ذُخْر الدين
ما يستبقى لوقت يستعان فيه الانتصار للدين وإعزاز رايته ويكون ذلك لفضل فيه ومزية.

أعداد الزاد، بشرح ذخر المعاد
يأتي في: الذال.

بدر الواعظين، وذخر العابدين
لعبد اللطيف، المشهور: بابن الملك.
في مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي صير العلماء للإرشاد... الخ).
رتب على: عشرين مجلسا.
مشتملا على: الأحاديث، والآثار، والحكايات، والأشعار.
وأهداه: إلى السلطان: بايزيد بن محمد خان.
ذكر: أن تاريخ تأليفه لفظ: فايض.

(ذَخَرَ)الذَّالُ وَالْخَاءُ وَالرَّاءُ يَدُلُّ عَلَى إِحْرَازِ شَيْءٍ يَحْفَظُهُ. يُقَالُ ذَخَرْتُ الشَّيْءَ أَذْخَرُهُ ذَخْرًا. فَإِذَا قُلْتَ: افْتَعَلْتُ مِنْ ذَلِكَ قُلْتَ: ادَّخَرْتُ. وَمِنَ الْبَابِ الْمَذَاخِرُ، وَهُوَ اسْمٌ يَجْمَعُ جَوْفَ الْإِنْسَانِ وَعُرُوقَهُ. قَالَ مَنْظُورٌ:

فَلَمَّا سَقَيْنَاهَا الْعَكِيسَ تَمَلَّأَتْ...مَذَاخِرُهَا وَازْدَادَ رَشْحًا وَرِيدُهَا

وَيَقُولُونَ: مَلَأَ الْبَعِيرُ مَذَاخِرَهُ، أَيْ جَوْفَهُ. وَالْإِذْخِرُ، لَيْسَ مِنَ الْبَابِ: نَبْتٌ.

ٌ فَأَمَّا مَا زَادَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ فَكَلِمَاتٌ يَسِيرَةٌ تَدُلُّ عَلَى انْطِلَاقٍ وَذَهَابٍ، وَأَمْرُهَا فِي الِاشْتِقَاقِ خَفِيٌّ جِدًّا، فَلِذَلِكَ لَمْ نَعْرِضْ لِذِكْرِهِ. فَالذَِّعْلِبَةُ: النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ. يُقَالُ تَذَعْلَبَتْ تَذَعْلُبًا، وَاذْلَوْلَتِ اذْلِيلَاءً، وَهُوَ انْطِلَاقٌ فِي اسْتِخْفَاءٍ. وَيُقَالُ إِنَّ الذِّعْلِبَةَ النَّعَامَةُ، وَبِهَا شُبِّهَتِ النَّاقَةُ. وَالذَّعَالِبُ: قِطَعُ الْخِرَقِ، وَهِيَ قَوْلُهُ:

مُنْسَرِحًا إِلَّا ذَعَالِيبَ الْخِرَقْ

وَاذْلَعَبَّ الْجَمَلُ فِي سَيْرِهِ اذْلِعْبَابًا، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ.

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.

أعداد الزاد، بشرح ذخر المعاد
يأتي في: الذال.

بدر الواعظين، وذخر العابدين
لعبد اللطيف، المشهور: بابن الملك.
في مجلد.
أوله: (الحمد لله الذي صير العلماء للإرشاد ... الخ) .
رتب على: عشرين مجلسا.
مشتملا على: الأحاديث، والآثار، والحكايات، والأشعار.
وأهداه: إلى السلطان: بايزيد بن محمد خان.
ذكر: أن تاريخ تأليفه لفظ: فايض.

درة الواعظين، وذخر العابدين
تأليف: أبي عبد الله: محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي، الشافعي، قاضي مصر.
المتوفى: سنة 454.
مجلد؛ على عشرين مجلساً.
أوله: (الحمد لله، الذي صير العلماء ... الخ) .

ذخر البساتين، في علم المثاتين
وهو: كتاب غريب، مرتب على عشرة أبواب، صنفها الحكماء لنزهة الملوك القدماء.
وقد تكلم عليه كل أستاذ بما علمه وشاهده.
أوله: (الحمد لله الذي أتقن وأحكم ... الخ) .

ذخر العابدين
المسمى بـ (بدر الواعظين) .
مر ذكره في الباء.

ذخر العطشان
منظومة تركية في الطب.
لخضر بن عمر العطوفي.
المتوفى: سنة 948 ثمان وأربعين وتسعمائة.
نظمها للسلطان بايزيد.

ذخر المتأهلين والنساء، في تعريف الأطهار والدماء
للمولى: الفاضل محمد بن بير علي، الشهير: ببركلي.
المتوفى: سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة.
أوله: (الحمد لله الذي جعل الرجال على النساء قوامين ... الخ) .
وهو مرتب على مقدمة، وستة فصول، وتذنيب.
وفي المقدمة نوعان:
الأول: في تفسير الألفاظ المستعملة.
والثاني: في القواعد الكلية.
والفصل الأول: في ابتداء ثبوت الدماء الثلاثة.
والثاني: في المبتدأة، والمعتادة.
والثالث: في الانقطاع.
والرابع: في الاستمرار.
والخامس: في المضلة.
والسادس: في الأحكام والتذنيب في حكم الجنابة والحدث وعذر المعذور.
أتمه في يوم التروية، سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة.

ذخر المتقين
في الموعظة.
أوله: (الحمد لله على ما منح لعباده الصالحين ... الخ) .
لهبة الله: ابن عثمان بن خضر.
وهو في شرح الحديث الأربعين.
العشرة التي في الباب الأول: في حق العلماء السوء.
والثانية: في حق العلماء الأخيار.
والثالثة: في حق الفقراء.
والرابعة: في الزهاد.

ذخر المعاد، في معارضة بانت سعاد
قصيدة للبوصيري.
شرحها الفقيه: محمد بن عبد الملك بن دعثين عبد السلام بن عبد الحفيظ بن عبد الله بن دعثين اليمني.
المتوفى: سنة ...
وسماه (إعداد الزاد) .
ألفه سنة 990 تسعين وتسعمائة.