أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

الأخباري

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الأخباري) المؤرخ (نسب إِلَى الْأَخْبَار)

الخبار

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الخبار) التُّرَاب الْمُجْتَمع بأصول الشّجر وَمن الأَرْض مَا لَان واسترخى وَسَاخَتْ فِيهِ قَوَائِم الدَّوَابّ وَيُقَال فِي الْمثل (من تجنب الخبار أَمن العثار)

المخبار

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(المخبار) مَا يختبر بِهِ الشَّيْء وأداة تسْتَعْمل فِي الدراسات العلمية (محدثة)

الإخبار

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الإخبار:[في الانكليزية] Narration [ في الفرنسية] Recitation ،narration هو عند المحدّثين مرادف للتّحديث. وقيل مغاير له. وعند أهل العربية يطلق على الخبر وهو الكلام الذي لنسبته خارج تطابقه أو لا تطابقه. وقد يطلق على إلقاء هذا الكلام وهو فعل المتكلّم أي الكشف والإعلام وهذا ظاهر.وأما المعنى الأول فقد قال سعد الملّة في التلويح في تعريف أصول الفقه المركّب التّام المحتمل للصدق والكذب يسمّى من حيث اشتماله على الحكم قضية، ومن حيث احتماله الصدق والكذب خبرا، ومن حيث إفادته الحكم إخبارا، ومن حيث كونه جزء من الدّليل مقدمة، ومن حيث يطلب بالدّليل مطلوبا، ومن حيث يحصّل من الدليل نتيجة، ومن حيث يقع في العلم ويسأل عنه مسألة. فالذات واحدة وإختلاف العبارات باختلاف الاعتبارات، انتهى.

الإخباريّة

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الإخباريّة:[في الانكليزية] Al -Ikhbariyya (sect)[ في الفرنسية] Al -Ikhbariyya (secte)فرقة من الإمامية. وسيأتي ذكرها.

الاستخبار

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

الاستخبار:[في الانكليزية] Information [ في الفرنسية] Renseignement عند أهل العربية هو الاستفهام وهو طلب الفهم. وقيل الاستخبار ما سبق أولا ولم يفهم حق الفهم، فإذا سألت عنه ثانيا كان استفهاما، حكاه ابن فارس في فقه اللغة، كذا في الاتقان في أنواع الإنشاء. وفي بعض الكتب الاستخبار هو طلب الخبر.

اخبار

الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة لابن مالك

بَاب الاخبار

بلغ وَخبر وابان ونبأ وَوَقع لي رس من خبر وطرف وَشطر

الخَبَارُ

معجم البلدان لياقوت الحموي

الخَبَارُ:
بفتح أوله، وآخره راء: موضع قريب من المدينة، وكان عليه طريق رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حين خرج يريد قريشا قبل وقعة بدر، والخبار في كلامهم الأرض الرخوة ذات الحجارة، وهو فيف الخبار، ويقال: فيفاء الخبار، ذكره ابن الفقيه في نواحي العقيق بالمدينة، وقال ابن شهاب:
كان قد قدم على رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
نفر من عرينة كانوا مجهودين مضرورين فأنزلهم عنده وسألوه أن ينجيهم من المدينة فأخرجهم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى لقاح له بفيف الخبار وراء الحمى، قال ابن إسحاق: وفي جمادى الأولى غزا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قريشا فسلك على نقب بني دينار من بني النجار ثم على فيفاء الخيّار، قال الحازمي: كذا وجدته مضبوطا بخط أبي الحسن ابن الفرات بالحاء المهملة والياء المشددة، والمشهور هو الأول.

إبراز الأخبار

المعجم العربي الإنجليزي لإدوارد وليام لين

إبراز الأخبار
للشيخ، جمال الدين: محمد بن محمد بن نباتة الفارقي.
المتوفى: سنة اثنتين وستين وسبعمائة.
ونباتة: بضم النون، وتشديد الباء.

خَبَّارة

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

خَبَّارة
من (خ ب ر) كثيرة المعرفة بالأشياء والخبيرة. يستخدم للذكور والإناث.

خَبَار

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

خَبَار
من (خ ب ر) التراب المجتمع بأصول الشجر، والخبار من الأرض: ما لان واسترخى وساخت فيه قوائم الدواب.

الْإِخْبَار

دستور العلماء للأحمد نكري

الْإِخْلَاص
الْأَخَص
الاختلاس
الْإِخْبَار
اخفش
الِاخْتِيَار
إِخْرَاج الْكَلَام على مُقْتَضى الظَّاهِر

الْإِخْبَار: بِالْفَتْح جمع الْخَبَر وبالكسر مصدر من بَاب الْأَفْعَال. وَقد يُطلق على الْكَلَام الَّذِي لنسبته خَارج تطابقه أَو لَا تطابقه. وَقد يُطلق على إِلْقَاء هَذَا الْكَلَام. وَقَالَ الْعَلامَة التَّفْتَازَانِيّ رَحمَه الله فِي التَّلْوِيح الْمركب التَّام الْمُحْتَمل للصدق وَالْكذب يُسمى من حَيْثُ اشتماله على الحكم قَضِيَّة - وَمن حَيْثُ احْتِمَاله الصدْق وَالْكذب خَبرا. وَمن حَيْثُ إفادته الحكم أَخْبَارًا. وَاعْلَم أَن الْأَخْبَار ثَلَاثَة إِمَّا بِحَق للْغَيْر على آخر وَهُوَ الشَّهَادَة. أَو بِحَق للمخبر على آخر وَهُوَ الدَّعْوَى أَو بِالْعَكْسِ وَهُوَ الْإِقْرَار.

علم أخبار الأنبياء

مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات للدوسري

علم أخبار الأنبياء
وهذا من فروع علم التواريخ وقد اعتنى بها العلماء وهو حقيق بالاعتناء وأفردها بالتدوين جماعة منها: قصص الأنبياء لابن الجوزي وغيره من العلماء الكرام رحمهم الله تعالى.علم الاختلاج
وهو من فروع علم الفراسة.
قال أبو الخير: هو علم باحث عن كيفية دلالة اختلاج أعضاء الإنسان من الرأس إلى القدم على الأحوال التي ستقع عليه وأحواله ونفعه.
والغرض منه ظاهر لكنه علم لا يعتمد عليه لضعف دلالته وغموض استدلاله
ورأيت في هذا العلم رسائل مختصرة لكنها لا تشفي العليل ولا تسقي الغليل انتهى
ومثله في مدينة العلوم.
قال الشيخ داوود الإنطاكي في تذكرته: اختلاج حركة العضو والبدن غير إرادية تكون عن فاعل هو النجار.
ومادي هو الغداء المبخر وصوري هو الاجتماع وغائي هو الاندفاع ويصدر عنه اقتدار الطبع وحال البدن معه كحال الأرض مع الزلزلة عموما وخصوصا وهو مقدمة لما سيقع للعضو المختلج من مرض يكون عن خلط يشابه البخار المتحرك في الأصح وفاقا.
وقال جالينوس: العضو المختلج أصح الأعضاء إذ لو لم يكن قويا ما تكاثف تحته البخار كما أنه لم يجتمع في الأرض إلا تحت تخرم الجبال وقال: وهذا من فساد النظر في العلم الطبيعي لأن علة الاجتماع تكاثف المسام واشتدادها لا قوة الجسم وضعفه ومن ثم لم يقع في الأرض الرخوة مع صحة تربتها ولا نشاهد انصباب المواد إلى الأعضاء الضعيفة ولأن الاختلاج يكثر جدا في قليل الاستحمام والتدليك دون العكس وعده أكثر الناس علما وقد أناطوا به أحكاماً.
ونسب إلى قوم من الفرس والعراقيين والهند كطمطم وإقليدس ونقل فيه كلام عن جعفر بن محمد الصادق وعن الإسكندر ولم يثبت على أن توجيه ما قيل عليه ممكن لأن العضو المختلج يجوز استناد حركته إلى حركة الكوكب المناسب له لما عرفناك من تطابق العلوي والسفلي في الأحكام وهذا ظاهر انتهى والرسائل المذكورة مسطورة في محلها.

علم أخبار الأنبياء

مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات للدوسري

علم أخبار الأنبياء
ذكره المولى: أبو الخير من فروع التواريخ.
وقال: قد اعتنى بها العلماء، وأفردوا في التدوين، منها: (قصص الأنبياء) لابن الجوزي، وغيره. انتهى.
وقد عرفت أن الإفراد بالتدوين، لا يوجب كونه علما برأسه.

أَخْبارِيّ

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

أَخْبارِيّالجذر: خ ب ر

مثال: الطبريّ من أبرز الأخباريين العربالرأي: مرفوضةالسبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة: -الطَّبريّ من أبرز الأخباريين العرب [فصيحة] التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع. ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد وردت هذه الكلمة بهذه النسبة في المعاجم القديمة والحديثة.

إِخْبَارِيَّة

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

إِخْبَارِيَّةالجذر: خ ب ر

مثال: عند الشرطة إخبارية عن كذاالرأي: مرفوضةالسبب: لشيوعها على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة: -عند الشرطة خَبَرٌ عن كذا [فصيحة]-عند الشرطة إخبارية عن كذا [صحيحة] التعليق: «إخبارية» مصدر صناعي من المصدر الصريح «إخبار»، وقد أقر استخدامه مجمع اللغة المصري.

إِخْبَارِيَّة

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

إِخْبَارِيَّةالجذر: خ ب ر

مثال: نشرة إخباريةالرأي: مرفوضةالسبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة. المعنى: مهتمة بنشر الأخبار

الصواب والرتبة: -نشرةُ أَخْبارٍ [فصيحة]-نشرة إخبارية [فصيحة] التعليق: الاستعمال المرفوض فصيح؛ لأنه اسم منسوب إلى المصدر «إخبار».

اسْتِخْبَارَاتيّة

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

اسْتِخْبَارَاتيّةالجذر: خ ب ر

مثال: شبكة استخباراتيّةالرأي: مرفوضةالسبب: للنسب إلى جمع المؤنث دون حذف الألف والتاء.

الصواب والرتبة: -شبكة استخباراتيّة [فصيحة]-شبكة استخباريّة [فصيحة] التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى المختوم بالألف والتاء في الأعلام وما يجري مجراها من أسماء الأجناس والحِرَف والمصطلحات دون حذف الألف والتاء.

كَانت تشيع الأخبار

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

كَانت تشيع الأخبارالجذر: ك و ن

مثال: كَانَت تشيع هذه الأخبار منذ أسبوعالرأي: مرفوضةالسبب: لتقدم خبر «كان» - وهو جملة فعلية - على اسمها.

الصواب والرتبة: -كانت تشيع هذه الأخبار منذ أسبوع [فصيحة]-كانت هذه الأخبار تشيع منذ أسبوع [فصيحة] التعليق: يمكن تخريج المثال المرفوض على زيادة كان، أو على تقدير ضمير الشأن، وقد أجاز بعض النحاة كابن السراج تقديم خبرها الجملة على الاسم مطلقًا، سواء أكانت الجملة الفعلية رافعة ضمير الاسم أو غير رافعة (وانظر: كاد).

الإخبار بغير اسم الإشارة عن الضمير المسبوق بأداة التنبيه «ها»

معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

اقْتِران جواب «إن» الشرطيَّة باللام
اقْتِران جواب «لو» الشرطيَّة بالفاء
اقْتِران خبر «كاد» بـ «أَنْ»
الإخبار بغير اسم الإشارة عن الضمير المسبوق بأداة التنبيه «ها»
الابْتِداء بالمشتق
الابْتِداء بالنكرة
الاشْتِقَاق من أسماء الأعيان

الإخبار بغير اسم الإشارة عن الضمير المسبوق بأداة التنبيه «ها» الأمثلة: 1 - ها أنا أفعل المطلوب مني 2 - ها أنا قائل ما أعتقد 3 - ها نحن نرى ذلك الرأي 4 - ها هما يفعلان ما يشاءانالرأي: مرفوضةالسبب: لدخول «ها» التنبيه على الضمير دون اسم إشارة.

الصواب والرتبة:1 - هأنذا أفعل المطلوب مني [فصيحة]-ها أنا أفعل المطلوب مني [صحيحة]2 - هأنذا قائل ما أعتقد [فصيحة]-ها أنا قائل ما أعتقد [صحيحة]3 - ها نحن أولاء نرى ذلك الرأي [فصيحة]-ها نحن نرى ذلك الرأي [صحيحة]4 - ها هما ذان يفعلان ما يشاءان [فصيحة]-ها هما يفعلان ما يشاءان [صحيحة] التعليق: المشهور في الاستعمال العربي لـ «ها» التنبيه الداخلة على الضمير أن يكون الخبر اسم إشارة، وجاء إلى جانب ذلك العديد من الشواهد الواردة عن العرب التي جاء فيها الضمير مع «ها» التنبيه دون اسم إشارة، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الشواهد، فصحَّح هذا الاستعمال، ومن هذه الشواهد: قول الشاعِر:فها أنا أبكي والفؤاد قريح ومن النثر قول خالد بن الوليد (ض): «ثم ها أنا أموت على فراشي».