جَزْع الدَّوَاهي:
موضع بأرض طيِء قال زيد الخيل:
إلى جزع الدواهي ذاك منكم ... مغان فالخمائل فالصعيد

دَوَاهم
من (د ه م) جمع داهمة وهي السوداء.

دواه
عن العبرية بمعنى حائض. يستخدم للإناث.

الدّاهية - الْأَمر المنكَر وكل مَا أَصَابَك من مُنكر من مأمنكَ فقد دَهاك دَهْياً.
ابْن السّكيت: داهية دهْياء ودهْواء على الْمُبَالغَة وَحكى ابْن جني دُهْوية وَأنْشد: بَيْنا الْفَتى يسْعَى إِلَى أمْنِيّه يحسَب أَن الدهرَ سُرجُوجِيّه إِذْ عرَضَتْ داهية دُهْوِيّهْ

أَبُو عبيد: جَاءَ فلَان بالقِنطِر والضِئبِل وَال - ّئطِل والسِّلْتِم والخَنْفقيق - كُله أَسمَاء الداهية.
ابْن دُرَيْد: وَهِي الخَيفَق.
أَبُو عبيد: وَكَذَلِكَ العَنْقَفير.
غَيره: غَقْفَرتْه - الدّواهي وعقْفَرَت عَلَيْهِ وَهِي العَقْفرة.
أَبُو عبيد: وَكَذَلِكَ الدّهاريس.
الْأَصْمَعِي: وَاحِدهَا دِهْرِس ودُهرُس والدُهَيْم والطُّلاطِلة والبائجة.
ابْن دُرَيْد: باجت عَلَيْهِم بوْجاً وَا - باجتْ بائجة - أَي انفتقَ فَتْق م - كَر وبُجتُهم بالشّر بوْجاً - عمَمتُهم.
أَبُو عبيد: داهية صمّاء - شَدِيدَة والبَجاريّ والفَليقة والفِلْق - الدّواهي.
وَقَالَ: جَاءَ بعُلَق فُلَق غيرَ مُجْرى وَقد أعلقْتُ وأفلَقْتُ وافتلَقْتُ وَهِي - الداهية.
ابْن دُرَيْد: الفيلق - الداهية وأفلَق فِي الْأَمر - إِذا كَانَ حاذقاً بِهِ وم - هـ قَوْلهم شَاعِر مُفلِق والمَفْلَقة - الداهية.
أَبُو عبيد: الخُوَيخيَة - الداهية وَأنْشد فِي ذَلِك: وكلّ أننناس سوفَ تدخُل بَينهم خوَيخيَة تصْفرّ مها الأنامِل ويروى تَدخل بيتَهم والفاضّة - الداهية وَهِي الفَواضّ.
وَقَالَ: وَقع فِي أُغويّة ووَامئة وتُغُلس كُله - الداهية.
وَقَالَ: جِئْت بِأُمُور دُبْس وَهِي - الدّواهي وَأم اللُهَيم والنّئادَى كُله - الداهية وأننشد: فإياكُم وداهيةً نئادى أظلتُكم بعارِضِها المُخيل يع - ي بالنّئادى الْعَظِيمَة م - هَا.
قَالَ ابْن ج - ي: جِيءَ بهَا على صِيغَة الْكَثْرَة ذَهَابًا إِلَى الْعُمُوم.
ابْن السّكيت: وَهِي النّئاد.
صَاحب الْعين: وَهِي النّؤود وَقد نأدَتْهم.
ابْن السّكيت: وَهِي الصّيلَم.
صَاحب الْعين: أمرٌ صيْلم - شَدِيد مُستأصِل وَهُوَ الصّيلَميّة وَقد اصطُلِم الْقَوْم - أُبيروا.
أَبُو عبيد: الذَّرَبَيّا - الدّاهية وَأنْشد فِي ذَلِك: رماني بالآفاتِ من كل جابو بالذّرَبَيّا مُردُ فِهرٍ وشيبُها والبائفة - الداهية باقَتهم بَوقاً وَهِي داهية بَؤوق.
أَبُو عبيد: فقرتْهم الفاقرة وصلّتهُم الصّالّة.
ابْن السّكيت: الصِلُّ - الداهية وَيُقَال للرّجل الداهية إِنَّه لصِلّ أصْلال.
أَبُو عبيد: دبَلتْهُم الدُبَيلة كَذَلِك والدّغاوِل والغوائل مثله.
أَبُو زيد: الغُول - الداهية وأتى غولاً غائِلاً - أَي أمرا مُنكَراً.
أَبُو عبيد: المُصمَئلّة والصّلعاء كُله - الداهية.
ابْن السّكيت: الأزابِع والأزامِع - الدَّوَاهِي وَاحِدهَا أزمَع.
صَاحب الْعين: الدّهر - النازِلة يُقَال دهَرَهم أَمر - أَي نزل بهم مَكْرُوه.
وَقَالَ: انفجرت عَلَيْهِم الدّواهي - أَتَتْهُم من كل وَجه وَأم صَبّار - الداهية.
ابْن السّكيت: جَاءَ بِداهية زبّاء وشَعْراء.
الْأَصْمَعِي: جَاءَ بهَا شعْراءَ ذاتَ وبرٍ يُذهَب بهما إِلَى معنى الانتشار وَالْكَثْرَة.
ابْن السّكيت: جَاءَ بالأُرَبَي مَقْصُور - أَي الداهية المستنكرة وَجَاء بأمِ حبَوْكَرى مثله وَأنْشد: فلمّا غَسا ليلِي وأيقنْتُ أَنَّهَا هِيَ الأرَبى جاءتْ بأمِ حبَوْكَرى وَقَالَ: وَقع فِي أم حبَوْكَر وحبَوكَران ويُلقى مِنْهَا أمُّ فَيُقَال وَقع فِي حبوكر وَأَصله الرّملة الَّتِي يُضَلّ فِيهَا ثمَّ صُرِفَت إِلَى الدّواهي وَقَالَ) جَاءَ بأمّ الرّبْيَق على أُرَيْق (يُضرَب مثلا للرجل يَجِيء بالداهية وأُرَيْق - تَصْغِير دَابَّة أوْرَق كَمَا تَقول فِي تَصْغِير أَحْمد حُمَيد.
قَالَ: وَزعم الْأَصْمَعِي أَن الأوْرَق شرّ الابل وَابْنَة مِغبَر - الداهية والسّبْد والقِرْطيط - الداهية وَأنْشد: سألناهُم أنن يرفُدوننا فأجبَلوا وجاءتْ بقِرطيط من الْأَمر زَينَبُ أجْبَلوا - منعُوا.
صَاحب الْعين: الصّاخّة - الداهية والصّاخّة - صيْحة تصُخّ الأذُن - أَي تُصِمُّها وَفِي التَّنْزِيل) فَإِذا جَاءَت الصّاخّة (.
أَبُو زيد: الغَمّاء - الشدّة من شَدَائِد الدَّهْر.
ابْن دُرَيْد: الخرْساء - الداهية.
السيرافي: الأفْنون - الداهية.
ابْن السّكيت: الدّرْدَبيس - الداهية وَأنْشد:

وَلَو جرّبْتني فِي ذَاك يَوْمًا رضيت وَقلت أنتَ الدّردَبيسُ وَقيل إِنَّه ليَجيء بالأفاجير - أَي بالدواهي والنّكراء والمؤيد والمؤيَد - الداهية والتّماسي - الدّواهي وَأنْشد: أُداوِرُها كيْما تلين وإنني لألْقى على العِلاّتِ مِنْهَا التّماسِيا وَقَالَ: رَماه بأقْحاف رَأسه - إِذا رَمَاه بالأمور الْعِظَام وَيُقَال صمِّي صَمامِ - يُضرَب للرجل يَجِيء بالداهية - أَي اخْرَسي يَا صَمامِ وَيُقَال إِحْدَى بَنَات طبَق - يُضرب مثلا للداهية ويَروْن أَن أصلَها الحيّة أَرَادَ استدارة الحيّة شبّه بالطّبَق وَهِي أمّ طبَق أَيْضا.
ابْن دُرَيْد: وَيُقَال إِحْدَى بَنَات طبَق شرّك على رَأسك يَقُول ذَلِك الرجل إِذا رأى مَا يكرههُ.
ابْن السّكيت: صمِي ابنةَ الْجَبَل.
قَالَ: وزِيدَ مَعَ هَذِه الْكَلِمَة) مهْما يُقَل تقُلْ (يُقَال ذَلِك عِنْد الْأَمر الْعَظِيم يُستَفْظَع يَزْعمُونَ أَنهم أَرَادوا بابْنة الْجَبَل الصّدَى والعَناق - الداهية وَأنْشد: أمِنْ تَرْجِيع قارِية تركْتُم سَباياكُم وأُبْتُم بالعَناق القارية - طير أَخْضَر يَقُول فزِعْتُم من صوْت هَذَا الطَّائِر فتركْتُم غننائمكم وانهزمْتُم وَقيل العناق هَهُنَا - الخيبة وَيُقَال لقيَ مِنْهُ أُذُنَيْ عَناق وَأنْشد: إِذا تدافَعْنَ على الفَيافي لاقَيْنَ مِنْهُ أذُنَي عَناقِ والضُواضِيَة والعَنقاء والدّيلم والدّلْو والزّفير كلّهنّ - الدَّوَاهِي وَأنْشد: يحمِلْنَ عَنقاءَ وعَنْقَفيرا وأمّ خشّافٍ وخَنْشَفيرا والدّلْوَ والدّيلمَ والزّفيرا أمّ خشّاف - الهلَكة وخنشَفير المنيّة اسْم لَهَا وَقيل هِيَ الداهية.
صَاحب الْعين: العَوْبَط - الداهية وَقد عبَطَتْه الدَّوَاهِي تعبِطه - أَصَابَته من غير أَن يكو - مُستحقّاً لَهَا.
ابْن دُرَيْد: العوْطَب كَذَلِك وعنتْ أُمُور واعتنَتْ - زلَت والخيْتَعور - الداهية وعبْقَس من أسمائها وعَجاريف الدّهر - حوادثه وداهية جرْعَبيب - شَدِيدَة.
ابْن دُرَيْد: الدّهْكَل - من شَدَائِد الدَّهْر والخيْطَل - من أَسمَاء الداهية.
صَاحب الْعين: القِ - طِر والقِ - طير - الداهية.
غَيره: الأكْتَل - الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر وداهية مُذكِر لَا يقوم لَهَا إِلَّا ذُكْران الرِّجَال.
ابْن السّكيت: والحِبْل - الداهية وجمعُها حُبول وَأنْشد: فَلَا تعْجِلي يَا عزّ أَن تتفهّمي بنُصْحٍ أَتَى الواشون أَو بحُبول قَالَ أَبُو عَليّ: فَأَما قَوْله: أجَدّوا نجاءً غيّبتهُم عشيّةً خمائِلُ من ذاتِ المَشا وهُجول وكُنتُ سليمَ الْقلب حتّى أصابَني منَ اللاّمعاتِ المُبرِقاتِ حُبول فَإِن الحُبول الفتَن وَاحِدهَا حِبْل وَرَوَاهُ الشَّيْبَانِيّ بِالْخَاءِ مُعْجمَة وَهِي تَصْحِيف.
ابْن دُرَيْد: الهَنابِث - الدّواهي واحدتها هنبَثة والناقِرة - الداهية وأتتني عَنهُ َواقِر - أَي كَلم تسوءني والنِئضِل - من أَسمَاء الداهية

زَعَمُوا والواقِعة - الداهية وَقَوله تَعَالَى) إِذا وَقعت الْوَاقِعَة (يَعْنِي الْقِيَامَة.
صَاحب الْعين: أَصَابَتْهُم هازِمة من هوازِم الدّهر - أَي داهية وصواكِمُ الدّهر - مَا يُصيب من نوائبه والنّكبة - المُصيبة من مصائب الدَّهْر وَالْجمع كَبات وَهِي النّكْبُ وجمْعُه نُكوب وَقد نكَبه الدّهر ينكُبه نكْباً ونكَباً.
أَبُو حَاتِم: وَقد نُكِب الرجل.
صَاحب الْعين: الأكّةُ - الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر.
ابْن دُرَيْد: الضّاخِية - من أَسمَاء الدَّوَاهِي والهنبذة - الْأَمر الشَّديد وَذَات الجَنادِع - الداهية وتسمّى الدَّوَاهِي الجنادِع والقنفَخ - الداهية وَلَا أَدْرِي مَا صحّة ذَلِك والدّامكة وأمّ زنفَل الداهية - وحوْلَق وحيْلَق وعُفَرنِية وقنيب ومرْمَريس كُله - الداهية وَقد تقدم أ - المرمَريس الأملس وبُيّن وَجه تصريفه.
أَبُو عبيد: جَاءَ بالدّولة والتّولة لَا يهمِزونهما وهما الدَّوَاهِي فَأَما التِوَلة الَّتِي فِي الحَدِيث وَهُوَ الَّذِي يُحبّب بَين الرجل وَالْمَرْأَة فبالكسر.
ابْن دُرَيْد: جَاءَ بدولانه وتُولاته ودولاء وتولاه كَذَلِك والبَزْلاء - الداهية والحرساء - الداهية وَيُقَال داهية الغبَر - لَا يُهتَدى للمنْجى مِنْهَا والصّاقِرة - النَّازِلَة والضِمُّ والضِمامة - الداهية الشَّدِيدَة والبهْلَق - الداهية.
اللحياني: الإدُّ - الداهية وَقد أدّتْ تئدّ وتؤدّ أداً.
أَبُو عبيد: ولَب إِلَيْهِ الشرّ وُلوباً - كائ - اً مَا كَانَ.
السيرافي: الغَلْفَقيق - الداهية.
ابْن السّكيت: شرٌّ شِمِرٌ - أَي شَدِيد.
أَبُو زيد: أشمَلهُم شرا وشمَلهم بِهِ يشمُلهم وشمِلَهم - عمّهم.
الْأَصْمَعِي: شمْلاً وشُمولاً وَقد يكو - الشّمول بِالْخَيرِ.
ابْن دُرَيْد: دُرَخْمين ودُرَخميل - من أَسمَاء الداهية وَقد تقدم أَنه الثّقيل من الرِّجَال.
السيرافي: القرْطَبوس - الداهية.
صَاحب الْعين: العُلْعول - الشّرّ.
وَقَالَ: رَمَاه الله بالدّوقَعة - أَي بالشرّ والفاقِعة - الداهية وَكَذَلِكَ العَماس وَمِنْه يَوْم عَماس - شَدِيد وَالْجمع عُمُس وَقد عمِس عمَساً وعَماسة وعُموسة وعُموساً وَقد تقدم فِي الْأَيَّام وكلّ حربٍ وَأمر لَا يُهتدى لَهُ عَماس وَمِنْه عمّس عليّ - أَي تركني فِي شُبهة وَقد تقدم عَامَّة ذَلِك فِي الْأَيَّام وتعامَسْت عَن الْأَمر - تجاهلْت.
أَبُو عبيد: العوصاء والعيْصاء - الشدّة.
الْأَصْمَعِي: حزَبني الْأَمر يحزُبُني حزْباً - نابني واشتدّ عليّ وَالِاسْم الحُزابة وَأمر حازِب وحَزيب - شَدِيد.
صَاحب الْعين: الغافِصة - من أوازم الدَّهْر.
وَقَالَ: شرٌ قُماطر وقِمطرٌ ومُقْمَطِرّ واقْمَطَرّ عَلَيْهِ الشَّيْء - تزاحم.
السيرافي: وَقَعُوا فِي وَرَنتَل - أَي شَرّ وأمرٍ عَظِيم مثّل بِهِ سِيبَوَيْهٍ وفسّره هُوَ.
قَالَ أَبُو عَليّ: إِنَّمَا قضينا على الْوَاو أَنَّهَا أصل لِأَنَّهَا لَا تُزاد أَولا البتّة وَالنُّون ثَالِثَة وَهُوَ مَوضِع زيادتها إِلَّا أَن يَجِيء ثبتٌ بِخِلَاف ذَلِك.

الدواهي، والنواهي
في الرد على أبي محمد بن حزم.
لأبي بكر بن العربي المغربي المالكي.

كتاب الدواهي
لمحمد بن حسن الصولي.
المتوفى: سنة ...