة تسعين وستمائة.

تحلية البصائر، بالتمشية على الجواهر

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

التحقيق، في شرح (السراجية)
التحقيق، في شراء الرقيق
التحقيق، في أحاديث الخلاف
تحلية البصائر، بالتمشية على الجواهر
تحلية الشبعان، في ما روي في ليلة النصف من شعبان
تحيات الأرواح
تحية المسلم، المنتقي من شعر ابن المعلم

تحلية البصائر، بالتمشية على الجواهر
للشيخ: أحمد بن علي بن أحمد الشناوي، المصري.
المتوفى: سنة 1028، ثمان وعشرين وألف.

ترصيع الجواهر النقي

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

ترصيع الجواهر النقي
يأتي في: الجيم.

تسلية الخواطر، ومعدن الجواهر

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تسفيه الغبي، في تكفير ابن عربي
تسكين الأهطم
تسلية الحزين، في موت البنين
تسلية الخواطر، ومعدن الجواهر
تسلية النفوس الزكية، بوفاة محمد خير البرية
التسلي والاعتباط، بثواب من تقدم من الإفراط
التسلي عن الرزية، والتحلي برضاء بارئ البرية

تسلية الخواطر، ومعدن الجواهر
....

جامعة الجواهر

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الجامع في الطب
الجامع في
الجامع المفيد، في الكشف عن أصول مسائل التقويم والمواليد
جامعة الجواهر
جاودان خرد
جاودان كبير
جاودان نامه

جامعة الجواهر
أرجوزة.
في مطلع (الكواكب الثابتة).
في نظم الشيخ، قطب الدين، أبي الخير: محمد بن أبي السعود بن ظهيرة الشافعي، المكي.
نظمها في سنة 905، خمس وتسعمائة.
في سبعة وسبعين بيتاً.
وتوفي: سنة 940

الجماهر، في الجواهر

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الجماهر، في الجواهر
لأبي الريحان: محمد بن أحمد البيروني.
المتوفى: سنة 430، ثلاثين وأربعمائة.
مجلد.
أوله: (الحمد لله، رب العالمين الذي توحد بالأزل والأبد 000 الخ).

إذابة الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْوهمَا من الْجَوَاهِر والطلي بهَا

المخصص

الانتقاد
بَاب ترك الْوَزْن والانتقاد
صرف الدَّنَانِير وَالدَّرَاهِم
إذابة الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْوهمَا من الْجَوَاهِر والطلي بهَا
اسْم بَقِيَّة الشَّيْء
الشَّيْء الممحق الذَّاهِب والمتبدّد
فَسَاد الشَّيْء واستحالته

أَبُو عبيد: دوّبْت الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْوهمَا وأذَبْته وَقد ذَابَتْ ذوباً وذوَباناً والمِذوَب - مَا ذوّبتَها فِيهِ والذّوب - مَا ذوّبتَ مِنْهُ فَأَما الإذوابة فأصلها فِي الزُبد يُذاب للسّمن وَقد يسْتَعْمل فِي الْفضة وَهِي قَليلَة.
ابْن دُرَيْد: النُقْرة من الذَّهَب وَالْفِضَّة - الْقطعَة المُذابة وَقيل هُوَ - مَا سُبك مجتمعاً.
سِيبَوَيْهٍ: الْجمع نِقار.
ابْن دُرَيْد: ماع الصُفْر فِي النَّار يميع ويموع مَوعاً - ذاب.
أَبُو عبيد: وتميّع.
ابْن دُرَيْد: وَكَذَلِكَ الْفضة.
قَالَ أَبُو عَليّ: المُواعة - بَقِيَّة كل مَا أذيب وَقد يسْتَعْمل فِي بَقِيَّة كل شَيْء.
ثَعْلَب: صديد الفضّة - ذوابتها على التَّشْبِيه بالصّديد.
صَاحب الْعين: وَهُوَ - المُهْل والأُسرُبُّ - دُخان - الْفضة وَقد تقدم أَنه الرصاص.
أَبُو حَاتِم: القالَب - الشَّيْء الَّذِي تُرَغ فِيهِ الْجَوَاهِر ليَكُون مِثَالا لما يُصاغ مِنْهَا.
ابْن دُرَيْد: خبثُ الْفضة وَالْحَدِيد - مَا لَا خيرَ فِيهِ.
صَاحب الْعين: طليْت الشَّيْء بِالذَّهَب وَالْفِضَّة طَلْياً وَالِاسْم الطِلاء.
أَبُو عبيد: موّهْت الشيءَ - طليْتُه بِذَهَب أَو فضَّة وَمَا تَحت ذَلِك حَدِيد أَو شَبَه.
ابْن جني: مهيْتُه أمهِيه وأمْهاهُ مهياً فِي هَذَا الْمَعْنى وكل مُزيّن مموّه.
صَاحب الْعين: سبّكْت الذَّهَب وَنَحْوه من الذّوّابة أسكبه سَبكاً وسبّكْته - ذوّبته وَجَعَلته فِي قالب والسّبيكة - الْقطعَة المذوّبة مِنْهُ وَجَمعهَا سبائك وَقد انسبَك.
الْأَصْمَعِي: فتقْتُ الذَّهَب وَالْفِضَّة وغيرَهما من الْجَوَاهِر - أحرقتُهما بالنَّار ودينار فِتَين - مفتون.
صَاحب الْعين: أفرغت الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْوهمَا من الْجوَار الذوّابة - صببتها فِي قالب.
وَقَالَ: كل جَوْهَر ذوّاب كالذهب وَنَحْوه خلطته بالزّاووق فَهُوَ - ملغَم وَقد ألغَمتُه فالتغم.
وَقَالَ: صاغ الشيءَ صَوغاً وصِياغة وَصِيغَة وَرجل صائغ وصوّاغ وَأهل الْحجاز يسمّون الصّوّاغ الصّيّاغ والصّوغ - مَا صُغتَ وَقد قرئَ نفقِد صوْغَ الملِك.

الجواهري

الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

النحوي، اللغوي، المفسر: محسن بن شريف بن عبد الحسين بن محمد بن حسن الجواهري.
ولد: سنة (1295 هـ) خمس وتسعين ومائتين وألف.
من مشايخه: الشيخ عبد الحسين آل الشيخ أسد الله الكاظمي وعلي الشرع وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• الأعلام: "عالم بالأدب، شاعر عراقي" أ. هـ.
• معجم المؤلفين: "من شيوخ النجف" أ. هـ.
قلت: هو أحد علماء الشيعة الذابين عن مذهبهم ومصنفاته خير دليل على ذلك.
وفاته: سنة (1355 هـ) خمس وخمسين وثلاثمائة وألف.
من مصنفاته: "القلائد الغرر في أبيات إمامة الأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم من طريق النص والأثر". و"الفرائد الغوالي" وغيرهما.