اقديميا:
ذكرها فريتاج في معجمه ويجب حذفها. وأقليميا التي ذكرها الرازي ليست خطأ كما يرى فريتاج، بل هي الصواب، وقد ذكرها فريتاج نفسه في حرف القاف.

كُديْمِيّ
من (ك د م) نسبة إلى كُديم.

كَدِيميّ
من (ك د م) نسبة إلى كَدِيم.

كُدَيْمِي
من (ك د م) نسبة إلى الكُدَيم تصغير ترخيم الكدام بمعنى من يحدث في غيره أثرا بعضّ ونحوه، أو تصغير الكدم بعمنى أثر العضّ، وتجمع دموي تحت الجلد من إصابة.

دِيميّ
من (د و م) نسبة إلى الدِّيمة.

ديمي
عن العبرية بمعنى هادئ وساكن.

خديمي
من (خ د م) نسبة إلى خدم: السمح الطيب النفس. يستخدم للذكور.

خَدِيميّ
من (خ د م) نسبة إلى خَدِيم: المكثر من القيام بحاجات الآخرين.

في الفرنسية/ Academie
في الانكليزية/ Academy
في اللاتينية/ Academia
الاكاديميا هي المدرسة التي اسسها (افلاطون) عام 387 ق. م في بستان على ابواب اثينا يسمّى (اكاديموس)، فدرس فيها الرياضيات والفلسفة، وكتب على بابها: من لم يكن مهندسا فلا يدخل علينا.
وتنقسم هذه الاكاديميا بحسب تطورها الزماني إلىثلاثة اقسام، وهي.
1 - الاكاديميا القديمة وهي مدرسة (افلاطون)، (و اسبوزيب) و (إكزينوقراط) التي ظلت محافظة على تعاليم مؤسسها.
2 - الاكاديميا الوسطى التي انحرفت بعض الشيء عن هذه التعاليم.
3 - والاكاديميا الجديدة وهي مدرسة (آرسزيلاس) و (كارنياد) ومن جاء بعدهما، التي اقتنعت بالاحتمال حين عزّ عليها اليقين.
واسم الاكاديميا الجديدة أشهر من اسم الاكاديميا القديمة أو الوسطى، وإذا استعمل هذا الاسم، دون نسبته إلىشيء دلّ على اكاديمة (افلاطون).

530 - محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم، أبو العباس القرشي السامي الكُدَيْميّ البَصْرِيّ الحَافِظ، [الوفاة: 281 - 290 ه]
أحد الضعفاء.
وُلد سنة ثلاث، وَقِيلَ: سنة خمسٍ وثمانين ومائة.
وَهُوَ ابن امرأة روح بن عبادة، فسمع بسببه من خلق كثير، وحدَّث عَنْهُ، وعن أبي داود الطَّيَالِسِيّ، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيّ، وأزهر بن سعد السمان، والأصمعي، وأبي عاصم النبيل، وعبد الرحمن بن حَمَّاد الشُّعيثي، وأبي زيد الأنصاري، وخلق.
وَعَنْهُ: أبو بكر ابن الأنباري، وَإسْمَاعِيل الصَّفَّار، وَأَبُو بَكْر الشَّافِعِيّ، وَأَحْمَد بن خَلاد النَّصيبيّ، وَأَبُو بَكْر القَطِيعيّ، وأحمد بن الريان اللكي، وعمر بن سلم -[834]- الخُتُّليّ، وَخَيْثَمَة الأَطْرَابُلُسيّ، وَعُثْمَان بن سَنَقة، وَأبو عبد الله بن مُحرم، وخلق.
قَالَ ابن خلاد: قال: الكديمي: قال لي علي ابن المَدِينِيّ: عندك ما ليس عندي.
وَقَالَ الكُدَيْميّ: كتبت عن ألف ومائة وستة وثمانين رجلًا من البَصْرِيّين، وحججت سنة ستٍّ ومائتين، فرأيت فيها عبد الرزاق، ولم أسمع منه.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمَد: سَمِعْتُ أبي يَقُولُ: كَانَ محمد بن يونس الكُدَيْميّ حَسَن الحديث، حسن المعرفة، ما وُجِد عَلَيْهِ إِلا صحبته لسليمان الشاذكوني.
وروى حسن الصائغ: حدثنا الكديمي قال: خرجت أنا وابن المديني والشاذكوني نتنزه، ولم يبق لنا موضع غير بستان الأمير، وكان الأمير قد منع من الخروج إلى الصحراء. فلما قعدنا وافى الأمير فقال: خذوهم. فأخذونا وكنت أصغرهم. فبطحوني، وقعدوا على أكتافي، فقلت: أيها الأمير اسمع مني قلت: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي قَابُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ".
قَالَ: أعده. فأعدْته، فَقَالَ لأولئك: قوموا.
قَالَ: أَنْتَ تحفظ مثل هَذَا وتخرج تتنزه.
كذا قَالَ: ابن عَبَّاس.
قَالَ أَبُو أَحْمَد بن عَدِيّ: قد اتُّهم الكُدَيْميّ بوضع الحديث.
وقَالَ أَبُو حاتم بْن حبان: لعله قد وضع أكثر من ألف حديث.
وقال ابن عدي: ادعى الكديمي رؤية قومٍ لم يرهم. ترك عامة مشايخنا الرواية عنه.
وقال أبو الحسين أحمد ابن المنادي: كتبنا عن الكديمي ثم بلغنا كلام -[835]- أبي داود فيه فرمينا بالذي سمعنا منه.
وقال أبو عبيد الآجري: رأيت أبا داود يتكلّم في محمد بن سنان، وَمحمد بن يونس، يطلق فيهما الكذب.
وَكَانَ موسى بن هَارُون الحَافِظ يَنْهَى النَّاس عن السَّماع من الكُدَيْميّ، وَقَالَ، وَهُوَ متعلق بأستار الكعبة: اللَّهُمَّ إني أشهدك أن الكُدَيْميّ كذاب يضع الحديث.
وَقَالَ الْقَاسِم بن زكريا المطرز: أنا أُجاثي الكُدَيْميّ بين يدي الله، وأقول: كَانَ يكذب عَلَى رَسُولك صَلّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلّمَ، وَعَلَى العُلَمَاء.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنيّ: كَانَ يتّهم بالوضع.
وأما إسْمَاعِيل الخطبيّ فَقَالَ: ما رأيت ناساً أكثر من مجلسه. وَكَانَ ثقة.
تُوُفِّي الكُدَيْميّ في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين، ولئن صدق في مولده فقد جاوز المائة.