حزقل: الحَزاقِل: خُشارة الناس؛ قال: بحمد أَمير المؤمنين أَقرّهم شباباً، وأَغزاكم حَزاقِلة الجُنْد وحِزْقِل: اسم رجل؛ قال الأَصمعي: ولا أَدري ما أَصله من كلام العرب.

زقل: زَوْقَل فلان عِمامَته: أَرْخى طَرَفيها من ناحية رأْسه. ابن دريد: الزَّقْل منه اشْتقاق الزَّوَاقِيل، وهم قوم بناحية الجزيرة وما والاها.

هزقل: قال في ترجمة هرقل: وأَما دَيْرُ الهِزْقِل فهو بالزاي.

(ز ق ل)

زوقل عمَامَته: أرْخى طرفيها من ناحيتي رَأسه.

والزواقيل: قوم بِنَاحِيَة الجزيرة.

حزقل
حِزْقِل أَو حِزْقِيل، كزِبْرِجٍ وزِنْبِيلٍ أهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصَّاغَانِي: اسمُ نَبِيّ مِن الأنبياءِ أَي مِن بني إسرائِيلَ عَلَيْهِم الصَّلاةُ والسَّلامُ وَهُوَ اسمٌ سُريانيٌ، أَو عِبرانيٌّ، مَعْنَاهُ: عبدُ الله، أَو هِبَةُ الله. وَقَالَ الأزهريُّ: حِزْقِل: اسمُ رجُلٍ، وَلَا أدرِي مَا أصْلُه فِي كلامِهم. وحُزاقِلَةُ النّاسِ: خُشارَتُهُم ورُذالُهم، عَن ابْن سِيدَه.الحِزْقِلُ كزِبْرِجٍ: الرجُلُ الضَّيِّقُ فِي خُلُقِه وَبِه سُمِّىَ الرجُلُ، إِن كَانَت اللفظةُ عربيَّةً.

زقل
الزُّقْلُ، بِالضَّمِّ، والزَّوَاقِيلُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الخَارْزَنْجِيُّ: هم اللُّصُوصُ. والزَّقِيلَةُ، كَسَفِينَةٍ: السِّكَّةُ الضَّيِّقَةُ، قالَ: وكذلكَ يُوصَفُ بِهِ الطَّرِيقُ الضَّيُّقُ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: يَقُولُ بعضُ العَرَبِ: زَوْقَلَ فُلاَنٌ عَمامَتَهُ، إِذا سَدَلَ طَرَفَيْهَا مِن نَاحِيَتَيْ رَأْسِهِ، وقالَ الخارْزَنْجِيُّ: زَوَاقِيلُ الْعِمامَةِ، والقَلَنْسُوَةِ: أَنْ تُخْرَجَ الشَّعُورُ مِنْ تَحْتِها، والعِمَّةُ الزَّوْقَلِيَّةُ مِن ذَلِك. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الزَّوَاقِيلُ: قَوْمٌ بناحِيَةِ الجَزِيرَةِ وَمَا حَوْلها، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ. قَالَ: والزَّقْلُ، لَا أَحْسَبُهُ عَرَبِيّاً.
وَفِي اسْتِعْمالِ العَامَّةِ زَقَلَهُ، زَقْلاً: رَماهُ. والزُّقْلَةُ، بالضَّمِّ: شَيْءٌ يُجْعَلُ فِي فَمِ اللِّصِّ إِذا أُمْسِكَ بِهِ لِئَلاَّ يَتَكَلَّمَ.

هـزقل

دَيْرُ الهِزْقِل، كَزِبْرِجٍ: مَوْضِعٌ، هكَذَا ضَبَطَهُ الأَزْهَرِيّ بِالزاي.

زقلب
: (زِقْلَابٌ) : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وصابُ اللِّسَان، وَقَالَ الصَّاغَانِيّ: هُوَ (ابْنُ حَكَمَة) بن زبّان (كسِرْبَالٍ: هَازِلُ الوَلِيد بْنِ عَبْدِ المَلِك) بْنِ مَرْوَان، كَانَ يَصْحَبُه ويضحِكُه.

ز ق ل

زوقل العمامة: أرخى طرفيها من ناحيتي رأسه. وأخرجوا الزواقيل من تحت العمائم والقلانس وهي الشعور التي يخرجونها تحتها.

زقل
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجيُّ: الزَّوَاقِيْلُ: زَوَاقِيْل الشّعر؛ وهو أنْ تُخْرَجَ الشُّعورُ من تحت القَلانس والعَمائم. والعمَةُ الزَوْقَلِيَّةُ: إذا أرْخِيَ طَرَفُها.
والزَوَاقِيْلُ: اللُّصُوصُ، وكذلك الزُّقْلُ. وقَوْمٌ بناحِيَةِ الجَزِيْرَة.
والزًقِيْلَةُ: يُوصَفُ بها السِّكَّةُ الضَّيِّقَةُ والمَكانُ الضَّيِّقُ.

الحِزْقِلُ: الضَّيِّقُ في خُلقِه. وحَزَاقِلَةُ النَّاسِ: خُشَارَتُهم. وحِزْقِلُ: اسْمٌ.

زقل: زقلة: هراوة، دبوس، نبّوت (بوشر).
زقيلة: عدل (محيط المحيط).
زُقْلَة: حوصلة الطائر (محيط المحيط).

دَيرُ هِزْقِلَ:
بكسر أوله، وزاي معجمة ساكنة، وقاف مكسورة، وأصله حزقيل ثم نقل إلى هزقل، وفي هذا الموضع كان قصة الذين قال الله عز وجل فيهم: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا من دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ الله مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ 2: 243، لحزقيل في هذا الموضع، وقد ذكرت المواضع بتمامها في داوردان وفي البطائح فأغنت عن الإعادة: وهو دير مشهور بين البصرة وعسكر مكرم، ويقال إنه المراد بقوله تعالى: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها قال أَنَّى يُحْيِي هذِهِ الله بَعْدَ مَوْتِها 2: 259، ذكره بعض المفسرين قال: وعندها أحيا الله حمار عزير، عليه السلام، حدث أبو بكر الصولي عن الحسين بن يحيى الكاتب قال: غضب أبو عباد ثابت ابن يحيى كاتب المأمون يوما على بعض كتّابه فرماه بدواة كانت بين يديه، فلما رأى الدم يسيل ندم وقال: صدق الله عز وجل والذين إذا ما غضبوا هم يتجاوزون، فبلغ ذلك المأمون فانتبه وعتب عليه وقال: ويحك أنت أحد أعضاد المملكة وكتّاب الخليفة ما تحسن تقرأ آية من كتاب الله؟ فقال: بلى يا أمير المؤمنين إني لأقرأ من سورة واحدة ألف آية وأكثر، فضحك المأمون وقال: من أي سورة؟
قال: من أيها شئت، فازداد ضحكه وقال: قد شئتت من سورة الكوثر، وأمر بإخراجه من ديوان الكتابة، فبلغ ذلك دعبلا الشاعر فقال:
أولى الأمور بضيعة وفساد ... أمر يدبره أبو عبّاد
خرق على جلسائه فكأنّهم ... خضروا لملحمة ويوم جلاد
فكأنه من دير هزقل مفلت ... حرد بجرّ سلاسل الأقياد
وقيل يوما للمأمون: إن دعبلا هجاك، فقال: من جسر أن يهجو أبا عباد مع عجلته وسرعة انتقامه جسر أن يهجوني أنا مع أناني وعفوي، وبهذا الدير كانت قصة المبرد، وهي رواية الخالدي، قال المبرد:
اجتزت بدير هزقل فقلت لأصحابي أحبّ النظر إليه فاصعدوا بنا، فدخلنا فرأينا منظرا حسنا وإذا في بعض بيوته كهل مشدود حسن الوجه عليه أثر النعمة فدنونا منه وسلمنا عليه فرد علينا السلام وقال: من أين أنتم؟ قلنا: من البصرة، قال: فما أقدمكم هذا البلد الغليظ هواؤه الثقيل ماؤه الجفاة أهله؟ قلنا:
طلب الحديث والأدب، قال: حبذا! تنشدوني أو أنشدكم؟ فقلنا: أنشدنا، فقال:
الله يعلم أنني كمد، ... لا أستطيع أبثّ ما أجد
روحان لي، روح تضمّنها ... بلد، وأخرى حازها بلد
وأرى المقيمة ليس ينفعها ... صبر وليس يضرها جلد
وأظن غائبتي كشاهدتي ... بمكانها تجد الذي أجد
ثم أغمي عليه فتركناه وانصرفنا، فأفاق وصاح بنا فعدنا إليه وقال: تنشدوني أو أنشدكم؟ قلنا:
أنت أنشدنا، فقال:
لما أناخوا، قبيل الصبح، عيسهم، ... وثوّروها فثارت بالهوى الإبل
وأبرزت من خلال السّجف ناظرها ... ترنو إليّ ودمع العين ينهمل
وودّعت ببنان خلته عنما، ... فقلت: لا حملت رجلاك يا جمل
ويلي من البين ماذا حلّ بي وبها ... من نازح الوجد حلّ البين فارتحلوا
إني على العهد لم أنقض مودّتكم، ... يا ليت شعري بطول العهد ما فعلوا؟
فقال له فتى من المجّان كان معنا: فماتوا! قال له: أفأموت أنا؟ قال: مت راشدا، فتمطّى وتمدّد ومات، فما برحنا حتى دفنّاه، وبهذا الدير كانت قصة أبي الهذيل العلّاف.

عَزْقَلِيّ
صورة كتابية صوتية من عَسْقَلِي: نسبة على غير قياس إلى عسقلان.

عَزْقلانيّ
صورة كتابية من عَسْقلانِيّ: نسبة إلى عسقلان: مدينة بالشام.

عَزْقَلات
صورة كتابية صوتية من عَسْقَلات: جمع عَسْقَلة بمعنى مكان فيه صلابة وحجارة بيض ولمعان السراب.

زِقلابُ بنُ حَكَمَةَ، كَسِرْبالٍ: هازِلُ الوَلِيدِ بنِ عبدِ المَلِكِ.

الزُّقْلُ، بالضم،والزَّواقيلُ: اللُّصوصُ. وكسفينةٍ: السِكَّةُ الضَّيِّقَةُ.وزَوْقَلَ عِمامَتَه: سَدَلَ طَرَفَيْها.وزَواقيلُ العِمامةِ: أن تُخْرَجَ الشُّعورُ من تَحتِها.

حِزْقِلٌ، أو حِزْقيلٌ، كزِبرِجٍ وزِنْبيلٍ: اسْمُ نَبيٍّ من الأَنْبياءِ، عليهم الصلاةُ والسلامُ.وحَزاقِلَةُ الناسِ: خُشارَتُهُم. وكزِبْرِجٍ: الضَّيِّقُ في خُلُفِهِ.

(زَقَلَ)الزَّاءُ وَالْقَافُ وَاللَّامُ لَيْسَ بِشَيْءٍ. عَلَى أَنَّهُ حُكِيَ عَنْ بَعْضِ الْعَرَبِ: زَوْقَلَ فُلَانٌ عِمَامَتَهُ، إِذَا أَرْخَى طَرَفَيْهَا مِنْ نَاحِيَتَيْ رَأْسِهِ.