فطرسلين
فُطْراسالِيُونَ، بالضمِّ والسِّينِ المهْملةِ والمثنَّاةِ التحتيةِ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وَهُوَ (بزْرُ الكَرَفْسِ الجَبَليِّ، كَلمةٌ (يُونانِيَّةٌ ذَكَرَها صاحِبُ القانونِ، وأَهْمَلَها صاحِبُ التّذْكرَةِ.

بُورْسُلين [مفرد]: خزَفٌ صينيّ، نوع من الخزف الذي يستمدّ امتيازه وشفافيته من نقاوة الصلصال المستخدم في صنعه وهو الصلصال الأبيض المعروف بالصينيّ.

المُرْسَلِيّةُ:
من مياه بني كليب بن يربوع باليمامة أو ما يقاربها، عن محمد بن إدريس بن أبي حفصة.

مرسليا
عن إحدى الصيغ الإنجليزية للاسم المأخوذ عن اليونانية مارسيه واسم ميناء فرنسي.

مُرْسَليّ
من (ر س ل) نسبة إلى مُرْسَل.

مُرْسلِيّ
من (ر س ل) نسبة إلى مُرسِل.

رُسُليَّة
من (ر س ل) مؤنث رُسُلي.

رِسْلية
من (ر س ل) مؤنث رِسْلي.

رِسْلِيَّة
من (ر س ل) نسبة إلى الرَّسْل: الرفق والتؤدة وكذلك اللين، أو نسبة إلى الرِسْلة: الجماعة.

رَسْلِيَة
من (ر س ل) نسبة إلى الرَّسْل أي الذي فيه لين واسترخاء، وشعر رسل:مسترسل، وبعير رسل: سهل السير.

رَسَلِين
من (ر س ل) مثنى الرَسَل.

رِسْلِين
من (ر س ل) مثنى الرِسْل.

رسلين
من (ر س ل) مثنى القطيع من الإبل والغنم وغيرها، أو الجماعة من الناس.

بورُسُليّ
عن التركية بمعن المنسوب إلى مدينة بروسه.

مُوْرسِليّ
صورة كتابية صوتية من مرسلي: نسبة إلى مرسل بمعنى الباعث بالرسول والمهمل للشيء.

مُوْرسَليّ
صورة كتابية صوتية من مرسلي: نسبة إلى مرسل بمعنى المبعوث برسالة والمتسلط على غيره.

غَرْسَلِيّ
من (غ ر س) نسبة إلى غَرْس واللاحقة التركية لي تفيد النسبة والاتصاف فيكون المعنى ذو غرس أو الغَرَّاس.

رِسْليّ
من (ر س ل) نسبة إلى رِسْل، أو إلى الرِسْلة: الجماعة، والتؤدة.

رُسُليّ
من (ر س ل) نسبة إلى رُسُل.

رَسَليّ
من (ر س ل) نسبة إلى رَسَل.

رَسْليّ
من (ر س ل) نسبة إلى رَسْل أو إلى الرَسْلة مؤنث الرَسْل: المرأة الكثيرة الشعر في ساقيها.

الحبل المتين، في الأذكار والأدعية المأثورة عن سيد المرسلين
لأبي الوقت: عبد الملك بن علي الصديقي، المكي، والد: علان القزويني، المحدث.
المتوفى: سنة ...
رتب على: سبعة فصول:
1:

الحصن الحصين، من كلام سيد المرسلين
للشيخ، شمس الدين: محمد بن محمد بن الجزري، الشافعي.
المتوفى: سنة 739، تسع وثلاثين وسبعمائة (833) .
وهو من الكتب الجامعة للأدعية، والأوراد، والأذكار الواردة في الأحاديث والآثار.
ذكر فيه أنه أخرجه من الأحاديث الصحيحة، وأبرزه (عدة عند كل شدة) ، ولما أكمل ترتيبه طلبه عدوه، وهو تيمور، فهرب منه مختفياً، وتحصن بهذا الحصن، فرأى سيد المرسلين صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جالساً على يمينه، وكأنه عليه الصلاة والسلام، يقول له: ما تريد؟
فقال: يا رسول الله، ادع الله لي وللمسلمين، فرفع يديه، فدعا، ثم مسح بهما وجهه الكريم.
وكان ذلك ليلة الخميس، فهرب العدو ليلة الأحد، وفرج الله سبحانه وتعالى عنه وعن المسلمين؛ ببركة ما في هذا الكتاب الجامع ما لم يجمعه مجلدات من التآليف.
ورمز للكتب (المأخوذ عنها) بالرموز المعهودة بين أهل الحديث، وذكر مقدمة تشتمل على أحاديث في فضل الدعاء، والذكر وآدابه، وأوقات الإجابة، وأمكنتها، ثم الاسم الأعظم، والأسماء الحسنى، ثم ما يقال في الصباح والمساء، وفي الحياة إلى الممات، ثم الذكر العام، ثم الاستغفار، ثم فضل القرآن، ثم الدعاء، ثم ختمه بفضل الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم.
وفرغ من تأليفه: يوم الأحد الثاني وعشرين من ذي الحجة، سنة 791، إحدى وتسعين وسبعمائة، بمدرسته التي أنشأها برأس عقبة الكتان داخل دمشق، وجميع أبوابها مشيدة بالأحجار، والناس في جهد عظيم من الحصار، والمياه مقطوعة، والأيدي إلى الله سبحانه وتعالى مرفوعة، وكل أحد خائف على نفسه وماله، وقد أحرق ظواهر البلد، ونهب أكثره.
ولقد أحسن من قال:
(شعر)
إن نابك الأمر المهو * ل اذكر إله العالمينا
وإذا بغى باغ عليك * فدونك الحصن الحصينا
ثم شرحه: شرحاً مفيداً بالقول، وسماه: (مفتاح الحصن) .
أوله: (الحمد لله، على ما علم ... الخ) .
ذكر فيه أنه وعد عند تأليفه أن يجعل في آخره فصلاً لحل مشكلاته، ولما انتهى سارت به الركبان في البلدان، وكذا مختصراه (عدة الحصن) و (الجنة) كلاهما له.
ولما مضى نحو من أربعين سنة، وفى بما وعد به من ذلك الشرح، وفرغ في رمضان سنة 831، إحدى وثلاثين وثمانمائة، بمدينة شيراز.
ثم إن الشيخ: علي بن السلطان محمد الهروي، المعروف: بالقاري.
نزيل مكة المكرمة.
المتوفى: بها بعد الثلاثين وألف، (سنة 1016، ست عشرة وألف) .
شرح الحصن شرحاً، ممزوجاً، بسيطاً.
وسماه: (الحرز الثمين، للحصن الحصين) .
أوله: (الحمد لله، الذي جعله ذكره حصناً حصيناً 000 الخ) .
وفرغ في النصف الأخير من جمادى الآخرة سنة 1008، ثمان وألف.
وأما مختصره المسمى: (بعدة الحصن) فهو على عشرة أبواب.
أوله: (الحمد لله، الذي جعل ذكره عدة ... الخ) .
ولهذا المختصر ترجمة بالفارسية، مسماة: (بغرفة الحصن) .
للسيد، أصيل الدين: عبد الله بن عبد الرحمن الحسيني، الواعظ.
أوله: (الحمد الجميل الذي يحب الجمال ... الخ) .
ذكر: أنه زاد عليه بعضاً من المهمات، ورتب على خمسة فصول، وخاتمة.
وفرغ في جمادى الأولى، سنة 837، سبع ثلاثين وثمانمائة، ببلدة هراة.
وللأصل أيضاً ترجمة تركية.
ليحيى بن عبد الكريم، سماها: (مصباح الجنان) .
وجعلها على بابين، مشتملة على زيادة من خصائص النبي صلى الله تعالى عليه وسلم.
أوله: (الحمد لله الحميد ... الخ) (1/ 670) .

معالم اليقين، في سنن سيد المرسلين
في ترجمة: (المواهب اللدنية) .
يأتي.

نزل السائرين، في أحاديث سيد المرسلين
للسيد: محمود بن محمد بن محمود الدركريني، الطالبي، القرشي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.

Ashraful Mursaleen أشرف المرسلين

The most honoured of all the prophets One of the titles of the Holy Prophet Muhammad may Allah bless him and grant him peace

Mursaleen المرسلين

Literally means those who are sent It refers to the prophets and messengers sent by Allah Ta ala Allah sent many prophets and messengers to preach the message of Tawheed to Ins wal Jinn mankind and the Jinn Their exact number is not Ahadeeth Here is a complete list of the prophets and messengers of Allah who are mentioned in the Book of Allah Ta ala may the blessings and peace of Allah be on all of themFor exampleM a messenger as well as a prophet of Allah Ta ala i e one who came with a new message a revelation that confirmed the earlier revelations but which contained new elements appropriate for its time