ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (رَوْحَا) 50 نتيجة
الروحاني
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
أَبْرَقُ الرَّوْحان
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَبْرَقُ الرَّوْحان:
بفتح الراء وسكون الواو والحاء مهملة وألف ونون: وقد ذكر في موضعه، وقال جرير فيه: لمن الديار بأبرق الرّوحان، ... إذ لا نبيع زماننا بزمان |
بُرْقَةُ الرَّوْحان
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بُرْقَةُ الرَّوْحان:
روضة تنبت الرّمث باليمامة، عن الحفصي، قال عبيد بن الأبرص: لمن الديار ببرقة الرّوحان، ... درست لطول تقادم الأزمان فوقفت فيها ناقتي لسؤالها، ... وصرفت والعينان تبتدران وقال أوفى المازني: أبلغ أسيّد والهجيم ومازنا ... ما أحدثت عكل من الحدثان إن الذي يحمي ذمار أبيكم، ... أمسى يميد ببرقة الرّوحان يا قوم! إني لو خشيت مجمّعا ... روّيت منه صعدتي وسناني |
الرَّوْحاء
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الرَّوْحاء:
الرّوح والراحة من الاستراحة، ويوم روح أي طيب، وأظنه قيل للبقعة روحاء أي طيبة ذات راحة، وقدر روحاء: في صدرها انبساط، وقصعة روحاء: قريبة القعر، ويعضد ما قلناه ما ذكره ابن الكلبي قال: لما رجع تبّع من قتال أهل المدينة يريد مكّة نزل بالرّوحاء فأقام بها وأراح فسماها الروحاء، وسئل كثير لم سميت الروحاء روحاء فقال: لانفتاحها ورواحها: وهي من عمل الفرع على نحو من أربعين يوما، وفي كتاب مسلم بن الحجاج: على ستة وثلاثين يوما، وفي كتاب ابن أبي شيبة: على ثلاثين يوما، وقالت أعرابية من شعر قد ذكر في الدّهناء: وإن حال عرض الرمل والبعد دونهم ... فقد يطلب الإنسان ما ليس رائيا يرى الله أن القلب أضحى ضميره ... لما قابل الرّوحاء والعرج قاليا والنسبة إليها روحاوي، وقال بعض الأعراب قيل هو ابن الرّضيّة: أفي كلّ يوم أنت رام بلادها ... بعينين إنساناهما غرفان إذا اغرورقت عيناي قال صحابتي ... لقد أولعت عيناك بالهملان ألا فاحملاني، بارك الله فيكما، ... إلى حاضر الروحاء ثمّ ذراني والرّوحاء: قرية من قرى بغداد على نهر عيسى قرب السّنديّة، والله أعلم. |
رَوْحَا
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
رَوْحَا:
قرية من قرى الرحبة لا يقول أهلها إلّا مقصورا، ينسب إليها أبو الحسن عليّ بن محمد بن سلامة الروحاني المقري الرحبي، كان موصوفا بجودة القراءة والمعرفة بوجوهها، وصحب الصوفية ورحل في طلب الحديث ثمّ استوطن مصر إلى أن مات بها، ولم يزل يسمع إلى أن مات، ذكره السلفي في معجم السفر وأثنى عليه كثيرا. |
الرَّوْحَانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الرَّوْحَانُ:
وإليه تضاف برقة وقد ذكرت، وهو بفتح أوّله، وبعد الواو حاء مهملة، قال السكري: الروحان أقصى بلاد بني سعد، وقال الحفصي: الروحان أرض وواد باليمامة في شرح قول جرير: ترمي بأعينها نجدا وقد قطعت ... بين السّلوطح والرّوحان صوّانا يا حبّذا جبل الريان من جبل، ... وحبّذا ساكن الرّيّان من كانا! |
فَجُّ الرَّوْحاء
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
فَجُّ الرَّوْحاء:
قد تقدم اشتقاقهما في موضعهما، وفجّ الروحاء: بين مكة والمدينة كان طريق رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، إلى بدر وإلى مكة عام الفتح وعام الحجّ. |
رُوحانيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
رُوحانيّالجذر: ر و ح
مثال: العلاج الرُّوحانيّ صعب الممارسةالرأي: مرفوضةالسبب: لزيادة الألف والنون قبل ياء النسب. الصواب والرتبة: -العلاج الرُّوحانيّ صعب الممارسة [فصيحة]-العلاج الرُّوحيّ صعب الممارسة [فصيحة] التعليق: وردت كلمة «رُوحانيّ» في المعاجم القديمة، حيث نسب فيها إلى كلمة «روح» بزيادة الألف والنون بقصد المبالغة أو التوكيد، ولهذا نظائر كثيرة عن العرب. |
رَوْحَانِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الطَّبِيب الروحاني
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الطَّبِيب الروحاني: هُوَ الشَّيْخ الْعَارِف بذلك الطِّبّ الْقَادِر على الْإِرْشَاد والتكميل.
الطّرف بِفَتْح الأول وَسُكُون الثَّانِي تَحْرِيك الْعين الباصرة ومنزل من منَازِل الْقَمَر ونجمان يُقَال لَهما عين الْأسد. وبالفتحتين جُزْء من الشَّيْء ونهايته وَإِن أردْت تَحْقِيق الطّرف الَّذِي فِي بَاب الْجَبْر والمقابلة فَانْظُر فِي الْجَبْر. |
الطب الروحاني
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
الطبيب الروحاني
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
الآداب الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الآداب الروحانية
للحسين بن الفضل السرخسي. |
الأسرار الشافية الروحانية، والآثار الكافية النورانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأسرار الشافية الروحانية، والآثار الكافية النورانية
.... |
الأنفاس الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأنفاس الروحانية
.... |
تفسير: الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير: الروحانية
لبقراطيس. |
علم معرفة الخواص الروحانية
أبجد العلوم لصديق حسن خان
|
علم معرفة الخواص الروحانية
من العددية والحرفية والتكسيرات العددية والحرفية وهو: علم باحث عن كيفية تمزيج الأعداد والحروف على التناسب والتعادل بحيث يتعلق بواسطة هذا التعديل أرواح متصرفة تؤثر في القوابل حسبما يراد ويقصد عن ترتيب الأعداد والحروف وكيفياتها وموضوعه الأعداد والحروف وغايته الوصول إلى المطالب الدينية أو الدنيوية أو الأخروية. وغرضه وفائدته لا يخفى وكتب عبد الرحمن الأنطاكي نافعة في هذا الباب وكذا كتب الشيخ أحمد البوني وغير ذلك من المشائخ الكرام ذكره في مدينة العلوم. |
علم الآلات الروحانية
أبجد العلوم لصديق حسن خان
|
علم الآلات الروحانية
المبنية على ضرورة عدم الخلا، كقدح العدل، وقدح الجور. أما الأول: فهو إناء، إذا امتلأ منها قدر معين يستقر الشراب، وإن زيد عليها، ولو بشيء يسير، ينصب الماء، ويتفرغ الإناء عنه، بحيث لا يبقى قطرة. وأما الثاني: فله مقدار معين، إن صب فيه الماء بذلك القدر القليل يثبت، وإن ملئ يثبت أيضا، وإن كان بين المقدارين يتفرغ الإناء، كل ذلك لعدم إمكان الخلا. قال أبو الخير: وأمثال هذه من: فروع علم الهندسة، من حيث تعين قدر الإناء، وإلا فهو من: فروع علم الطبيعي. ومن هذا القبيل: دوران الساعات. ويسمى: علم الآلات الروحانية، لارتياح النفس بغرايب هذه الآلات. وأشهر كتب هذا الفن: (حيل بني موسى بن شاكر). وفيه: كتاب مختصر. لفيلن. وكتاب مبسوط. للبديع الجزري. انتهى. |
علم الآلات الروحانية
أبجد العلوم لصديق حسن خان
|
علم الآلات الروحانية
وهو علم تتبين منه: كيفية إيجاد الآلات المرتبة المبنية على ضرورة عدم الخلاء ونحوها كقدح العدل وقدح الحور. أما الأول: فهو إناء إذا امتلأ منها قدر معين يستقر فيها الشراب وإن زيد عليها ولو بشيء يسير ينصب الماء ويتفرغ الإناء عنه بحيث لا يبقى منه قطرة. وأما الثاني: فله مقدار معين إن صب فيه الماء بذلك القدر القليل يثبت وإن ملئ يثبت أيضا وإن كان بين المقدارين يتفرغ الإناء كل ذلك لعدم إمكان الخلاء. وهذا العلم من حيث تعلقه بمقدار معين من الإناء من فروع علم الهندسة ومن حيث كونه مبنيا على عدم الخلاء من فروع علم الطبيعي ومن هذا القبيل دوران الساعات ويسمى علم آلات روحانية: لارتياح النفس وارتياضها بغرائب هذه الآلات. وأشهر كتب هذا الفن: حيل بني موسى بن شاكر وفيه كتاب: مختصر لغيلن وكتاب: مبسوط للبديع الجزري كذا قال أبو الخير. |
أهم الديانات الوثنية - أصحاب الروحانيات
موسوعة الملل والأديان - الدرر السنية
|
• المطلب الأول: الباسنوية:.
• المطلب الثاني: الباهودية:. • المطلب الثالث: الكابلية:. • المطلب الرابع: البهادونية:. المطلب الأول: الباسنوية: زعموا أن رسولهم ملك روحاني نزل من السماء على صورة بشر، فأمرهم بتعظيم النار، وأن يتقربوا إليها بالعطر والطيب والأدهان والذبائح، ونهاهم عن القتل والذبح إلا ما كان للنار. وسنَّ لهم أن يتوشحوا بخيط يعقدونه من مناكبهم الأيامن إلى تحت شمائلهم، ونهاهم أيضا عن الكذب وشرب الخمر، وأن لا يأكلوا من أطعمة غير ملتهم ولا من ذبائحهم، وأباح لهم الزنا؛ لئلا ينقطع النسل. وأمرهم أن يتخذوا على مثاله صنما يتقربون إليه ويعبدونه ويطوفون حوله كل يوم ثلاث مرات بالمعازف والتبخير والغناء والرقص. وأمرهم بتعظيم البقرة والسجود لها حيث رأوها، وأن يفزعوا في التوبة إلى التمسح بها، وأمرهم أن لا يجوزوا نهر كنك. ¤ الملل والنحل للشهرستاني - 2/ 607 المطلب الثاني: الباهودية: زعموا أن رسولهم ملك روحاني على صورة بشر اسمه باهود، أتاهم وهو راكب على ثور على رأسه إكليل مكلل بعظام الموتى من عظام الرءوس، ومتقلد من ذلك بقلادة، وبإحدى يديه قحف إنسان، وبالأخرى مرزاق ذو ثلاث شعب، يأمرهم بعبادة الخالق عزَّ وجلَّ وبعبادته معه، وأن يتخذوا على مثاله صنما يعبدونه، وأن لا يعافوا شيئا، وأن تكون الأشياء كلها في طريقة واحدة؛ لأنها جميعا صنع الخالق عزَّ وجلَّ، وأن يتخذوا من عظام الناس قلائد يتقلدونها، وأكاليل يضعونها على رءوسهم، وأن يمسحوا أجسادهم ورؤوسهم بالرماد. وحرَِّم عليهم الذبائح والنكاح وجمع الأموال، وأمرهم برفض الدنيا، ولا معاش لهم فيها إلا من الصدقة ¤الملل والنحل للشهرستاني – 2/ 608 المطلب الثالث: الكابلية: زعموا أن رسولهم ملك روحاني يقال له: شب. أتاهم في صورة بشر متمسح بالرماد، على رأسه قلنسوة من لبود أحمر، طولها ثلاثة أشبار، مخيط عليها صفائح من قحف الناس، متقلد قلادة من أعظم ما يكون، متمنطق من ذلك بمنطقة، متسور منها بسوار، متخلخل منها بخلخال، وهو عريان، فأمرهم أن يتزيَّنوا بزينته، ويتزيُّوا بزيه، وسنَّ لهم شرائع وحدودا. ¤الملل والنحل للشهرستاني – 2/ 608 المطلب الرابع: البهادونية: قالوا: إن بهادون كان ملكا عظيما، أتانا في صورة إنسان عظيم، وكان له أخوان قتلاه، وعملا من جلدته الأرض، ومن عظامه الجبال، ومن دمه البحار, وقيل: هذا رمز. وإلا فحال صورة الإنسان لا تبلغ إلى هذه الدرجة, وصورة بهادون راكب على دابة كثير شعر الرأس قد أسبله على وجهه، وقد قسم الشعر على جوانب رأسه قسمة مستوية، وأسبله كذلك على نواحي الرأس قفا ووجها، وأمرهم أن يفعلوا كذلك, وسنَّ لهم أن لا يشربوا الخمر، وإذا رأوا امرأة هربوا منها، وأن يحجوا إلى جبل يدعَى جورعن، وعليه بيت عظيم فيه صورة بهادون، ولذلك البيت سدنة، لا يكون المفتاح إلا بأيديهم، فلا يدخلون إلا بإذنهم, وإذا فتحوا الباب سدُّوا أفواههم حتى لا تصل أنفاسهم إلى الصنم, ويذبحون له الذبائح، ويقربون له القرابين، ويهدون له الهدايا, وإذا انصرفوا من حجهم لم يدخلوا العمران في طريقهم، ولم ينظروا إلى محرم، ولم يصلوا إلى أحد بسوء وضرر من قول وفعل. ¤ الملل والنحل للشهرستاني – 2/ 608 |
42 - علي بن روحان الدقاق.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
42 - علي بن روحان الدقاق. [المتوفى: 301 هـ]
بغدادي، رَوَى عَنْ: زيد بن أخزم، وغيره. وَعَنْهُ: الطَّستيّ، والطَّبَرانيّ، وعبد الله بن عَدِيّ. ورّخه الخطيب. |
305 - علي بن محمد بن سلامة، أبو الحسن الروحائي المقرئ،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
305 - علي بن محمد بن سلامة، أبو الحسن الرَّوحائيُّ المقرئ، [المتوفى: 529 هـ]
ورَوْحا: قرية من قُرى رحبة مالك بن طَوْق. سمع رزق الله التَّميمي، وأبا الحسن الخلعي، وجال في طلب الحديث والقراءات ثم سكن مصر. قال السِّلفي: كان موصوفاً بحسن القراءة، وجوْدة المعرفة بوجوه -[491]- القراءات، وسمع بقراءتي على أبي صادق مرشد، وانتقيتُ من أجزائه، وتوفي في شوَّال. |
619 - علي بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن إدريس الروحاني البعقوبي الزاهد رحمه الله.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
619 - عَليّ بن أَبِي بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد اللَّه بن إدريس الرَّوْحاني البَعقوبي الزاهد رحمه اللَّه. [المتوفى: 619 هـ]
صَحِبَ الشَّيْخ عَبْد القادر، وَسَمِعَ منه، والشيخ علي ابن الهِيتي. وَكَانَ شيخًا صالحًا، زاهدًا، عابدًا، متألها، كبير القدر من أعيان شيوخ العراق في زمانه. صحبه الشَّيْخ يَحْيَى الصرْصري، ثُمَّ رَوَى عَنْهُ هُوَ والكمال عَليّ بن وضّاح، والبدر سُنقرشاه النّاصريّ، وَالشَّيْخ عَليّ الخباز الزاهد، والواعظ أبو الفضل محمد بن أبي الفرج ابن الدَّبَّاب، وآخرون. وذكر أَبُو إسحاق الصَّرِيفِينيّ أَنَّهُ سمع منه، وأنه قَدِمَ دمشق، وزار القُدس، وَكَانَ الشَّيْخ يَحْيَى يبالغ في وصفه، وتبجيله، وَأَنَّهُ ما رَأَى مثله. وذكره ابن نُقطة، وكنّاه أَبَا مُحَمَّد، وَقَالَ: كَانَ شيخ وقته، صاحب دين، وأدب، وفضل، وإيثار. سمعتُ منه، وسماعه صحيح، ثُمَّ درج موته. -[581]- تُوُفِّي في سَلْخ ذي القِعْدَة بالرَّوحاء، ودُفن برباطه، وقبره يُزار. والرَّوحاء: قرية بقرب بعقوبا عَلَى يومٍ من بَغْدَاد. كنيته أَبُو مُحَمَّد وَأَبُو الحَسَن. |
الآداب الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الآداب الروحانية
للحسين بن الفضل السرخسي. |
الأسرار الشافية الروحانية والآثار الكافية النورانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الأسرار الشافية الروحانية، والآثار الكافية النورانية
.... |
علم الآلات الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
علم الآلات الروحانية
المبنية على ضرورة عدم الخلا، كقدح العدل، وقدح الجور. أما الأول: فهو إناء، إذا امتلأ منها قدر معين يستقر الشراب، وإن زيد عليها، ولو بشيء يسير، ينصب الماء، ويتفرغ الإناء عنه، بحيث لا يبقى قطرة. وأما الثاني: فله مقدار معين، إن صب فيه الماء بذلك القدر القليل يثبت، وإن ملئ يثبت أيضا، وإن كان بين المقدارين يتفرغ الإناء، كل ذلك لعدم إمكان الخلا. قال أبو الخير: وأمثال هذه من: فروع علم الهندسة، من حيث تعين قدر الإناء، وإلا فهو من: فروع علم الطبيعي. ومن هذا القبيل: دوران الساعات. ويسمى: علم الآلات الروحانية، لارتياح النفس بغرايب هذه الآلات. وأشهر كتب هذا الفن: (حيل بني موسى بن شاكر) . وفيه: كتاب مختصر. لفيلن. وكتاب مبسوط. للبديع الجزري. انتهى. |
الأنفاس الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الأنفاس الروحانية
.... |
تفسير: الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
تفسير: الروحانية
لبقراطيس. |
الصراط المستقيم في علم الروحانية وصناعة التنجيم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الصراط المستقيم، في علم الروحانية وصناعة التنجيم
للشيخ: عبد الرحمن الجوبري. |
صور الأرواح الروحانية في سور الأشباح الظلمانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
صور الأرواح الروحانية، في سور الأشباح الظلمانية
... |
الطرق السنية في الآلات الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الطرق السنية، في الآلات الروحانية
للعلامة: تقي الدين، الراصد، محمد. المتوفى: سنة 993. |
كتاب: استجلاب روحانية البهائم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كتاب: استجلاب روحانية البهائم
من قول: هرمس. تفسير: أرسطاطاليس. وهو الكتاب المرسوم: (بالمداطيس) . |
كتاب: الآلات الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كتاب: الآلات الروحانية
لبديع الزمان: أبي العز بن إسماعيل بن الرزاز الجزري. الذي ألفه: لقره أرسلان الأرتقي. وجعله: ستة أنواع. الأول: في الساعات. الثاني: في الأواني العجيبة. الثالث: في الآلات الزامرة. الرابع: في آلات إخراج الماء من المواضع العميقة. الخامس: في الأباريق، والطشت. السادس: في بعض الصور، والأشكال. أوله: (الحمد لله المبدع صنعه في السمائيات ... الخ) . وترجمه: بعضهم. للسلطان: ابن سليم خان. بالتركية. |
كتاب: الروحانيات وأعمالها في الأقاليم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كتاب: الروحانيات، وأعمالها في الأقاليم
لأرسطو. |
كتاب: كيباس الروحاني
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كتاب: كيباس الروحاني
.... |
كتاب: المعاد الروحاني وبطلانه فضلا عن الجسماني
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كتاب: المعاد الروحاني، وبطلانه، فضلا عن الجسماني
لبندقليس الحكيم. كان في عصر: داود - عليه السلام -. |
كنز الألواح الروحانية وسر الأفراح النورانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كنز الألواح الروحانية، وسر الأفراح النورانية
.... |
كنز السعادة العرفانية في رمز السيادة الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كنز السعادة العرفانية، في رمز السيادة الروحانية
.... |
الكواكب الدرية في العلوم الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الكواكب الدرية، في العلوم الروحانية
.... |
كوكب الدرة في العلوم الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كوكب الدرة، في العلوم الروحانية
.... |
كيمياء السعادة الربانية وسيمياء السيادة الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كيمياء السعادة الربانية، وسيمياء السيادة الروحانية
تأليف: الشيخ: عبد الرحمن البسطامي. المتوفى: سنة 858. ذكره في (الجفر) . |
اللطائف الوفقية النورانية والمعارف العددية الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
اللطائف الوفقية النورانية، والمعارف العددية الروحانية
.... |
منبع العلوم الربانية ومورد الحقائق الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
منبع العلوم الربانية، ومورد الحقائق الروحانية
في الأسماء أيضا. ذكره: البوني. |
المنح الروحانية في الدولة العثمانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المنح الروحانية، في الدولة العثمانية
تاريخ صغير. للشيخ: محمد بن أبي السرور البكري، الصديقي، المصري. ذكره في (تاريخه المتوسط) ، المسمى: (بتذكرة الظرفاء) . ثم ذيله. وسمَّاه: (در الجمان، في دولة السلطان عثمان) . (باللطائف الربانية، على المنح الرحمانية) . |
المواهب الربانية في الأسرار الروحانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المواهب الربانية، في الأسرار الروحانية
للشيخ، أبي عبد الله: يعيش الأموي. رسالة. في الوفق. أولها: (حمدا لله كما يليق بكماله ... الخ) . ذكر فيها: التدبير، والتركيب، وترتيب المثلث، ووضع جدولين لهما. |
المولد الجسماني والروحاني
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
المولد الجسماني والروحاني
للشيخ، محيي الدين: محمد بن علي بن عربي. المتوفى: سنة 638، ثمان وثلاثين وستمائة. |
الروحانية
معجم المصطلحات الاسلامية
|
Animism الروحانية
|