سُرْياليّ [مفرد]: اسم منسوب إلى سُرْياليّة: خياليّ مُبْرِز للأحوال اللاّشعورية "مشهد سرياليّ يدعو للدهشة- شعر/ فنّ/ رسم/ سرياليّ".

سُرْياليَّة [مفرد]: (دب، فن) اتّجاه معاصر في الفنّ والأدب يذهب إلى ما فوق الواقع، ويعوّل خاصّة على إبراز الأحوال اللاّشعوريّة.

سُرْيان [جمع]: مف سُرْيانيّ: كلمة أطلقت على العناصر الآراميّة التي اعتنقت المسيحيّة، وهي تسمية أطلقها عليهم اليونان بعد اتِّصالهم بهم في سورية.

سُرْيانيّة [مفرد]: لغة آراميّة من الفصيلة الساميّة، ما تزال تُتَحدَّث في بعض مناطق سورية والعراق.

اسريا: انظر: اشريا

سرياناس: نوع من طير البحر، ويسمى أيضاً الزامر. وهكذا وردت الكلمة في مخطوطة الاسكوريال (ص893) وهي ليست سريانس كما في كازبرى (1: 320) الذي يقول إنه طير بحري مستطيل الذنب، وصوته جميل عذب.

سِرْيا:
بكسر أوّله، وسكون ثانيه، وياء مثناة من تحت: قرية قرب البصرة على طريق واسط في وسط القصب النبطي وفيها من البق ما يضرب به المثل بكثرته، ولولا أنّهم يتخذون الكلل، وهي ثياب كتان يعملونها شبه الخيمة ويشبكونها على الأرض، لتلفوا، ولا يظهر ذلك البق إلّا ليلا، وأما بالنهار فلا يرى، وقال نصر: سريا صقع بالعراق بالسواد قريب من بغداد وقرى وأنهار من طسوج بادوريا.

سَرْياقَوْس:
بليدة في نواحي القاهرة بمصر.

سُرْيَانِي
من (س ر ن) نسبة إلى سُرْيَان جمع السَّرِي: الجدول أو النهر الصغير.

سُرْيَان
من (س ر ي) جمع السُّرِيّ، والسريان: طائفة من مسيحيين الشام والعراق.

سَرْيان
من (س ر ي) الليل الماضي الذاهب ومن يقطع الليل سيرا.

الحلولي السرياني: اتحاد الجسمين بحيث تكون الإشارة إلى أحدهما إلى الآخر كحلول ماء الورد في الورد فسمي الساري حالا والمسري فيه محلا.

{{سَرِيًّا}}قال: فأخبرني عن قول الله - عز وجل -: {{قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}}ما السرى؟ قال: هو النهر الصغير. قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت بقول لبيد بن ربيعة؟ وهو يقول:فتوسَّطَا عرضَ السرِىَّ وصَدَّعا. . . مسجورة متجاوراً أقلامها(ظ) في الروايتين. وزاد في الأولى بالإسناد عن ابن عباس، قال: أما سمعت قول القائل:سَلْمٌ تَرى الدالِىَ منه أزْوَرّا. . . إذا يعِجُّ في السرىَّ هرهراوفي (تق) : السرى النهر الصغير. زاد في (ك، ط) : وهو الجدول أيضاً وشاهده فيها:سهلُ الخليقة ماجد ذو نائل. . . مثل السرىَّ تمده الأنهاروأورده ابن الأنباري في غير المسائل فأسند عن الحسن - البصري، أبي سعيد - انه تلا الآية وقال: كان والله سريا. يعني عيسى عليه السلام فقال له خالد بن صفوان: يا أبا سعيد، إن العرب تسمى الجدول سريا. قال: صدقت (وق: فقرة 114) .= الكلمة من آية مريم 24:{{فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}}وحيدة الصيغة في القرآن.ومعها من مادتها جاء فِعل السُّرى مضارعاً في آية الفجر {{وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ}} وفعل الإسراء ماضياً في آية الإسراء: {{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ}} وجاء فعل الأمر منه خمس مرات، كلها من الأمر الإلهي للنبيَّ لوط في آيتى هود 81 والحجر 65، وموسى في آيات طه 77 والشعراء 53 والدخان 23: "ان اسر باهلك": {{فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ}}تفسير السرى بالنهر الصغير، والجدول هو المعروف من كلام العرب (معاني القرآن للفراء، في الآية، والوقف والابتداء: 114، وشرح التبريزي للشاهد من معلقة لبيد، ومعاجم اللغة) لكنه في آية مريم عليها السلام، أحد الأقوال فيتأويلها. ومعه مما روى الطبري من اختلاف أهل التأويل: أنه نهر عيسى، عن ابن عباس. وعنه أيضاً: الذي كان تحت مريم حين ولدته - عليهما السلام. وهو نهر بالسريانية عن مجاهد والضحاك، والجدول الصغير بالقبطية عن سعيد بن جبير.وقيل: هو عيسى نفسه، عن الحسن وغيره. قالوا: لو كان النهر لكان إمما يكون إلى جنبها، لا: من تحتها. والقولان في (مفردات الراغب، وجامع القرطبي والبحر لأبي حيان) ولعلهما من اختلاف القراء الأئمة في قراءة الآية.والشواهد من الشعر، صريحة في معنى النهر أو الجدول. وكون النهر من تحتها، فيه ملحظ الخفاء في استعمال القرآن. والعربية، للسُّرى والإسراء. وقد يؤنس إلى دلالة السرى، بمعنى النهر الصغير والجدول، أن دُلَّت عليه مريمُ عليها السلام، من حيث لم تتوقع، مع سياق الآيات في الأكل من رطب النخلة، والشرب. قال تعالى: {{فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا}}ولعل ملحظ الخفاء، هو الفرق الدقيق بين سرى، لم تأت غير مرة واحدة، والنهر والأنهار، وقد جاءا في القرآن الكريم خمس مرة. والله أعلم.

‫السريان هم أتباع الكنيسة السريانية، إبان انعقاد المجمع المسكوني الرابع في خلقيدونية عام 451 م.‬
‫جرى خلاف حول تحديد شخص المسيح من حيث إن له طبيعة واحدة (وهو ما اعتمده السريان والأقباط والأرمن) أو طبيعتين (إلهية وإنسانية) وهو ما اعتمدته الكنيسة الرسمية وتبناه المجمع. أدى هذا إلى شرخ في الكنيسة رفض فيه الطرف الأول مقررات المجمع وأدى إلى بروز هذه الكنائس خارج حدود الكنيسة الواحدة، فصارت تعرف، فيما بعد، بالكنائس اللاخلقيدونية، أي التي رفضت تعاليم المجمع.‬
‫وبنتيجة الإرساليات الكاثوليكية في هذه المنطقة حدث شرخ آخر داخل الكنيسة السريانية، أدَّى إلى بروز الكنيسة السريانية الكاثوليكية المنضوية تحت لواء بابا روما والمتحدة بالكنيسة الكاثوليكية، وهي ما يسمى اليوم بالكنيسة الكلدانية التي يرأس مجمع أساقفتها بطريرك يقيم في بغداد حيث غالبية أبنائها.‬
‫أما في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، فهناك بطريركان، يقيم الواحد في دمشق والآخر في الهند. وما يزال هناك سريان يعيشون في العراق وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن إضافة إلى إيران وتركيا والهند، فيما أنتشر كثيرون منهم في مختلف بلاد العالم.‬
‫وقد أدى التقارب بين الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وكنيسة الروم الأرثوذكس إلى إصدار بيانات تنادي بالإيمان الواحد للكنيستين، وبأن الخلاف الماضي كان حول تفسير التعابير اللاهوتية.‬
‫¤موسوعة الأديان الميسرة – ص 300‬

في الفرنسية/ Surrealisme
معنى السريالية ما فوق الواقع، وهو لفظ وضعه (غليوم ابو للينير Apollinaire Guillaume) في مسرحيته المعروفة باسم (- Lesmame- surrea drame, Tiresias de lles liste) التي مثلت سنة 1917، ونشرت سنة 1918. ثم انتشر هذا اللفظ في الربع الثاني من القرن العشرين فاستعمله (اندره بريتون Breton Andre) وغيره من ممثلي الأدب المسمّى بأدب ما فوق الواقع، وقوامه احتقار التراكيب العقلية، والروابط المنطقية المعروفة، والقواعد الأخلاقية والجمالية المألوفة،

والاعتماد في الانتاج الأدبي والفني على اللاشعور، واللامعقول، والرؤى، والأحلام، والحالات النفسية المرضية، ولا سيما حالات التحليل النفسي. ومعظم أنصار هذا الأدب يبطلون الفرق بين الذاتي والموضوعي، ويؤمنون باللامعقول، ويمدحون التناقض والجنون، ويغوصون على اللاشعور لاستخراج كنوزه، ويتفنّنون في وصف الرغبات الجامحة، والأحلام العجيبة، ويتكلمون على معجزات الحظوظ، وظروف الحياة المثيرة، والمصادفات العجيبة. (انظر كتاب اندره بريتون- surrea du Manifeste 1925, lisme).

بدء سريان العمل بقانون حظر الحجاب وغيره في فرنسا.
1425 رجب - 2004 م
بدأ سريان العمل بقانون حظر الحجاب أو أي رموز دينية أخرى في المدارس والمؤسسات الحكومية في فرنسا.

الخط السرياني
ثلاثة أنواع:
المفتوح المحقق، ويسمى: أسطريحالا، وهو أجلها.
والشكل المدور، ويقال له: الخط الثقيل، ويسمى: اسكولينا، وهو: أحسنها.
والخط الشرطا، وبه يكتبون الترسل.
والسرياني أصل البطي.

رمز الحقايق العبرانية، وكنز المعارف السريانية
ذكره البوني.