ركد: ركد القوم يَرْكُدون رُكوداً: هدأُوا وسكنوا؛ قال الطرماح: لها، كُلَّما رِيعَتْ، صلاةٌ ورَكْدَةٌ بِمُصْدانَ، أَعْلى اثْنَيْ شمام البوائن ورَكَدَ الماءُ والريحُ والسفينةُ والحرُّ والشمسُ إِذا قامَ قائمُ الظهيرة. وكل ثابت في مكان: فهو راكد. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه نهى أَن يُبالَ في الماء الراكد ثم يُتوضأَ منه؛ قال أَبو عبيد: الراكد هو الدائم الساكن الذي لا يجري. يقال: رَكَدَ الماءُ رُكُوداً إِذا سكن؛ ومنه حديث الصلاة: في ركوعها وسجودها ورُكودها؛ هو السكون الذي يفصل بين حركاتها كالقيام والطمأْنينة بعد الركوع والقَعْدة بين السجدتين وفي التشهد؛ ومنه حديث سعد ابن أَبي وقاص: أَركُدُ بهم في الأُولَيَيْن وأَحْذِفُ في الأَخيرَتَيْن أَي أَسكن وأُطيل القيام في الركعتين الأُولَيين من الصلاة الرباعية، وأُخفِّف في الأَخيرتين. ورَكَدت الريح إِذا سكنت فهي راكدة. وركَد الميزان إِذا استوى؛ وأَنشد: وقوّم الميزان حين يَرْكُد، هذا سميريٌّ، وهذا مولد قال: هما درهمان. ورَكَد العَصير من العنب: سَكَن غَلَيانه. وكل ما ثبت في شيء، فقد رَكَد. والرواكِدُ: الأَثافي، مشتق من ذلك لثباتها. ورَكَدت البكرة: ثبتت ودارت، وهو ضد؛ أَنشد ابن الأَعرابي: كما رَكَدَتْ حَوَّاءُ، أُعْطِيَ حُكْمَه بها القَيْنُ من عُودٍ، تَعَلَّلَ جاذبه ثم فسره فقال: ركدت؛ وتكون بمعنى وقفت، يعني بَكْرة من عود. والقين: العامل. والمَراكِدُ: المواضع التي يَرْكُدُ فيها الإِنسان وغيره. والمراكد: مَغامِض الأَرض؛ قال أُسامة بن حبيب الهذلي يصف حماراً طردته الخيل فَلَجأَ إِلى الجبال في شعابها وهو يرى السماء طرائق: أَرَتْهُ من الجَرْباء في كلِّ موطن طِباباً، فَمثْواهُ، النهارَ، المراكِدُ وجفنة رَكُود: ثقيلة مملوءة؛ وأَنشد: المُطْعِمِينَ الجَفْنَةَ الرَّكُودا، ومَنعُوا الرَّيْعانَة الرَّفودا يعني بالرَّيْعانة الرَّفود: ناقة فَتِيَّة تُرِفدُ أَهلها بكثرة لبنها.

كركدن: ابن الأََعرابي: الكَرْكَدَّنُ دابة عظيمة الخَلْقِ يقال إِنها تحمل الفِيلَ على قرْنِها، ثَقَّلَ الدال من الكَرْكَدَّنِ.

(ر ك د)

ركد الْقَوْم يركدون ركودا: هدءوا وَسَكنُوا.

وَكَذَلِكَ: المَاء وَالرِّيح وَالْحر وَالشَّمْس إِذا قَامَ قَائِم الظهيرة.

وركد الْعصير من الْعِنَب: سكن غليانه.وكل مَا ثَبت فِي شَيْء: فقد ركد.

والرواكد: الأثافي، مُشْتَقّ من ذَلِك ثباتها.

وركدت البكرة: ثبتَتْ ودارت، وَهُوَ ضد، انشد ابْن الْأَعرَابِي:

كَمَا ركدت حَوَّاء أعطي حكمه...بهَا الْقَيْن من عود تعلل جاذبه

ثمَّ فسره فَقَالَ: " ركدت ": دارت، وَتَكون بِمَعْنى: وقفت، يَعْنِي: بكرَة من عود و" الْقَيْن ": الْعَامِل.

والمراكد: مغامض الارض، قَالَ اسامة ابْن حبيب الْهُذلِيّ:

أرته من الجرباء فِي كل موطن...طباباً فمثواه النَّهَار المراكد

وجفنة ركود: ثَقيلَة مَمْلُوءَة.

ركد
: (الرُّكُودُ) ، بالضّمّ: (السُّكُونُ، والثَّبَاتُ) ، وكُلّ ثابتٍ فِي الْمَكَان فَهُوَ رَاكِدٌ.
ورُوِيَ عَن النّبيّ، صلّى اللهُ عليْه وسلّم: (أَنه نَهَى أَن يُبَالَ فِي المَاءِ الرَّاكِدِ ثمَّ يُتَوضَّأَ مِنْهُ) . قَالَ أَبو عُبَيْد: الرَّاكِد هُوَ الدائمُ الساكنُ الَّذِي لَا يَجْرِي، يُقَال رَكَدَ الماءُ رُكوداً، إِذا سَكَنَ. ورَكَدَ القَوْمُ يَركُدون رُكُوداً: هَدَءُوا وَسَكَنُوا. ورَكَدَ الماءُ والرِّيح: سَكَنَ. وريحٌ راكدةٌ، ورِيَاح رَوَاكِدُ،ورَكَدَت السَّفِينةُ: أَرْسَتْ. ورَكَدت الشَّمْسُ، إِذا قامَ قائِمُ الظَّهِيرةِ. وَفِي الأَساس: دامتْ حِيالَ رَأْسكَ، كأَنَّهَا لَا تَبْرَحُ. وهاذه مَرَاكِدُهم ومَرَاكِزُهم، وَهِي المواضعُ الّتي يَرْكُد فِيهَا الإِنسانُ وغيرُه.
(و) من الْمجَاز: ناقَةٌ مَلُودٌ رَكُودٌ، (كَقَبُول) ، وَهِي (النّاقَةُ يَدُومُ لَبَنُها وَلَا يَنقَطعُ) ، كَمَا فِي الأَساس والتكملة.
(و) من الْمجَاز أَيضاً: الرَّكُودُ هِيَ (الجَفْنَةُ المَلْأَى) الثقيلةُ، قَالَ:
المُطْعمِينَ الجَفْنَةَ الرَّكُودَا
وَمَنَعُوا الرَّيْعانَةَ الرَّفُودَا: ناقَةً فَتِيةً يُرْفَد أَهْلُهَا بكثرةِ لَبنها.
(وَرَكَدَ المِيزَانُ) ، إِذا (اسْتَوَى) ، وأَنشدوا:
وقوّم المِيزان حِين يَركُدُ
هاذا سميريٌّ وهاذا مولدُ
قَالَ: هما دِرْهَمانِ.
ومِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ:
ركَد العَصِيرُ من العِنَبِ: سكَنَ غَلَيَانُه.
والرَّواكِدُ الأَثافِيّ، سُمِّيَت لثَباتِها. ورَكَدَت البَكْرَةُ: ثَبَتَتْ وَدَارَتْ، وَهُوَ ضِدٌّ. أَنشد الأَعرابيّ:
كمَا رَكَدَتْ حَوَّاءُ أُعْطِيَ حُكْمَهُ
بهَا القَيْنُ من عُودٍ تَعَلَّلَ جاذِبُهْ
ثمَّ فَسَّرَه فَقَالَ: رَكَدَت (دَارَتْ) وَيكون بمعنَى: وَقَفَت، يَعنِي (بالحواءِ) بَكْرَةً (صُنِعتْ) من عُودٍ (أحْوَى) والقَيْن: العامِل.
والمَرَاكِدُ: مَغَامِضُ الأَرضِ، قَالَ أُسامةُ بنُ حَبيب الهُذَلِيُّ، يَصِف حِمَاراً طَرَدتْه الخَيْلُ فلَجَأَ إِلى الجِبَالفِي شِعَابِهَا، وَهُوَ يَرَى السَّمَاءَ طَرَائِقَ:
أَرَتْهُ مِن الجَرْبَاءِ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ
طِبَاباً فَمثْواهُ النَّهارَ المَرَاكِدُ
وَمن الْمجَاز: رَكَدَتْ رِيحُهم، أَي زالَتْ دَوْلَتُهم وأَخَذَ أَمرُهم يَتراجَع، وطَفِقَت رِيحُهم تَتَرَاكَدُ، كَمَا فِي الأَساس.

كركدن
: (الكَرْكَدَّنُ، مُشَدَّدَةَ الَّدالِ والعامَّةُ تُشَدِّدُ النُّون:
أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: (دابَّةٌ عَظيمَةُ الخَلْقِ، يقالُ: إنَّها (تَحْمِلُ الفِيلَ على قَرْنِها.
يقالُ: إنَّها تَتَولَّدُ بينَ الفَرَسِ والفِيلِ، وقَرْنُها مصمت قَوِيُّ الأصْلِ حادُّ الرأْسِ، إِذا نُشِرَ طولا خَرَجَ مِنْهُ صور بَيَاض فِي سَوادٍ كالطَّاوس والغِزْلان وغيرِهِما، تُتَّخَذُ مِنْهُ مَناطِقُ ومَقابِضُ للسُّيُوفِ والسَّكَاكِين، يتغالَى فِيهَا، ومَنافِعُه جمَّةٌ.
ثمَّ إنَّ تَشْديدَ النونِ الَّذينَسَبَه إِلَى العامَّةِ قد ارْتَكَبَه المتنبِّي فِي شِعْرِه فِي قصِيدَةٍ أَوَّلها:
الْأكل مَاشِيَة الخوزلان فقيلَ: لأنَّه لَا يُعْتَدُّ بِهِ لكوْنِه من المُولّدِين، وتَشْديد الدالِ نُقِلَ عَن ابنِ الأعْرابيِّ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.

كركد
: (الكِرْكِيدَةُ، بِالْكَسْرِ) ، أَهمله الجوهريّ والجماعةُ، وَقَالَ الصاغانيُّ اسْتِطْرَادًا، فِي تركيب ك ر د: إِنها لُغَة فِي (الكِرْدِيدَةُ) وَهِي القِطْعَةُ العظيمةُ مِن التَّمْرِ، كَمَا تَقدَّمَ.

[ركد]رَكَدَ الماء رُكوداً: سَكَنَ. وكذلك الريحُ والسَفينَةُ. والشمسُ: إذا قام قائم الظهيرة. وكل ثابت في مكانٍ فهو راكِدٌ. ورَكَدَ الميزان: استَوى. ورَكَدَ القوم: هدءوا. والمَراكِدُ: المواضع التي يَرْكُدُ فيها الانسان وغيره. وقال الشاعر يصف حمارا طردته الخيل فلجأ إلى الجبال في شعابها وهو يرى السماء طرائق: أرته من الجرباء في كل منزل * طبابا فمرعاه النهار المراكد - وجفنة ركود، أي مملوءة.

[ركد]فيه: نهى أن يبال في الماء "الراكد"، هو الدائم الساكن الذي لا يجري. ومنه ح الصلاة: في ركوعها وسجودها و"ركودها"، هو سون يفصل بين حركتها كالقيام والطمأنينة بعد الركوع والقعدة بين السجدتين وفي التشهد. ومنه ح: سعد "اركد" بهم في الأوليين وأحذف في الأخريين، أي أسكن وأطيل القيام في الركعتين الأوليين من الصلاة الرباعية وأخفف في الأخريين. ك: "فاركدهم" بضم كاف، أي أطول القيام حتى ينقضي القراءة وأخف بضم همزة وكسر خاء معجمة، وروى: واحذف، أي احذف التطويل. غ: "ركد" الماء والريح سكنًا والميزان استوى.

ر ك د: (رَكَدَ) الْمَاءُ سَكَنَ وَبَابُهُ دَخَلَ وَكَذَا الرِّيحُ وَالسَّفِينَةُ.

ركد: {{رواكد}}: ثوابت.

ركَدَ يَركُد، رُكودًا، فهو راكِد• رَكد الماءُ: سكَن وهدأ وثبَت "ركدت الريحُ/ التجارةُ- تسببت أحداث سبتمبر في ركود الاقتصاد العالميّ- الماء الرّاكد عميق [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: الدواهي تحت السّواهي- احترِس من الكلب السّاكت والماء الرَّاكد [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: إن تحت الضلوع داء دويًّا" ° ركَد العَكَر/ ركَد الثُّفْلُ: انحدر إلى أسفل الإناء فاستقر فيه- ركدت السُّوقُ: وقفت وقلَّت حركة التَّعامل فيها- ركدت ريحُهم: ضعفوا، ذهبت قوَّتهم، وزالت دولتهم.

راكِدة [مفرد]: ج راكِدات ورَواكِدُ:1 -صيغة المؤنَّث لفاعل ركَدَ.2 -كلّ ثابت في مكان "مياه/ فتنة راكدة- {{إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ}}: سواكن لا تجري".

رُكود [مفرد]:1 -مصدر ركَدَ ° ركود اقتصاديّ: حالة اقتصاديّة تتميَّز بانخفاض الناتج القوميّ نتيجة التراجع في النشاط الاقتصاديّ.2 -(طب) حالة مرضيَّة من توقّف التدفُّق الطبيعيّ لموادّ الجسم، مثل الدم خلال وريد.

كَرْكدَّن [مفرد]: (حن) حيوان ثدييّ من ذوات الحافر، عظيم الجُثّة، كبير البطن، قصير القوائم، غليظ الجلد، له قرن واحد قائم فوق أنفه، ويقال له: [وحيد القَرْن] ويسمّى أيضًا: [خرتيت]. ولبعض أنواعه قرنان الواحد فوق الآخر، وهو هنديّ وإفريقيّ، يقيم قُرب الماء، قُوتُه الجذور والأغصان والأعشاب الغليظة، والعامّة تشدّد النون بدلاً من الدّال "*وشعرٍ مدحت به الكَرْكَدَنَّ*: جاء بتشديد النون بدلاً من الدّال محافظة على الوزن".

ـكَرْكدِيه [جمع]: (نت) نبات من الفصيلة الخبّازيّة يُعرفبالحُمّاض الأحمر، موطنه الأصليّ السِّنغال وغينيا، يُستعمل من كأس أزهاره الحمراء اللحميّة مشروب منعش لذيذ الطعم.

ر ك د

ريح راكدة: ساكنة، رياح رواكد. وماء راكد: لا يجري. وركدت السفينة. وللشمس ركود وهو أن تدوم حيال رأسك كأنها لا تريد أن تبرح. وركد الميزان: استوى. وركد القوم في مكانهم هدؤوا، وهذه مراكدهم ومراكزهم.

ومن المجاز: ركدت ريحهم إذا زالت دولتهم وأخذ أمرهم يتراجع، وطفقت ريحهم تتراكد. وجفنة ركود: ثقيلة. وتقول: لبني فلان لقحة رفود، وجفنة ركود: تملأ الرفد وهو العسّ. وناقة مكود ركود: دائمة اللبن.

(ركد)ركودا سكن وهدأ وَثَبت والسوق وقفت حَرَكَة التَّعَامُل فِيهَا وَالْمِيزَان اسْتَوَى وريحهم ذهبت قوتهم وزالت دولتهم فَهُوَ راكد وَهِي راكدة

(أركده) أسْكنهُ

(الكركدن)حَيَوَان ثديي من ذَوَات الْحَافِر عاشب عَظِيم الجثة كَبِير الْبَطن قصير القوائم غليظ الْجلد لَهُ قرن وَاحِد قَائِم فَوق أَنفه وَلذَلِك يُقَال لَهُ (وحيد الْقرن) ولبعض أَنْوَاعه قرنان الْوَاحِد فَوق الآخر وَهُوَ هندي وإفريقي

(الكركدية)نَبَات من الفصيلة الخبازية يعرف بالحماض الْأَحْمَر موطنه الْأَصْلِيّ السنغال وغينا ويزرع فِي السودَان وَيسْتَعْمل من كأس أزهاره الْحَمْرَاء اللحمية مشروب منعش لذيذ الطّعْم

ركد
رَكَدَ الماءُ رُكُوداً: سَكَنَ. ورَكَدَتِ الرِّيْحُ فهي راكِدَةٌ.
ورَكَدَ المِيزانُ: اَسْتَوى. والجَفْنَةُ الرَّكُوْدُ: الثَّقِيْلَةُ المَمْلُوْءَةُ.
وناقَةٌ رَكُوْدٌ: يَرْكُدُ لَبَنُها أي يَدُوْمُ فلا يَنْقَطِعُ.

الكَرْكَدَّنُ دابَّةٌ في البَحْرِ لها قَرْنٌ واحِدٌ. ويقولونَ أخَذْتُه من كَرْدَنِه أي من عُنُقِه.

ركد: رَكَد، ركد في الصلاة: قرأ فيها بتأن (معجم البلاذري).
راكِد، تجمع على رُكُود (ديوان الهذليين ص255، قصيدة 12).
راكِد، ماء راكد: مستنقع، غدير (ويجرز ص22).

كركد: كركيد: (كركيدا بالسريانية منم الأصل اليوناني كيرميدس) النول. آلة الحائك أو النساج (أنظر باين سميث 1829) أما كركند لدى (فليشر) فهي خطأ.

كركدَّن: يرى جاكسون (ص38 ومعه تيمب 256) إن الأفريقيين يطلقون هذا الاسم على قرن الحيوان المعروف عند غيرهما بهذا الاسم وتابعهما وأيدهما في معناه، أما (بوشر) فقد كتبها كركدان وقال إنه وحيد القرن وإنه الكركدان البحري وكركدان البحر وحريش البحر.
كردن: قبرة، قنبرة (باين سميث).

(ركد)- في حَدِيثِ سَعْد بنِ أَبِى وَقَّاص، رَضِى اللهُ عنه، في الصَّلاة: "أَركُد بهم في الأُولَيَيْن وأَحْذِف في الأُخرَيَيْن".أَركْد: أي أُطِيلُ القِيامَ في الرَّكْعَتَين الأُولَيَيْن، يَعنِى في الصَّلاةِ الرُّباعيَّة والثُّلاثِيّة. والرُّكودُ: السُّكُون وطُولُ اللُّبْثِ، ورَكَد الرِّيحُ والمَاءُ: سَكنا .

رَكَدَ الماء والرّيح، أي: سكن، وكذلك السّفينة، قال تعالى: وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ [الشورى/ 32] ، إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ[الشورى/ 33] ، وجفنة رَكُودٌ: عبارة عن الامتلاء.

ر ك د: رَكَدَ الْمَاءُ رُكُودًا مِنْ بَابِ قَعَدَ سَكَنَ وَأَرْكَدْتُهُ أَسْكَنْتُهُ وَرَكَدَتْ السَّفِينَةُ وَقَفَتْ فَلَا تَجْرِي.

(رَكَدَ)(هـ) فِيهِ «نهَى أَنْ يُبال فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ» هُوَ الدَّائم السَّاكِن الَّذِي لَا يجَرْي.وَمِنْهُ حَدِيثُ الصَّلَاةِ «فِي ركُوعها وَسُجُودِهَا ورُكُودِهَا» هُوَ السُّكُونُ الَّذِي يَفصِل بَيْنَ حَرَكَاتِهَا، كَالْقِيَامِ والطُّمأنينة بَعْدَ الركُوع، والقعْدة بَيْنَ السَّجْدَتين وَفِي التَّشَهُّدِ.(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ «أَرْكُدُ بِهِمْ فِي الأولَيْين وأحْذف فِي الأخْرَيَيْن» أَيْ أسْكن وأُطِيل القِيام فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ، وأخَفّف فِي الأخْرَيَين.

بَرْكَد:
من قرى بخارى، ينسب إليها أبو جعفر محمد بن أحمد بن موسى بن سلام البركدي القاضي، مات في ذي الحجة سنة تسع وثمانين وثلاثمائة.

ركد1 رَكَدَ, (S, A, Msb,) aor. ـُ (Msb,) inf. n. رُكُودٌ, (S Msb, K,) It was, or became, still, or motionless; (S, A, Msb, K;) said of water: (S, A, Msb:) and fixed, or stationary. (K.) and in like manner, using the verb in the former sense, one says of the wind: (S, A:) [whence] one says also, رَكُدَتْ رِيحُهُمْ [lit. Their wind became still, or calm] meaning (tropical:) their good fortune ceased, and their affairs, or circumstances, began to retrograde by degrees: and [in like manner,] ↓ طَفِقَتْ رِيحُهُمْ تَتَرَاكَدُ (tropical:) [their good fortune began to cease by degrees]. (A.) So too one says of the expressed juice of grapes, meaning It ceased to estuate. (L.) And of the heat, i. e. It remitted, or subsided. (L. [See also رَقَدَ.]) and رَكَدَتِ السَّفِينَةُ The ship became still, or motionless, (S, * A, * Msb, TA,) or aground. (TA.) and رَكَدَ المِيزَانُ The balance was, or became, in a state of equilibrium. (S, A, K.) And رَكَدَتِ البَكْرَةُ The sheave of the pulley was, or became, fixed: and also the sheave of the pulley turned, or revolved: thus bearing two contr. significations. (L.) And رَكَدَتِ الشَّمْسُ The sun was, or became, at its midday-height: (S:) or continued overhead; as though not quitting its place. (A.) And رَكَدَ القَوْمُ The people were, or became, still, motionless, or silent. (S, A.) 4 اركدهُ He rendered it still, or motionless; namely, water [&c.]. (Msb.) 6 تراكد [app., in its proper sense, It became still, or motionless, by degrees]. See 1.

جَفْنَةٌ رَكُودٌ (tropical:) A bowl that is full, (K,) or filled; (S;) or heavy; (A;) or filled and heavy. (L.) And نَاقَةٌ رَكُودٌ (tropical:) A she-camel whose supply of milk is constant, (A, K,) unceasing. (K.) رَاكِدٌ [Still, or motionless: and] anything remaining fixed in its place; stationary. (S.) You say مَآءٌ رَاكِدٌ Water that is not running: and رِيحٌ رَاكِدَةٌ a wind becoming still, or calm; pl. رِيَاحٌ رَوَاكِدُ. (A.) b2: [Hence,] الرَّوَاكِدُ [and also, accord. to Reiske, as mentioned in Freytag's Lex., الرُّكَّدُ,] The three pieces of stone upon which a cooking-pot is set: so called because they remain in their places. (L.) مَرَاكِدُ [pl. of مَرْكَدٌ, like مَرْكَزٌ,] Places in which a man, or some other thing, remains still, or motionless. (S, A, * L.) And Much depressed parts of the earth. (L.) Usámeh Ibn-Habeeb El-Hudhalee says, describing an ass [i. e. a wild ass] that had been chased by horses, or horsemen, and had fied for refuge to the mountains, whence, from their ravines, he saw the sky like streaks, أَرْتْهُ مِنَ الجَرْبَآءِ فِى كُلِّ مَوْطِنٍ

طِبَابًا فَمَثْوَاهُ النَّهَارَ المَرَاكِدُ [They (the ravines) showed him, in every spot where he stopped, streaks of the shy, and the much-depressed parts of the earth were his places of abode all the day]. (S, * L.) [J quotes this verse, in the S, but with مَنْزِلٍ in the place of موطن, and مَرْعَاهُ in the place of مثواه, as an ex. of مراكد in the former of the senses explained above.]

كَرْكَدَان
صورة كتابية صوتية من الكركدن بمعنى حيوان ثديي عظيم الجثة.

كَرْكَد
من (ك ر ك د) ترخيم الكركدن بمعنى حيوان ثديي من ذوات الحافر عظيم الجثة يقال له وحيد القرن وهو هندي وإفريقي.

الكَرْكَدَّنُ، مُشَدَّدَةَ الدالِ والعامَّةُ تُشَدِّدُ بالنون: دابَّةٌ تَحْمِلُ الفيلَ على قَرْنِها.

ركد
رَكَدَ(n. ac. رُكُوْد)
a. Was still, calm, motionless, stationary; stopped;
settled.

رَاْكِدa. Still, calm, motionless.

رَكُوْدa. Full.

(رَكَدَ)الرَّاءُ وَالْكَافُ وَالدَّالُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى سُكُونٍ. يُقَالُ رَكَدَ الْمَاءُ: سَكَنَ. وَرَكَدَتِ الرِّيحُ. وَرَكَدَ الْمِيزَانُ: اسْتَوَى. وَرَكَدَ الْقَوْمُ رُكُودًا: سَكَنُوا وَهَدَءُوا. وَجَفْنَةٌ رَكُودٌ: مَمْلُوءَةٌ. فَأَمَّا قَوْلُهُمْ تَرَاكَدَ الْجَوَارِي، إِذَا قَعَدَتْ إِحْدَاهُنَّ عَلَى قَدَمَيْهَا ثُمَّ نَزَتْ قَاعِدَةً إِلَى صَاحِبَتِهَا، فَهَذَا إِنَّ صَحَّ فَهُوَ شَاذٌّ عَنِ الْأَصْلِ.

3 - الكَرْكَدَّن لَا أَحسِبه عربِيَّا لِأَنَّهُ مُفارق لأبنِيَتِهِم قَالَ كراعُ الهِرْمِيس الكَرْكَدَّنُ وَأنْشد
(والفِيلُ لَا يَبْقى وَلَا الهِرْمِيسُ ...
)

(كتاب السبَاع)
1 - (إِرَادَة إناث السِّباع الفحلَ وسِفادُها وأولادُها)
2 - أَبُو عبيد صَرَفتِ السَّبْعةُ تَصْرِف صُرُوفاً وَهِي صارِفُ واسْتَحْرمَت أرادتِ الفحلَ وَكَذَلِكَ كلُّ ذاتِ مِخْلَب وَقد تقدَّم الاسِتِحرام فِي ذَوات الظِّفْف وَقَالَ قد أجْعلَتِ السِّبُعةُ وَهِي مُجْعِل واستَجْعَلتْ أرادتِ السِّفَادَ أَبُو عبيد ويُقال للسِّباع كلَّها سَفِدَها سِفَاداً وَقد تقدَم فِي الظِّلْف فأمَّا النِّزاء فللسِّباع والظِّلْف والحافِر وَقد تقدَم فيهمَا وَقد نَزَا يَنْزُو نِزَاء وَقَالَ قيسُ كلُها تَقول لكلِّ سَبُعة إِذا حَملتْ فأقْرَبتْ وعَظُم بطنُها قد أحَجَّت وَهِي مُحَجَّ فَإِذا أشرقَتْ ضَرُوعها للحَمْلِ واسَودَّت حلمَتُها قيل ألْمعتْ وَهِي مُلْمِع وَقد تقدّم ذَلِك فِي الحافِر أَبُو زيد كلُّ ذَات ظِلْف حُبْلَى وَأنْشد
(أوْ ذِيخةٍ حُبْلَى مُجِجَّ مُقْرِبِ ...
)