ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (شُقْرِي) 31 نتيجة
مُشْقَري
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُشَقَّريّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
شُقَرِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
شُقَرِيَّة
من (ش ق ر) مؤنث شُقَري نسبة إلى شُقَر: الديك. |
شَقِرِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
شَقِرِيَّة
من (ش ق ر) نسبة إلى شَقِرة: التي أشرب بياضها حمرة. |
شَقْرِيَّة
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
شَقْرِيَّة
من (ش ق ر) مؤنث شَقْرِي نسبة إلى شَقْر: الأمر المهم، والسر. |
|
شُقرية
من (ش ق ر) نسبة إلى الشُّقْرَة: حمرة صافية مع ميل البشرة إلى البياض. |
|
شِقْرَي
من (ش ق ر) تمر جيد يعرف في اليمن بالمشقر. |
بنشَقِرِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بنشَقِرِيّ
من (ش ق ر) انظر: شَقِرِي. |
بنشَقْرِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بنشَقْرِيّ
انظر: شَقْرِي. |
189- أصرم الشقري
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
189- أصرم الشقري
ب د ع: أصرم الشقري من شقرة بطن من تميم، واسم شقرة: معاوية بْن الحارث بْن تميم بْن مر. إنما سمي شقرة ببيت قاله وهو: |
1746- زرعة الشقري
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
1746- زرعة الشقري
ب د ع: زرعة الشقري كان اسمه أصرم، فسماه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زرعة روى عنه أسامة بْن أخدري، قال: قدم حي من شقرة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيهم رجل ضخم، يقال له: أصرم، قد ابتاع عبدًا حبشيًّا، فقال: يا رَسُول اللَّهِ، سمه وادع لي فيه بالبركة، قال: " ما اسمك؟ " قال: أصرم. قال: " بل أنت زرعة ". أخرجه الثلاثة. |
أسامة بن أخدريّ التميمي ثم الشقري
الإصابة في تمييز الصحابة
|
نزل البصرة: قال ابن حبان: قدم على
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم مسلما. انتهى. وله حديث من رواية بشير بن ميمون عنه، قال: قدم الحيّ من شقرة على النبي ﷺ فيهم رجل ضخم يقال له أصرم، قد ابتاع عبدا حبشيا [ (1) ] ، فقال: يا رسول اللَّه: سمّه وادع له. قال: «ما اسمك؟» قال: أصرم قال: «بل زرعة، فما تريده؟» قال: راعيا، قال: فقبض أصابعه، وقال: «هو عاصم» . أخرج حديثه أبو داود، والحاكم في المستدرك. وقال ابن السكن: ليس له غير هذا الحديث، وأخرجه الطبراني كذلك، ومن رواية أخرى عن بشير، عن أسامة، عن أصرم، قال: قلت: يا رسول اللَّه، إني اشتريت عبدا.... الحديث. |
أصرم الشقري
الإصابة في تمييز الصحابة
|
تقدم في ترجمة أسامة بن أخدريّ.
|
زرعة الشّقريّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
كان اسمه أصرم، فسمّاه النّبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم زرعة تقدم في الهمزة.
|
أسامة بن أخدريّ التميمي ثم الشقري
الإصابة في تمييز الصحابة
|
نزل البصرة: قال ابن حبان: قدم على
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم مسلما. انتهى. وله حديث من رواية بشير بن ميمون عنه، قال: قدم الحيّ من شقرة على النبي ﷺ فيهم رجل ضخم يقال له أصرم، قد ابتاع عبدا حبشيا [ (1) ] ، فقال: يا رسول اللَّه: سمّه وادع له. قال: «ما اسمك؟» قال: أصرم قال: «بل زرعة، فما تريده؟» قال: راعيا، قال: فقبض أصابعه، وقال: «هو عاصم» . أخرج حديثه أبو داود، والحاكم في المستدرك. وقال ابن السكن: ليس له غير هذا الحديث، وأخرجه الطبراني كذلك، ومن رواية أخرى عن بشير، عن أسامة، عن أصرم، قال: قلت: يا رسول اللَّه، إني اشتريت عبدا.... الحديث. |
أصرم الشقري
الإصابة في تمييز الصحابة
|
تقدم في ترجمة أسامة بن أخدريّ.
|
زرعة الشّقريّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
كان اسمه أصرم، فسمّاه النّبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم زرعة تقدم في الهمزة.
|
<br> زرعة الشقري.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
كان اسمه أصرم، فَقَالَ له رسول الله ﷺ: بل أنت زرعة، أتى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بعبد حبشي ... الحديث. باب زهير |
|
المقرئ: محمد بن محمد بن وضاح -وقيل: محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن وضاح- اللخمي، الإشبيلي، الغرناطي، خطيب جزيرة شقر.
ولد: سنة (555 هـ) خمس وخمسين وخمسمائة. من مشايخه: أبوه، أبو القاسم بن فيرة الشاطي، وأبو محمد عبد الحق وغيرهم. من تلامذته: محمد بن صالح بن أحمد الكناني، والحسن بن عبد العزيز بن أبي الأحوص وغيرهما. كلام العلماء فيه: • معرفة القراء: "كان رجلًا صالحًا" أ. هـ. • غاية النهاية: "خطيب شقر، إمام، رحال، مصدر ... وتصدى للإقراء في بلده وكان رجلًا صالحًا" أ. هـ. • المقفى: "كان صدوقًا ثبتًا. ولقبه أبو وضاح ... وهو أول من أدخل القصيدة الشاطبية في القراءات إلى الأندلس، وعنه أخذها الناس هناك. خطب بجامع شقر وأقرأ بها وحج وشهر بالصلاح" أ. هـ. وفاته: سنة (634 هـ) أربع وثلاثين وستمائة. ¬__________ *تاريخ الإسلام (وفيات 610)، تكملة الصلة (2/ 587)، الوافي (1/ 215)، البغية (1/ 224). *تكملة الصلة (2/ 635)، معرفة القراء (2/ 644)، تاريخ الإسلام (وفيات 634 هـ) ط. تدمري، غاية النهاية (2/ 257)، المقفى الكبير (7/ 100). |
105 - ن: سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري الكوفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
105 - ن: سَلَمَةُ بْنُ تَمَّامٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّقَرِيُّ الْكُوفِيُّ. [الوفاة: 131 - 140 ه]
عَنْ: إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، وَالشَّعْبِيِّ، وَجَمَاعَةٍ. وَعَنْهُ: الثَّوْرِيُّ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، وَآخَرُونَ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوقٌ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ. |
365 - مطرف بن معقل أبو بكر النهدي، ويقال: الشقري، ويقال: الباهلي البصري العابد المقرئ.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
365 - مُطرف بْن معقل أَبُو بكر النهديُّ، ويقال: الشقريُّ، ويقال: الباهليُّ الْبَصْرِيّ العابد المقرئ. [الوفاة: 151 - 160 ه]
رَوَى عَنْ: الشعبي، والحسن، وابن سيرين، وقتادة، وروى الحروف عَن عَبْد الله بْن كثير، وبعضها عَن معروف بْن مشكان. رَوَى عَنْهُ: ابْن عيينة، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد، وسلم بْن إِبْرَاهِيم، وعلي بْن نصر الجهضمي، والعباس بن الفضل الأنصاري المقرئ. وثّقه أحمد بْن حنبل، وغيره، وهو من المقلّين، وجاء من طريقه خبر موضوع عَن ثابت البناني، والآفة من غيره. |
384 - مسكين بن دينار، أبو هريرة التيمي الشقري الكوفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
384 - مِسْكِينُ بْنُ دِينَارٍ، أَبُو هُرَيْرَةَ التَّيْمِيُّ الشَّقَرِيُّ الْكُوفِيُّ. [الوفاة: 161 - 170 ه]
عَنْ: مُجَاهِدٍ، وَأَبِي عَمْرٍو نَشِيطٍ الْمُنَبِّهِيِّ. وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ التَّيْمِيُّ، وَأَبُو أُسَامَةَ، وَعُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ. صَدُوقٌ. |
347 - المسيب بن شريك، أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
347 - المُسيب بن شَرِيك، أبو سعيد التَّميميُّ الشَّقرِيّ الكوفيُّ. [الوفاة: 181 - 190 ه]
عَنْ: هشام بن عُرْوة، والأعمش. وَعَنْهُ: يحيى بن مَعِين، وأحمد بن منيع، وأحمد بن حنبل، وقال: هو أول من كتبتُ عنه الحديث. قال مسلم والدَّارَقُطْنيّ: متروك الحديث. وقال ابن سعد: وُلّي بيت المال للرشيد، مات سنة ستٍّ وثمانين ومائة. |
158 - يعقوب بن محمد بن خلف بن يونس بن طلحة، أبو يوسف الشقري،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
158 - يعقوب بْن مُحَمَّد بْن خَلَف بْن يُونُس بْن طَلْحَةَ، أَبُو يوسف الشُّقْريّ، [المتوفى: 584 هـ]
نزيل شاطبة. قرأ " الموطأ: عَلَى أَبِي بَكْر عتيق بْن أسد، وصحِب أبا إِسْحَاق بْن خَفَاجة الشّاعر، وحمل عَنْهُ. وكان فقيهًا مشاوَرًا، أديبًا، بارعًا، عالِمًا، بالشُّروِط. رَوَى عَنْهُ: طَلْحَةُ بْن يعقوب، وأَبُو القاسم بْن بَقِيّ، وأَبُو القاسم البراق. وعاش ثمانيًا وسبعين سنة. |
120 - محمد بن جعفر بن أحمد، أبو عبد الرحمن المخزومي الشقري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
120 - مُحَمَّد بْن جعْفَر بْن أَحْمَد، أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المخزوميُّ الشَّقْريُّ. [المتوفى: 632 هـ]
سَمِعَ أَبَاهُ، وحجِّ، فأخذَ عن العلامةَ أَبِي مُحَمَّد عَبْد الحقّ الإشْبيلي نزيل بِجَايةَ كتابَ " التهجُّد " لَهُ. ولم يكنْ لَهُ معرفةٌ بالحديث، بل لَهُ حظ مبرور من منظوم ومنثور. وتُوُفّي فِي شوَّال. |
282 - محمد بن إدريس بن علي، أبو عبد الله الأندلسي الشقري الشاعر المشهور المعروف بمرج الكحل.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
282 - مُحَمَّد بْن إدريس بْن عَلِيّ، أَبُو عَبْد اللَّه الأندلسيُّ الشَّقْريُّ الشاعرُ المشهورُ المعروف بمَرْج الكُحْل. [المتوفى: 634 هـ]
قَالَ الأبَّارُ: شاعرٌ مفلقٌ، بديع التّوليد. وقد حُمِل عَنْهُ ديوان شعره. وسَمِعْتُ منه. كتبَ عَنْهُ الحافظُ أَبُو الرَّبِيع بْن سالم، وأَبُو عَبْد اللَّه بْن أَبِي البقاء. وتُوُفّي فِي ربيع الأول. ومن شِعره: مَثَلُ الرِّزق الّذِي تَطْلُبُه ... مثل الظّلّ الذي يمشي معك أنت لا تُدْرِكُهُ مُتْبِعًا ... وإذا ولَّيتَ عَنْهُ تَبِعَك قَالَ: وأنشدني أبو محمد بن برطلة، قال: أنشدني ابن مَرْج الكُحْل لنفسِه: لَكَ الخيرُ يا مولايَ ما العبد بامرئ ٍ ... لديه حسامٌ، بل لديه يَرَاعُ وهل أَنَا إلا مثل حسّان شيمة ً ... جبانٌ وفي النَّظْمِ النفيس شُجاعُ؟ |
إسماعيل بن أبي زياد الشقري
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
سكن خراسان.
قال يحيى: كذاب. وقال أبو حاتم: مجهول. كتب إلى علم الدين أحمد بن أبي بكر بن خليل الفقيه من مكة: حدثنا محمد بن يوسف الحافظ بمكة، أنبأنا أبو البقاء يعيش بن علي المقري بفاس، أنبأنا علي بن الحسين الفرضي، أنبأنا يوسف بن عبد العزيز ابن عديس، أنبأنا جماهر بن عبد الرحمن، أنبأنا عبد الله بن سعيد الزاهد، حدثنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ، حدثنا أبو عمرو () بن مطر، حدثنا أبو شبيل عبد الرحمن ابن محمد بن واقد الكوفي، حدثنا إسماعيل بن زياد الأيلي، حدثنا عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، حدثني إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: أبو بكر الصديق خير أهل الأرض إلا أن يكون نبيا. تفرد به إسماعيل هذا، فإن لم يكن هو واضعه فالآفة ممن دونه، مع أن معنى الحديث () حق. |