ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (غصن) 44 نتيجة
|
غصن: الغُصْنُ: غُصْنُ الشجر، وفي المحكم: الغُصْنُ ما تشعب عن ساق الشجرة دِقاقُها وغِلاظُها، والجمع أَغْصانٌ وغُصُون وغِصَنة، مثل قُرْطٍ وقِرَطَةٍ، والغُصْنة: الشُّعْبة الصغيرة منه. يقال: غُصْنَة واحدة، والجمع غُصْنٌ، وتكرّر في الحديث ذكر الغُصْنِ والأَغْصانِ. وغَصَنَ الغُصْنَ يَغْصِنُه غَصْناً: قَطَعه وأَخَذَه. وقال القَنانيُّ: غَصَنْتُ الغُصْنَ غَصْناً إذا مددته إليك، فهو مَغْصُون. ابن الأَعرابي: غَصَنني فلان عن حاجتي يَغْصِنُني أَي ثناني عنها وكفني؛ قال الأَزهري: هكذا أَقْرأَنيه المُنْذري في النوادر، وغيره يقول غَضَنَني، بالضاد، يَغْضِنُني، وهو شمر، قال: وهو صحيح. وما غَصَنك عني أَي ما شَغَلك، مشتق من الغُصْنَة، كما قالوا في هذا المعنى: ما شَعَبك عني أَي ما شَغَلك، فاشتقوه من الشُّعْبَةِ، والأَعرف ما غَضَنك عني. وغَصَّنَ العُنْقُودُ وأَغْصَنَ: كَبُر حَبُّه شيئاً. وثور أَغْصَن: في ذنبه بياض. وغُصْنٌ وغُصَيْن: اسمان. قال ابن دريد: وأَحْسِبُ أَن بني غُصَيْن بطن. وأَبو الغُصْن: كُنْيَة جُحَى.
|
|
الْغَيْن وَالصَّاد وَالنُّون
الغُصن: مَا تشعب من سَاق الشَّجَرَة. وَالْجمع: اغصان، وغُصون، وغِصَنة. والغُصْنة: الشُّعبة الصَّغِيرَة مِنْهُ. وغَصَن الغُصن يَغْصنه غَصنا: قَطعه واخذه. وَمَا غَصنك عَنِّي، أَي شغلك، مُشتق من الغصْنة، كَمَا قَالُوا فِي هَذَا الْمَعْنى: مَا شَعَبَكَ عَني، أَي: مَا شَغلك، فاشتقوه من الشُّعبة، والاعرف: مَا غَصَنك عنِّي. وغَصَّن الُعنقودُ، وأغصن: كُبر حَبُّه شَيْئا. وثور اغصن: فِي ذَنبه بياضٌ. وغُصْن، وغُصَن: اسمان. قَالَ ابْن دُريد: واحسب أَن بني غُصين: بطن. |
|
غُصْن
: (الغُصْنُ، بالضَّمِّ: مَا تَشَعَّبَ من ساقِ الشَّجرِ (دِقاقُها وغِلاظُها؛ و) الشّعْبَةُ (الصَّغيرَةُ) مِنْهَا غصْنَةٌ، (بهاءٍ؛ ج غُصُونٌ وغِصَنَةٌ) ، بكسْرٍ ففتحٍ مثْلُ قُرْطٍ وقِرَطَةٍ، (وأَغْصانٌ. (وغَصَنَ الغُصْنَ يَغْصِنُه) غَصْناً: (مَدَّهُ إِلَيْهِ) ، فَهُوَ مَغْصونٌ، عَن القَنَانيِّ. (و) غَصَنَ (الشَّيءَ: أَخَذَه. (أَو) غَصَنَ الغُصْنَ: إِذا (قَطَعَهُ) وأخَذَهُ. (و) غَصَنَ (فلَانا عَن حاجَتِه) يَغْصِنُه: (ثَناهُ وكفَّه) ؛ عَن ابنِ الأَعرابيِّ. قالَ الأَزّهرِيُّ: هَكَذَا أَقْرَأَنِيه المُنْذريُّ فِي النوادِرِ؛ وغَيْرُه يقولُ: غَضَنَ بالضَّاد، وَهُوَ عنْدَ شَمِرٍ بالضَّادِ، قالَ: وَهُوَ صَحِيحٌ.(وذُو الغُصْنِ: وادٍ من حَرَّةِ بَني سُلَيْمٍ) . وقيلَ: وادٍ قَرِيبٍ مِن المَدينَةِ تصبُّ فِيهِ سيولُ الحرَّةِ، عَن نَصْر، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى. وقيلَ: هُوَ مِن أَوْديَةِ العقِيقِ. (وأَبو الغُصْنِ: دُجَيْنُ بنُ ثابتِ بنِ دُجَيْنٍ وليسَ بِجُحَى كَمَا توهَّمَه الجَوْهَرِيُّ، أَو هُوَ كُنْيَتُه) . ونَصُّ الجَمْهرَةِ: وأَبو الغُصْنِ كُنْيَتُه جُحَى. قالَ شيْخُنا، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى: وَفِي كَلامِه تَناقِضٌ إِذْ نَفَاهأَوَّلاً ثمَّ أَثْبَتَه قوْلاً ثَانِيًا، وَإِذا كانَ قولا فمَا معْنى التّوَهّم؛ بل حَزَمَ قوْمٌ ادَّعاه المصنِّفُ توهّماً كَمَا يأْتي فِي المُعْتل. قلْتُ: ومَرَّ فِي د ج ن شيءٌ مِن ذَلِك. (وأَغْصَنَ العُنْقودُ وغَصَّنَ) ، بالتَّشديدِ: (كثرَ) ، وَفِي بعضِ الأُصُولِ: كَبِرَ، (حَبُّهُ) شَيْئا، وَهُوَ الصَّوابُ. (وثوب أَغْصَنُ: فِي ذَنَبِه بَياضٌ. (وغُصْنٌ، بالضَّمِّ وكزُبَيْرٍ: اسْمانِ) . قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وأَحْسَبُ أنَّ بَني غُصَيْنٍ بَطْنٌ. قلْتُ: وهم الْيَوْم بغزة وشِرْذَمَة بالرَّمْلةِ، وَمِنْهُم الإمامُ المحدِّثُ الشيخُ عبْدُ القادِرِ بنُ غُصَيْنٍ الغزيُّ الشَّافِعِيُّ، رَوَى عَنهُ أَبو السَّعادَاتِ محمدُ بنُ عبدِ القادِرِ الفاسِيُّ وغيرُهُ، وَقد انْقَرَضَ الحدِيثُ الآنَ مِن بيتِهم. |
|
باب الغين والصاد والنون معهما غ ص ن، ن غ ص مستعملان فقط
غصن: الغُصْنُ: ما تشعب من ساق الشجرة دقها وغِلاظُها، وجمعه: غُصُونٌ. ويجمع الغُصُن غِصَنةً وأغصاناً، غُصْنَةٌ واحدةٌ والجميع غُصْنٌ. نغص: نَغِصَ الرجلُ نَغَصاً إذا لم تتم له هَناءَتُه، وبالتشديد أكثَرُ. ونغص عليه عَيْشَه بأذًى ومكروهٍ. |
|
غ ص ن: (الْغُصْنُ) غُصْنُ الشَّجَرِ وَجَمْعُهُ (أَغْصَانٌ) وَ (غُصُونٌ) وَ (غِصَنَةٌ) مِثْلُ قُرْطٍ وَقِرَطَةٍ. وَ (غَصَنَ الْغُصْنَ) قَطَعَهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَأَبُو (الْغُصْنِ) كُنْيَةُ جُحَى.
|
|
غصَنَ يَغصِن، غَصْنًا، فهو غاصِن، والمفعول مَغْصون• غصَن أغصانَ الحديقة: قطعها.
أغصنَ يُغصن، إغصانًا، فهو مغصِن• أغصن العنقودُ: كبر حبُّه.• أغصنتِ الشَّجرةُ: نبَتت أغصانُها. غصَّنَ يغصِّن، تغصينًا، فهو مُغصِّن• غصَّن العنقودُ: أغصن، كبُر حبُّه.• غصَّنتِ الشَّجرةُ: نبتت أغصانُها. تغصين [مفرد]:1 -مصدر غصَّنَ.2 -ترتيب بشكل أغصان. غَصْن [مفرد]: مصدر غصَنَ. غُصْن [مفرد]: ج أغصان وغُصون• غُصْن الشَّجرة: فرعها، ما تشعَّب من ساقها، دقيقه وغليظه "وقف العصفورُ على غصن الشّجرة- قفز القردُ من غُصْن إلى غُصْن- إنّ الغصون إذا قوَّمتها اعتدلت: الحثّ على التأديب في الصِّغر" ° غُصْن الزَّيتون: رمز للسلام.• غُصْن ورقيّ: غُصْن أو جزء من السّاق شبيه بالورقة.• غُصْن التَّطعيم: (رع) غصن له عُقْدة واحدة على الأقل يقطع فتطعم به الشَّجرة.• غُصْن الحَمْل: (نت) غصن يُقلَّم ويترك عليه برعمان أو ثلاثة براعم للإثمار. غُصْنة [مفرد]: شعبة صغيرة من الغُصْن، أي من فرع الشجرة "وقف طائرٌ على غُصْنَةٍ فمالت به". غُصَيْن [مفرد]: ج غُصَيْنات: تصغير غُصْن: غُصن دقيق ينتهي غالبًا ببرعم ثمريّ. |
|
غ ص ن
أنا غصن من غصون سرحتك، وفوع من فروع دوحتك. |
|
(غُصْن) العنقود أغصن
|
|
(غُصْن)الْغُصْن غصنا قطعه وَالشَّيْء أَخذه وَفُلَانًا عَن حَاجته كَفه وثناه وَيُقَال مَا غصنك عني مَا شغلك
|
الْغُصْن
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
غصن: غَصَّن (بالتشديد): جدل أغصان الشجرة (ألكالا).
غصَّن: رسم صوراً تشبه الأغصان. (ابن جبير ص92). تغَصَّن: صار كالغصن (فوك). غُصْن: يجمع على أَغْصُن. (رايت) وهو ينقل من المقري دون الإشارة إلى موضعه. غُصْن: ساقية، سرية، جدول صغير. (ابن جبير ص215). غُصْن، والجمع أغصان: الأبيات التي تتألف منها المُوَشَّحَة والأزجال. (المقدمة 3: 390، 2: 429، الجريدة اًلآسيوية 1839،2: 163، 164، بسّام ص124 وق). غُصَنات: غُصون، أغصان (ألكالا). غُصَيْن الذهب: نبات (بوشر). مُغَصِّن: غصون، أغصان (ألكالا). مُغَصَّن: ذو عدة أغصان. ويقال: شمعدان مَغَصَّن أي فروع. (ابن جبير ص149، 151). مُغَصَّن: مؤلف من عدة مقاطع شعرية، من عدة أدوار (المقدمة 3: 361). مُغَصَّن: أغصان ملتفة ومشتبكة، شجن (ألكالا). |
|
غ ص ن: غُصْنُ الشَّجَرَةِ جَمْعُهُ أَغْصَانٌ مِثْلُ قُفْلٍ وَأَقْفَالٍ وَغُصُونٌ أَيْضًا.
|
الغُصْنُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
الغُصْنُ:
بالضم ثم السكون، وآخره نون، والغصن من الشجر معروف، ذو الغصن: واد قريب من المدينة تنصبّ فيه سيول الحرة، وقيل: من حرة بني سليم يعدّ في العقيق، قال كثير: لعزّة من أيام ذي الغصن هاجني، ... بضاحي قرار الروضتين، رسوم |
رَوْضَةُ ذي الغُصْن
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
رَوْضَةُ ذي الغُصْن:
بضم الغين المعجمة، قال الزبير: هو بنواحي المدينة، ذكره في كتاب العقيق، قال كثير: لعزّة من أيّام ذي الغصن هاجني، ... بضاحي قرار الروضتين، رسوم |
|
غصن1 غَصَنَهُ, aor. ـِ (K, TA,) inf. n. غَصْنٌ, (TA,) He drew it to him, or towards him; namely, a غُصْن [or branch]: (K, TA:) from El-Kanánee. (TA.) b2: And He took it; namely, a thing: (K, TA:) or he cut it off: (S, K:) or it signifies also he cut it off, namely, a غُصْن, and took it. (TA.) b3: And غَصَنَ فُلَانًا عَنْ حَاجَتِهِ, (K, TA,) aor. ـِ and غَصُنَ, (TA,) He turned, or turned away, and withheld, such a one from the object of his want: (K, TA:) Az says that it was thus read to him by El-Mundhiree in the “ Nawádir ” of IAar; but that, accord. to Sh, it is [غَضَنَ, i. e.] with ض; and this is correct: (TA:) the former is a mistake. (TA in art. غضن.) 2 غَصَّنَ see the next paragraph.4 اغصن الشَّجَرُ, (A in art. فرش,) inf. n. إِغْصَانٌ, The trees put forth branches. (KL.) b2: and اغصن, and ↓ غصّن, said of a bunch of grapes (عُنْقُود), It was, or became, large (كَبُرَ, thus in some of the copies of the K, in other copies كَثُرَ, but the former is the right, TA) in its berries: (K:) or somewhat large therein. (TA.) غُصْنٌ A branch from the stem [or from another branch] of a tree; of the slender thereof as well as of the thick: (K:) [sometimes signifying a twig, or shoot:] pl. [of pauc.] أَغْصَانٌ and [of mult.] غُصُونٌ and غِصَنَةٌ. (S, K.) غُصْنَةٌ [A branchlet; and a small twig or shoot;] a small غُصْن. (K.) أَغْصَنُ A bull having a whiteness in his tail. (K.)
|
|
غُصْن
من (غ ص ن) ما تشعب من ساق. |
الغُصْنُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الغُصْنُ، بالضم: ما تَشَعَّبَ من ساقِ الشجرِ دِقاقُها وغِلاظُها، والصغيرةُ: بهاءٍج: غُصونٌ وغِصَنَةٌ وأغْصانٌ.وغَصَنَ الغُصْنَ يَغْصِنُه: مَدَّهُ إليه،وـ الشيءَ: أخَذَه أو قَطَعَه،وـ فلاناً عن حاجتِه: ثَناهُ، وكفَّه.وذو الغُصْنِ: وادٍ من حَرَّةِ بني سُلَيْمٍ.وأبو الغُصْنِ: دُجَيْنُ بنُ ثابتِ بنِ دُجَيْنٍ، وليس بِجُحَى، كما توهَّمَه الجَوْهَرِيُّ، أو هو كُنْيَتُه.وأغْصَنَ العُنْقودُوغَصَّنَ: كَبِرَ حَبُّهُ.وثَوْرٌ أغْصَنُ: في ذَنَبِه بَياضٌ.وغُصْنٌ، بالضم وكزُبَيْرٍ: اسْمانِ.
|
|
غصن
غَصَنَ(n. ac. غَصْن) a. Pulled, drew. b. Took, snatched. c. Cut off, severed. d. [acc. & 'An], Turned, withheld, prevented from. غَصَّنَa. Was large ( bunch of grapes ). IV, Had many branches (tree). b. see II غُصْن (pl. غِصَنَة غُصُوْن أَغْصَاْن 38) a. Branch, bough. غُصْنَةa. Twig, shoot, sprig; branchlet. b. Wand. |
غَصَنَ
مقاييس اللغة لابن فارس
5259- النعمان بن غصن
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
5259- النعمان بن غصن
ع س: النعمان بن غصن بن الحارث البلوي حليف الأنصار. أخرجه أَبُو نعيم، وَأَبُو موسى، وروى أَبُو موسى، عن أبي نعيم بإسناده، عن ابن شهاب، فِي تسمية من شهد بدرا من الأنصار، من الأوس من بني معاوية بن مالك: النعمان بن غصن حليف لَهُم، من بلي. قلت: هَذَا جميع ما ذكره أَبُو نعيم، وَأَبُو موسى، وقد صحفا عصر الَّذِي تقدم ذكره بغصن، وقد تقدم القول فِيهِ فِي النعمان بن عصر. ووهم أيضا فِي استدراكه عَلَى ابن منده، فإن ابن منده أخرجه وإن لَمْ ينسبه، وإنما قَالَ: النعمان البلوي، وروى عن ابن إسحاق فيمن شهد بدرا، من بني معاوية بن مالك: النعمان البلوي، حليف لَهُم من بلي، هَذَا كلام ابن منده، ولا شك حَيْثُ لَمْ ينسبه ابن منده ظنه غيره، وهو هُوَ، والله أعلم، ولولا أننا شرطنا أننا لا نترك ترجمة لتركنا هَذِه، وأشرنا إلى كلام أبي موسى فِي النعمان بن عصر. |
أبو الغصن
سير أعلام النبلاء
|
1010- أبو الغصن 2:
هُوَ الشَّيْخُ, العَالِمُ, الصَّادِقُ, المُعَمَّرُ, بَقِيَّةُ المَشْيَخَةِ, أبو الغصن ثابت ابن قَيْسٍ الغِفَارِيُّ مَوْلاَهُم, المَدَنِيُّ. عِدَادُهُ فِي صِغَارِ التَّابِعِيْنَ. يَرْوِي عَنْ: أَنَسِ بنِ مَالِكٍ وَسَعِيْدِ بنِ المُسَيِّبِ وَنَافِعِ بنِ جُبَيْرٍ, وَخَارِجَةَ بنِ زَيْدٍ الفَقِيْهِ, وَأَبِي سَعِيْدٍ كَيْسَانَ المَقْبُرِيِّ, وَالقُدَمَاءِ وَرَأَى جَابِرَ بنَ عَبْدِ اللهِ فِيْمَا اعْتَرَفَ بِهِ أَبُو حَاتِمٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: مَعْنُ بنُ عِيْسَى, وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ, وَبِشْرُ بنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ, وَالقَعْنَبِيُّ, وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي أُوَيْسٍ, وَجَمَاعَةٌ. وَأَخْطَأَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ جُحَا صَاحِبُ تِيْكَ النَّوَادِرِ. وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ وَالنَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. وَقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ أَيْضاً فِي رِوَايَة عَبَّاسٍ: هُوَ صَالِحٌ لَيْسَ حَدِيْثُه بِذَاكَ وَرَوَى أَحْمَدُ بنُ أَبِي خَيْثَمَةَ عَنْ يَحْيَى: ضَعِيْفٌ. قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: هُوَ مِنْ مَوَالِي عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ. وَكَانَ قَلِيْلَ الحَدِيْثِ كَثِيْرَ الوَهْمِ فِيْمَا يَرْوِي لاَ يُحْتَجُّ بِخَبَرِهِ إِذَا لَمْ يُتَابِعْه غَيْرُهُ عَلَيْهِ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: يُكْتَبُ حَدِيْثُه. قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: عَاشَ ثَابِتُ بنُ قَيْسٍ مائَةً وَخَمْسَ سِنِيْنَ وَمَاتَ: سنة ثمان وستين ومائة. __________ 1 السيد الحميري: هو إِسْمَاعِيْلُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَزِيْدَ بنِ رَبِيْعَةَ الحميري، الشاعر المفلق، يكنى أبا هاشم، كان رافضيا خبيثا. قال الدارقطني: كان يسب السلف في شعره ويمدح عليا -رضي الله عنه- وقال أبو الفرج: كان شاعرا مطبوعا مكثرا إنما مات ذكره وهجر الناس شعره لإفراطه في سب الصحابة وإفحاشه في شتمهم والطعن عليهم وكان يقول بإمامة محمد ابن الحنفية: ترجمته في لسان الميزان "1/ 436- 438". 2 ترجمته في التاريخ الكبير "2/ ترجمة 2083"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي "1/ 322"، الجرح والتعديل "2/ ترجمة 1840"، المجروحين لابن حبان "1/ 206"، ميزان الاعتدال "1/ 266"، تهذيب التهذيب "2/ 13". |
|
النحوي، اللغوي، المقرئ: محمّد بن إبراهيم بن يوسف بن غصن، أبو عبد الله، ابن أبي إسحاق، ابن أبي الحجّاج، الأنصاري الخزرجي، الشدادي، من ولد شداد ابن أوس - رضي الله عنه -، الأندلسي، الإشبيلي، السبتي، الجزيري.
ولد: سنة (631 هـ)، وقيل: (653 هـ) إحدى وثلاثين، وقيل: ثلاث وخمسين وستمائة. من مشايخه: أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن أبي الربيع العثماني، والأستاذ أبو القاسم بن الطيب وغيرهما. من تلامذته: ضياء الدين أبو الفضل خليل، وابن رضيّ الدين إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم الطبري وغيرهما. كلام العلماء فيه: • غاية النهاية: "إمام مقرئ محقق صالح .. " أ. هـ. • المقفى: "الإمام المقرى الزاهد .. وكان من أولياء الله الصالحين وعباده الناصحين ... لا تأخذه في الله لومة لائم، عارفًا بمتون الحديث وأحكامه، فقيهًا عارفًا بمذاهب الأئمة الأربعة والصحابة والتابعين، متقنًا للعربية مجيدًا للقراءات .. مخلصًا لله ... " أ. هـ. وفاته: سنة (723 هـ) ثلاث وعشرين وسبعمائة. من مصنفاته: "مختصر الكافي" في القراءات، وكتاب في معجزات النبي - ﷺ -. ¬__________ * المقفى الكبير (5/ 66)، غاية النهاية (2/ 47)، نفح الطيب (2/ 417)، معجم المؤلفين (3/ 43)، إيضاح المكنون (2/ 508). |
ابن غُصن الإشبيلي
الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة
|
المقرئ: يوسف بن عبد الرحمن بن غُصن، أبو الحَجّاج الإشبيلي التجيبي.
من مشايخه: أبو الحسن شُريح، وأبو العباس بن حرب المسيلي وغيرهما. كلام العلماء فيه: * تكملة الصلة: "تصدر للإقراء ببلده وعمر وأسن وانفرد أخيرًا بالأخذ تلاوة عن شريح ¬__________ (¬1) شنت مَريّة: أظنه يراد به مَريْم بلغة الأفرنج وهو حصن من أعمال شنتبرية. كما ذكر صاحب معجم البلدان. (¬2) وسمي بالأعلم: لكونه مشقوق الشفة العليا، ويقال لمشقوق السفلى: أفلح. * إنباء الغمر (7/ 373)، الضوء اللامع (10/ 317)، الشذرات (9/ 231). * معرفة القراء (2/ 570)، غاية النهاية (2/ 396)، صلة الصلة (216)، تكملة الصلة (4/ 217)، الشذرات (6/ 543)، العبر (4/ 300)، تاريخ الإسلام (وفيات 597) ط. تدمري. فكان النّاس يرحلون للأخذ عنه" أ. هـ. * معرفة القراء: "أحد الحذاق". وقال: "عمر دهرًا طويلًا، وتصدر للإقراء بإشبيلية، وانفرد بعلو الإسناد" أ. هـ. * غاية النهاية: "إمام مقرئ حاذق" أ. هـ. وفاته: تقريبًا سنة (597 هـ) سبع وتسعين وخمسمائة، وقيل: (596 هـ) ست وتسعين وخمسمائة، وقيل: (598 هـ) ثمان وتسعين وخمسمائة. |
17 - جحا، أبو الغصن، واسمه دجين بن ثابت اليربوعي البصري.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
17 - جُحَا، أَبُو الْغُصْنِ، واسْمُهُ دُجَيْنُ بْنُ ثَابِتٍ اليربوعي البصري. [الوفاة: 151 - 160 ه]
-[34]- وَمَا أَظُنُّهُ صَاحِبَ الْمُجُونِ، فَإِنَّ ذَاكَ مُتَأَخِّرٌ عَنْ هَذَا، وَلَحِقَهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. رَأَى أَبُو الْغُصْنِ دُجَيْنٌ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، وَرَوَى عَنْ: أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ، وَهِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ. وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو جَابِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَبِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، وَالأَصْمَعِيُّ، وَأَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ دُجَيْنِ بْنِ ثَابِتٍ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ عَنْ أَسْلَمَ، فَقَالَ: قَالَ لَنَا أَوَّلَ مَرَّةٍ: حَدَّثَنِي مَوْلَى لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَقُلْنَا لَهُ: إِنَّ هَذَا لَمْ يُدْرِكِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَرَكَهُ، فَمَا زَالُوا بِهِ حَتَّى قَالَ: أَسْلَمُ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَلا يُعْتَدُّ بِهِ، كَانَ يَتَوَهَّمُهُ وَلا يَدْرِي مَنْ هُوَ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. وَقَدْ سَاقَ لَهُ ابْنُ عَدِيٍّ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ ثُمَّ قَالَ: وَلِدُجَيْنٍ غَيْرُ مَا ذَكَرْتَ شَيْءٌ يَسِيرٌ، وَمِقْدَارُ مَا يَرْوِيهِ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، ثُمَّ سَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قَالَ: الدُّجَيْنُ بْنُ ثابت هو حجا، ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: أَخْطَأَ مَنْ حَكَى هَذَا عَنِ ابْنِ مَعِينٍ؛ لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِالرِّجَالِ مِنْ أَنْ يَقُولَ هَذَا، وَالدُّجَيْنُ إِذَا رَوَى عَنْهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَوَكِيعٌ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ وَغَيْرُهُمْ، هَؤُلاءِ أَعْلَمُ بِاللَّهِ مِنْ أَنْ يَرْوُوا عَنْ جُحَا، وَالدُّجَيْنُ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ. قُلْتُ: وَكَذَا ذَكَرَ الشِّيرَازِيُّ فِي " الأَلْقَابِ " أَنَّهُ جُحَا، ثُمَّ رَوَى أَنَّ مَكِّيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: رَأَيْتُ جُحَا فَالَّذِي يُقَالُ فِيهِ مَكْذُوبٌ عَلَيْهِ، وَكَانَ فَتًى ظَرِيفًا، وَكَانَ لَهُ جِيرَانٌ مُخَنَّثُونَ يُمَازِحُونَهُ وَيَزِيدُونَ عليه. وقال عباد بن صهيب: حَدَّثَنِي أَبُو الْغُصْنِ جُحَا وَمَا رَأَيْتُ أَعْقَلَ منه. مسلم بن إبراهيم: حدثنا أبو الغصن الدجين بن ثابت قال: حدثنا أَسْلَمُ قَالَ: كُنَّا نَقُولُ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: حَدِّثْنَا عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: إِنِّي أَخْشَى أَنْ أَزِيدَ أَوْ أَنْقُصَ، وَقَدْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النار ". -[35]- وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: الدُّجَيْنُ بْنُ ثَابِتٍ يَتَوَهَّمُ أحداث أصحابنا أنه جحا وليس كذلك، حدثنا أبو خليفة قال: حدثنا مُسْلِمٌ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. |
• - أبو الغصن، هو دجين بن ثابت،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
• - أَبُو الغصن، هُوَ دجين بْن ثابت، [الوفاة: 151 - 160 ه]
مَرّ. |
• - أبو الغصن الغفاري، هو ثابت بن قيس،
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
• - أَبُو الغصن الغفاري، هُوَ ثابت بْن قَيْس، [الوفاة: 151 - 160 ه]
سيأتي. |
43 - د ن: ثابت بن قيس، أبو الغصن الغفاري، مولاهم، المدني.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
43 - د ن: ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ، أَبُو الْغُصْنِ الْغِفَارِيُّ، مَوْلاهُمُ، الْمَدَنِيُّ. [الوفاة: 161 - 170 ه]
مِنْ صِغَارِ التَّابِعِينَ، لَهُ عَنْ: أَنَسٍ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَنَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَخَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ. وَعَنْهُ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَطَائِفَةٌ. قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَالنَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: رَأَى جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَسًا. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ مَرَّةً: لَيْسَ حَدِيثُهُ بِذَاكَ، هُوَ صَالِحٌ، هَذِهِ رِوَايَةُ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ عَنْهُ. قُلْتُ: أَخْطَأَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ أَبَا الْغُصْنِ هَذَا هُوَ أَبُو الْغُصْنِ جُحَا. قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: عَاشَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مِائَةً وَخَمْسَ سِنِينَ، وَمَاتَ سَنَةَ -[320]- ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ. |
373 - أم عمر بنت أبي الغصن حسان بن زيد الثقفية.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
373 - أمّ عُمَر بِنْت أَبِي الغُصْن حسَّان بن زيد الثَّقفيّة. [الوفاة: 191 - 200 ه]
عَنْ: أبيها، عَنْ عليّ، وعن زوجها سعيد بْن يحيى بْن قيس الثَّقَفيّ. وَعَنْهَا: أحمد بْن حنبل، ومحمد بْن الصّبّاح الجرجرائيّ، وأبو إبراهيم التّرجمانيّ، وإبراهيم بْن عبد الله الهَرَويّ، وعليّ بْن مُسْلِم الطّوسيّ. قَالَ أحمد: عجوز صدق. وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحْرِزٍ عَنِ ابن مَعِين قَالَ: قد سَمِعْتُ منها، وليست بشيء. وكناها محمد بن الصّبّاح أمّ عَمْرو، والأول أصحّ. |
228 - صباح بن عبد الرحمن بن الفضل، أبو الغصن العتقي الأندلسي المرسي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
228 - صبّاح بن عبد الرحمن بن الفضل، أبو الغُصْن العُتَقيّ الأندلسيّ المُرْسِي. [الوفاة: 291 - 300 ه]
شيخ مُعَمَّر عالي الإسناد. -[958]- قال ابن الفرضي: رَوَى عَنْ: يحيى بن يحيى الفقيه، ورحل فلقي بالقَيْروان سَحْنُون بن سعيد، وبمصر أصبغ بن الفَرَج، فسمع منه، وأقام عنده زمانًا، ثمّ انصرف. وكان يُرْحل إليه للسّماع والتَّفَقُّه، وعمَّر عمرًا طويلًا. بَلَغَني أنّه تُوُفّي وهو ابن مائة وثمانية عشر عامًا، ومات في عاشر المحرم سنة أربعٍ وتسعين. قلت: وروى أيضًا عن يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر. رَوَى عَنْهُ: حفص بن محمد بن حفص، وغيره. وقيل: بل عاش مائة وخمس سِنين، قَالَه ابن يونس، ومحمد بن الحارث الخشني. وسمع أيضًا أبا مصعب. |
114 - بدر، أبو الغصن، مولى أحمد بن قطن الزيات، القرطبي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
114 - بدر، أَبُو الغصن، مولى أحْمَد بْن قطن الزّيّات، القُرْطُبي. [المتوفى: 394 هـ]
سَمِعَ: قاسم بْن أَصْبَغ، وبمصر من حمزة الكناني، وأَبِي الْعَبَّاس الرّازي، وأَبِي أحْمَد بْن النّاصح. وكان رجلا صالحًا. رَوَى أحاديث، ولم يكن له كبير علم. |
412 - يوسف بن عبد الرحمن بن غصن، أبو الحجاج التجيبي، وقيل اللخمي، الإشبيلي، المقرئ.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
412 - يوسف بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن غُصْن، أبو الحَجّاج التُّجَيْبيّ، وقيل اللخمي، الإِشْبِيليّ، الْمُقْرِئ. [المتوفى: 597 هـ]
أَخَذَ القراءات عَنْ أَبِي الْحَسَن شُرَيْح، وأبي العبّاس بْن حرب، وأبي العبّاس بن عيشون، وروى عن أبي بكر ابن العَرَبيّ، وتصدَّر للإقراء بإشبيليَّة، وطال عمره، ورحل النّاس إليه، وهو آخر أصحاب شُرَيْح الّذين قرأوا عليه، تُوُفّي فِي سنة سبْعٍ هَذِهِ تقريبًا، قاله الأبار. قلت: بل هو من آخرهم. |
516 - يحيى بن عبد الملك بن أبي الغصن، القاضي، المحدث البارع، أبو زكريا التجيبي الأندلسي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
516 - يحيى بن عبد الملك بن أبي الغصن، القاضي، المحدث البارع، أبو زكريّا التجيبي الأندلُسي. [المتوفى: 659 هـ]
حج وسمع " صحيح البخاري " من يونُس الهاشمي بمكة، وسمع من: الحافظ علي ابن المفضل، وطائفة، وكان ذكيًا فِطنًا، لَهُ اعتناءٌ تامٌّ بالرجال والطرق، روى الكثير بالأندلس. وأكثر عَنْهُ أبُو جعفر بْن الزُّبَيْر، وأرخ موته فِي سنة ثمانٍ وخمسين، ورحلته فِي سنة ثمان وستمائة. |
إسحاق أبو الغصن
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن شريح القاضي.
ترك يحيى بن سعيد حديثه. |
ثابت بن قيس [د س] أبو الغصن الغفاري المدني
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن أنس، وابن المسيب، والكبار.
وعنه معن، والقعنبي، وابن أبي أويس. وثقه أحمد. وقال النسائي وغيره: ليس به بأس. وقال هكذا ابن معين مرة، ومرة قال: ضعيف. وقال ابن حبان: لا يحتج به، ولعله آخر من رأى أبا سعيد الخدري. مات سنة ثمان وستين ومائة، وله مائة سنة. وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه. وقال البخاري: رأى أنسا. حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي. الفلاس، حدثنا عبد الرحمن وأبو عامر، قالا: حدثنا ثابت بن قيس، حدثني أبو سعيد المقبري، قال: غدوت من منزلي فإذا رجل ينادى: يا كيسان! فالتفت، فإذا هو أبو هريرة، فقال لي: بأى الرايتين / غدوت؟ قلت: أي رأية تكون لي؟ مكاتب أعرج مسكين! فقال: إنه ليس من عبد إلا ينصب ببابه كل يوم رايتان: راية غى، وراية رشد، فيغدو بإحداهما. |
خلف بن غصن أبو سعيد الطائي رحل وقرأ على ابن غلبون الكبير وابن عراك وأقرأ بقرطبة
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
قال ابن بشكوال: كان أميا، ولم يكن بالضابط.
قرأ عليه عبد الله بن سهل. ومات سنة سبع عشرة وأربعمائة. |
دجين أبو الغصن بن ثابت اليربوعي البصري
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن أسلم مولى عمر () وهشام بن عروة.
قال ابن معين: ليس حديثه بشئ. وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني وغيره: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: / قد [ / ] روى لنا عن يحيى بن معين أنه قال: الدجين هو جحى، وهذا لم يصح عنه. وقد روى عن الدجين ابن المبارك، ووكيع، وعبد الصمد، وهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحى. والدجين أعرابي من بنى يربوع. قال البخاري: سمع منه ابن المبارك ومسلم. وقال ابن مهدي: قال لنا دجين أول مرة: حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز. قال: فتركه، فما زالوا يلقنونه حتى قال أسلم مولى عمر بن الخطاب. ابن عدي، حدثنا أبو خليفة، حدثنا مسلم، حدثنا الدجين بن ثابت أبو الغصن، عن أسلم مولى عمر، قال: قلنا لعمر: مالك لا تحدثنا عن رسول الله ﷺ؟ قال: أخشى أن أزيد أو أنقص، وإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ورواه وكيع وجماعة عنه. |
القاسم بن غصن
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن داود بن أبي هند، ومسعر.
قال أحمد: حدث بأحاديث مناكير. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير. محمد بن جعفر الوركانى، حدثنا القاسم بن غصن، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس،: ما رأيت رسول الله ﷺ صلى المغرب وهو صائم حتى يفطر، ولو على شربة من ماء. |
أبو الغصن [س]
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
هو ثابت بن قيس () .
صويلح. قال أبو داود: ليس حديثه بذاك. |