شَاتِي
من (ش ت و) المقيم بالمكان في الشتاء، واليوم اشتد برودته.

5234- ابن شاتيل 1:
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، المُسْنِدُ، المُعَمَّرُ، أَبُو الفَتْحِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ نَجَا بنِ شَاتِيْلَ، البَغْدَادِيُّ، الدَّبَّاسُ.
سَمِعَ أَبَاهُ، والحسين بن علي بن البُسْرِيِّ، وَأَبَا غَالِب البَاقِلاَّنِيّ، وَأَبَا الحَسَنِ ابْن العَلاَّفِ، وَأَبَا القَاسِمِ الرَّبَعِيّ، وَأَبَا سَعْد بن خُشَيْش، وَأَحْمَد بن المُظَفَّر بن سُوْسن، وَأَبَا عَلِيٍّ بنَ نَبْهَانَ، وَأَبَا الغَنَائِم النَّرْسِيّ، وَعِدَّة.
وَعُمِّرَ دَهْراً، وَتَفَرَّد، وَرحلُوا إِلَيْهِ.
وَقَدْ وَجِدَ سَمَاعه بِخَطِّ أَبِي بَكْرٍ بنِ كَامِلٍ عَلَى حَدِيْث الإِفك لِلآجُرِّيّ مِنْ أَبِي الخَطَّابِ ابْن البَطِرِ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وَحَدَّثَ بِهِ. فَإِمَّا تَارِيخ السَّمَاع خطَأ، وَإِمَّا أَنَّهُ مَا سَمِعَهُ، وَهُوَ أَرْجَح، أَوْ لَعَلَّ الاسْم لأَخ لَهُ باسمه مَاتَ قَدِيْماً.
قَالَ ابْنُ النَّجَّار: أَكْثَر أَهْل الحَدِيْث أَبطلُوا سَمَاعه مِنِ ابْن البَطِرِ، فَإِنَّهُ ذكر أَنّ مَوْلِدَهُ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَقَالَ بَعْضُهُم: بَلْ وُلِدَ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَمَانِيْنَ.
انتهَى إليه علو الإسناد.
حَدَّثَ عَنْهُ: السَّمْعَانِيّ، وَابْن الأَخْضَرِ، وَالشَّيْخ المُوَفَّق، وَالبَهَاء عَبْد الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدُ ابْن الحَافِظِ عَبْد الغَنِيِّ، وَسَالِم بن صَصْرَى، وَمُحَمَّد بن أَبِي بَكْرٍ الحَمامِيّ، وَمُحَمَّد بن علي بن السَّبَّاكِ، وَفضل الله الجِيْلِيّ وَخَلْق، وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ ابْن عَبْدِ الدَّائِمِ.
قَالَ أَبُو الحَسَنِ ابْنُ القَطِيْعِيِّ: قَالَ لِي: وُلِدْت فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ491، وَمَاتَ فِي رَجَبٍ سَنَة إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
قُلْتُ: مَنْ يَقُوْلُ: إِنِّيْ وُلِدت فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِيْنَ، كَيْفَ يُتصَوَّر أَنْ يَسْمَع فِي تِلْكَ السَّنَةِ? وَقَدْ قرَأَ هَذَا الجُزْء عَلَيْهِ المُبَارَك بن كَامِلٍ فِيمَا شَاهِدته بِخَطِّهِ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ. وَنَقَلْتُ مَنْ خطّ أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ الخَشَّابِ النَّحْوِيّ أَنَّهُ قرَأَه عَلَى أَبِي الفَتْحِ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَأَرْبَعِيْنَ. وَنَقَلْتُ مَنْ خطّ عَبْد العَزِيْزِ بن دُلَف أَنَّهُ قرَأَه عَلَيْهِ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ إِحْدَى عَام مَوْته، فَسَمِعَهُ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ بقَاء ابْن السبَاك، وَقرَأَه التَّوزرِي عَلَى ابْنِ عبد الدائم إجازةً.
__________
1 ترجمته في العبر "4/ 244"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 272".

مذبحة مخيم صبرا وشاتيلا.
1402 ذو القعدة - 1982 م
حصلت مذبحة في مخيم صبرا وشاتيلا للاجئين الفلسطينيين في لبنان في شهر سبتمبر 1982م على يد الميليشيات المارونية أثناء الاحتلال الإسرائيلي لبيروت- لبنان في خضم الحرب الأهلية اللبنانية، تحت قيادة أيلي حبيقة الذي أصبح فيما بعد عضوا في البرلمان اللبناني لفترة طويلة ووزيراً عام 1990م،،وأدت هذه المذبحة إلى قتل ما يقرب من 3500 من الرجال والأطفال والنساء والشيوخ المدنيين العزل من السلاح. في ذلك الوقت كان المخيم مطوق بالكامل من قبل الجيش الإسرائيلي الذي كان تحت قيادة أرئيل شارون ورافائيل أيتان, والدرجة التي تورط بها الجيش الإسرائيلي محط خلاف. ففي الخامس عشر من أيلول 1982 اجتاحت القوات الإسرائيلية العاصمة اللبنانية بيروت في أول محاولة لها لدخول عاصمة عربية وذلك منذ إنشاء الدولة العبرية سنة 1948. ودخل الجيش الإسرائيلي بيروت الغربية بعدما رفعت المتاريس وأزيلت الألغام وبعد مضي 14 يوماً على رحيل المقاتلين الفلسطينيين عن بيروت وانقضاء يومين على انسحاب القوات المتعددة الجنسيات من لبنان التي انسحبت قبل انتهاء مدتها بأسبوع ومنذ اليوم الأول لدخولها العاصمة أحكمت القوات الغازية الطوق على مخيمي صبرا وشاتيلا ومنعت الدخول إليهما والخروج منهما ولم تسمح حتى للصحفيين المحليين ومراسلي الصحافة العالمية بدخول المخيمات وذلك لمدة ثلاثة أيام وهي المدة التي نفذت فيها المذابح الجماعية داخل المخيمين وسط تعتيم شامل وفي الثامن عشر من أيلول فكت القوات الإسرائيلية الطوق عن المخيمين ليكشف عن مذبحة تقشعر لها الأبدان وتشكل منعطفاً خطيراً في تاريخ الحضارة الإنسانية في هذا العصر وقد اتهمت إسرائيل في البداية قوات العميل سعد حداد بارتكاب المذابح الذي نفى ذلك نفياً قاطعاً وأعرب عن استنكاره الشديد للمجزرة التي وقعت في المخيمات وكي لا تغضب إسرائيل حليفها سعد حداد نفت أن يكون لقواته دخل في المذابح وأعلنت أن حزب الكتائب هو الذي قام بارتكاب المجازر البشعة داخل المخيمات وقالت لقد حاولنا منع العناصر المتطرفة من الكتائب من ارتكاب المجازر ضد اللاجئين وقال بيان الحكومة الإسرائيلية أن الجيش الإسرائيلي أجبر الميليشيات المسيحية على مغادرة المخيمين فور علمه بوقوع الحادث إلا أن القوات اللبنانية ومجلس الأمن الكتائبي على حد تعبيره نفيا ما تردد عن مشاركة عناصر كتائبية في الأحداث التي جرت في المخيمات الفلسطينية في بيروت الغربية.

140 - عبد الرحمن بن محمد بن نجا بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن شاتيل الدّبّاس، أخو عبد الله، وعمّ عُبَيْد الله، ووالد قاضي المدائن حَمْد، أبو البركات الأزجي. [المتوفى: 514 هـ]
سمع: أبا جعفر ابن المسلمة، وأبا بكر محمد بن علي الخياط، وتوفي في ذي القعدة، روى عنه: عبيد الله بن شاتيل، وغيره.

146 - عبد الله بن محمد بن نجا بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن شاتيل، أبو محمد المراتبيّ الدّباس. [المتوفى: 525 هـ]
شيخ صحيح السّماع، أضرّ في آخر عمره، وسمع: أبا محمد الجوهريّ، وأبا محمد الصَّرِيفِينيّ، وعنه: أبو المُعَمَّر، وأبو القاسم الحافظ.
وكان لَا يعرف شيئًا، وهو والد أبي الفتح عُبَيْد الله، تُوُفّي في نصف المحرَّم.

524 - حَمْد بن عبد الرحمن بن محمد بن شاتيل القاضي أبو عليّ الأزجي، الحنبلي. [الوفاة: 531 - 540 هـ]-[742]-
ولي القضاء بسوقٍ الثلاثاءِ ثمّ بالمدائن، وحدث عن: النعالي، وابن البطر، وغيرهما.

27 - عُبيد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن نجا بْن شاتيل، أَبُو الفتح الْبَغْدَادِيّ، الدباس. [المتوفى: 581 هـ]
سَمِع أباه، والحسين بن علي ابن البُسْريّ، وأبا غالب مُحَمَّد بْن الْحَسَن الباقِلّانيّ، وأحمد بْن المظفر بْن سُوسَن، وأبا الْحَسَن ابن العلَّاف، وانفرد عَنْهُمْ سوى أَبِيهِ؛ وأبا سعد بْن خُشيش، وأبا القاسم عَلِيّ بْن الْحَسَن الرَّبَعيّ، وأُبيا النَّرْسِيّ، وأبا عَلِيّ بْن نبهان، وطائفة.
ووُجد سماعه منقولًا بخط أَبِي بَكْر بْن كامل عَلَى جزء الإفْك، من أَبِي الخطاب ابن البطر سنة تسعين وأربعمائة، فسمعه عليه قوم، فإنْ كَانَ سماعه صحيحًا فتاريخه غَلَط، وإنْ كَانَ تاريخه صحيحًا فيكون لأخٍ لَهُ باسمِه مات.
قَالَ ابن النّجار: مَعَ أن أكثر أصحاب الْحَدِيث أبطلوا سماعه من ابن -[735]- البَطِر، فَإنَّهُ ذكر أن مولده سنة إحدى وتسعين وأربعمائة.
وقَالَ بعضهم عَنْهُ: إنَّه وُلد سنة تسعٍ وثمانين وأربعمائة.
روى عنه أبو سعد ابن السّمعانيّ مَعَ تقدُّمه، وابن الأخضر، والشيخ الموَّفق، والبهاء عبد الرحمن، والعز محمد ابن الحافظ، وأبوه، وسالم بْن صَصْرى، ومُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر الحمّاميّ، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن بقاء السباك، وفضل اللَّه الجيليّ، وخلْق كثير.
وكان مُسند بغداد فِي عصره. وآخر من رَوَى عَنْهُ بالإجازة الزين أَحْمَد بْن عَبْد الدائم.
قَالَ أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد القَطِيعيّ: سَأَلْتُهُ عَنْ مولده فَقَالَ: فِي ذِي الحجة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة.
وتُوُفّي فِي العشرين من رجب.
ووقع لَهُ حديثٌ بينه وبين أَبِي دَاوُد السّجِسْتانيّ، فِيهِ ثلاثة أنفس.

زهر البساتين، في علم المشاتين (المشائين)
مختصر.
في الشعبذة.
لمحمد بن أبي بكر الزرغوري (الزرغوني) ، المصري.
أوله: (في علم الحيل، الحمد لله الذي أتقن وأحكم ... الخ) .
قال: رأيت كتبا كثيرة، في هذه الصنعة الظريفة، لا يصل إليها كل أحد، إذ هي محبوبة إلى نفوس الرؤساء، ومشرحة لصدور الجلساء.
صنفها الحكماء، لنزهة الملوك القدماء، وقد تكلم عليها كل أستاذ بما علمه، وكنت أتكلم عليها طول الزمان.
فوضعتها على: عشرة أبواب.
وأهداه إلى: العلامة، شهاب الدين: أحمد بن النبيل.
الباب الأول: في الصور، والتماثيل.
والثاني: في الأقداح، والعفائر.
والثالث: في الأكر.
والرابع: في أشياء من الشعبذة.
والخامس: في البيض، والصناديق.
والسادس: في القناديل والسروج.
السابع: في اللزاقات، والتعاليق.
والعاشر: في طرائق بني ساسان.