ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (حِلَّة) 50 نتيجة
الْحلَّة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْحلَّة) زنبيل كَبِير من قصب يَجْعَل فِيهِ الطَّعَام وإناء معدني يطهى فِيهِ الطَّعَام (محدثة) وَالْحلَل (ج) حلل
(الْحلَّة) منزل الْقَوْم وَجَمَاعَة الْبيُوت ومجتمع النَّاس وَيُقَال حَيّ حلَّة نزُول وَفِيهِمْ كَثْرَة وشجرة شاكة من القتاد إِذا أكلتها الْإِبِل سهل خُرُوج لَبنهَا (ج) حَلَال وأحلة (الْحلَّة) الثَّوْب الْجيد الْجَدِيد غليظا أَو رَقِيقا وثوب لَهُ بطانة وثوبان من جنس وَاحِد وَثَلَاثَة أَثوَاب وَقد تكون قَمِيصًا وإزارا ورداء وَالْمَرْأَة وَالسِّلَاح (ج) حلل وحلال |
الرَّاحِلَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الرحلة) الارتحال (ج) رَحل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{رحْلَة الشتَاء والصيف}} وَكتاب يصف فِيهِ الرحالة مَا رأى وبعير ذُو رحْلَة ذُو قُوَّة على السّير
(الرحلة) مَا يرتحل إِلَيْهِ يُقَال الْكَعْبَة رحْلَة الْمُسلمين وَأَنْتُم رحلتي وعالم رحْلَة يرتحل إِلَيْهِ من الْآفَاق ويعبر ذُو رحْلَة قُوَّة على السّير |
القِرْزَحْلَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
القِرْزَحْلَةُ: من خَرَزِ الاسْتِعْطافِ والحُبِّ.
|
القَزْحَلَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
القَزْحَلَةُ: القَوْسُ.
|
دُمَحِلَةٌ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
وامْرَأةٌ دُمَحِلَةٌ: ضَخْمَةٌ سَمِيْنَةٌ حَسَنَةُ الخَلْقِ، والرَّجُلُ: دُمَحِلٌ. وهو من الرَّمْلِ: المُكْتَنِزُ، وكذلك الدُّمَاحِلُ. ودَمْحَلْتُ الشَّيْءَ: دَحْرَجْتَه.
|
الحَلَّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الحَلَّةُ:
بالفتح، وهو في اللغة المرة الواحدة من الحلول: وهو اسم قفّ من الشّريف بناحية أضاخ بين ضرية واليمامة، وفي شعر عويف القوافي حلة الشّوك. والحلة أيضا: قرية مشهورة في طرف دجيل بغداد من ناحية البرّية، بينها وبين بغداد ثلاثة فراسخ، تنزلها القفول. |
المَحَلَّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المَحَلَّةُ:
بالفتح، والمحلّ والمحلّة الموضع الذي يحلّ به: وهي مدينة مشهورة بالديار المصرية وهي عدة مواضع، منها محلّة دقلا: وهي أكبرها وأشهرها وهي بين القاهرة ودمياط. ومحلّة أبي الهيثم: أظنها بالحوف من ديار مصر. ومحلّة شرقيّون: بمصر أيضا وهي المحلة الكبرى وهي ذات جنبين أحدهما سندفا والآخر شرقيّون. ومحلّة منوف: وهي مدينة بالغربية ذات سوق. ومحلّة نقيدة: بالحوف الغربي بمصر. ومحلّة الخلفاء، ولا أدري إلى أيّها ينسب رضي الدولة داود بن مقدام بن مظفّر المحليّ رجل من أبناء الجند تأدّب وقال الشعر فأجاده، ذكره ابن الزبير في كتاب الجنان وقال: كان أسير حرفة الأدب وله شعر كثير منه قصيدة ضمّن فيها شعرا للمتنبي أجاده، وهي: زرت المهذب ليلا فاستربت به، ... ومن شروط كمون الريبة الظلم وقد نزا عنه عبد كان أعمله ... حتى تبيّن فيه العجز والسأم وقام في إثره يعدو فقلت له، ... وذلك الأسود الزنجيّ منهزم: أكلّما رمت عبدا فانثنى هربا ... تقسّمت بك في آثاره الهمم؟ فقال وهو مجدّ غير مكترث بيتا وإضماره السودان لا البهم: عليّ جمعهم في كل معركة، ... وما عليّ بهم عار إذا انهزموا وقال أبو الحسن عليّ بن محمد بن عليّ بن الساعاتي يتشوّق المحلة: سقى الله أطلال المحلة ما صبا ... إلى ربعها المأنوس قلب مشوق فطلّت دموعا أو عيونا بتربها ... سيوف لحاظ أو سيوف بروق إذا ما الصّبا هبّت على الروض قبّلت ... خدود أقاح أو خدود شقيق وإن خطرت في يانع الدّوح عانقت ... قدود غصون وشّحت بعقيق وإن جنحت شمس الأصيل حسبتها ... غرائس نخل ضمّخت بخلوق صحبت بها الأيام من خمرة الصّبا ... وتيه الفتى نشوان غير مفيق وما خانني إلا الشباب، فإنني ... وثقت بعهد منه غير وثيق وقال أيضا: ولقد نزلت من المحلّة منزلا ... ملك العيون وحاز رقّ الأنفس وجمعت بين النيّرين تجمعَا ... أمن المحاق فأصبحا في مجلس |
المَحِلَّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
المَحِلَّةُ:
بفتح الميم، وكسر الحاء: قرية من قرى ذمار بأرض اليمن. |
نَحْلَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
حَلَّة الضغط
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
حَلَّة الضغطالجذر: ح ل ل
مثال: حَلَّة الضغط تُنضج الطعام بسرعةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم. الصواب والرتبة: -الحَلَّة الكاتمة تُنضج الطعام بسرعة [فصيحة]-حَلَّة الضغط تُنضج الطعام بسرعة [صحيحة] التعليق: جاء في الوسيط: «القِدر الكاتمة: وعاء للطبخ محكم الغطاء لإنضاج الطعام في أقصر مدة وذلك بكتم البخار». ولما كان كتم بخار الماء الساخن يُحدث قوة ضغط كبيرة تؤدي إلى سرعة إنضاج الطعام سميت كذلك حلة الضغط، وشاعت على ألسنة المحدثين. |
مُقَاحِلة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
سَحاحِلَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
رُوَيْحِلَة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
رُوَيْحِلَة
من (ر ح ل) تصغير الراحِلَة: الصالحة من الإبل، والمهاجرة من وطنها. |
الغِرْزَحْلَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الغِرْزَحْلَةُ، كقِنْدَحْرَةٍ، والحاءُ مهملةٌ: العَصا.
|
القِرْزَحْلَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القِرْزَحْلَةُ، كجِردَحلةٍ: من خَرَزِ الصِّبْيانِ والضَّرائِر، وخَشَبَةٌ طولُها ذِراعٌ نحوَ العَصا، والمرأةُ القَصيرَةُ.
|
القَزْحَلَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
القَزْحَلَةُ، بالفتح: القَوْسُ.
|
تسعة عشرة رحلة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تسعة عشرة رحلةالجذر: ت س ع
مثال: قَامَ بتنظيم تِسْعَة عشرة رحلةالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لخروجها على قاعدة التذكير والتأنيث في العدد المركب. الصواب والرتبة: -قام بتنظيم تسع عشرة رحلة [فصيحة] التعليق: الأعداد المركبة من (13 - 19) يخالف صدرها المعدود في التذكير والتأنيث، أما عجزها فيجب أن يطابق المعدود في التذكير والتأنيث. |
|
حَلَّةالجذر: ح ل ل
مثال: طَهَا الطعام في الحَلَّةالرأي: مرفوضةالسبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة. المعنى: إناء معدني يُطهى فيه الطعام الصواب والرتبة: -طَهَا الطعام في الحَلَّة [فصيحة]-طَهَا الطعام في القِدْر [فصيحة] التعليق: جاء في التاج: «الحَلَّة: (في اصطلاح مِصْرَ) تطلق على قدر النُّحاس؛ لأن الطعام يحل فيه». وذكر الوسيط أنها محدثة. |
مِكْحَلَة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مِكْحَلَةالجذر: ك ح ل
مثال: وضع الكُحْل في المِكْحَلَةالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة. الصواب والرتبة: -وَضَعَ الكُحْل في المُكْحُلَة [فصيحة]-وَضَعَ الكُحْل في المِكْحَلَة [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم «مُكْحُلة» بضم الميم والحاء، ونصت المعاجم على أن القياس فيها أن تأتي على «مِفْعَلة» بكسر الميم لأنها آلة، أما المُكْحُلة- بالضم- فهي من النوادر التي وردت بالضم، وقد أقر مجمع اللغة المصري صيغة «مِفْعَلة» اسمًا للآلة قياسًا مطردًا. |
الراحلة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
الرِّحلة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
الرِّحلة: الارتحال والشخوص من أرض إلى أرض.
|
المُكْحلةُ
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
المُكْحلةُ: وعاءُ الكحل الإثمد وغيره، والإثمِدُ: حَجَرٌ يُكتحل به.
|
النِّحلة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
3089- عبد الله بن عمرو بن حلحلة
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3089- عبد الله بن عمرو بن حلحلة
د ع: عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن حلحلة ذكر فِي الصحابة وهو هُمْ. رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حلحةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ وَالسِّوَاكُ ". أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنْدَهْ وَأَبُو نُعَيْمٍ. |
ذؤيب بن حلحلة
الإصابة في تمييز الصحابة
|
: ويقال ابن حبيب بن حلحلة بن عمرو بن كليب بن أصرم الخزاعيّ، والد قبيصة.
وفرّق ابن شاهين بين ذؤيب والد قبيصة، وبين ذؤيب بن حبيب، والّذي روى عنه ابن عبّاس. وزعم ابن عبد البر أن أبا حاتم سبقه إلى ذلك، وهو خطأ. قلت: ولم يظهر لي كونه خطأ، وأما والد قبيصة فقد ذكر الغلابي عن ابن معين أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أتى بقبيصة بن ذؤيب ليدعو له وفاة أبيه، فهذا يدل على أنه مات في زمن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم، وأما الّذي روى عنه ابن عباس فحديثه عنه في صحيح مسلم أنه حدثه أنّ النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول: «إن عطب منها شيء ... » «1» فذكر الحديث. وذكر ابن سعد أنه سكن قديدا «2» ، وعاش إلى زمان معاوية. |
عبد اللَّه بن عمرو بن حلحلة
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره ابن مندة، وقال: له ذكر في الصّحابة، وهو وهم ما لم يبين وجهه.
وأخرج من طريق عبد العزيز بن عبد اللَّه، عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن حلحلة، عن أبيه، ورافع بن خديج أنهما قالا: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم: «غسل يوم الجمعة واجب على كلّ محتلم والسّواك» » . |