غيز
{{غِيزانُ، ككِيزان، أهمله الجَوْهَرِيّ وابنُ مَنْظُورٍ. وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ بالكَسر: ة، بهَراة، مِنْهَا: مُحَمَّد بنُ أحمدِ بنِ مُوسَى}} - الغِيزانيُّ المُحدِّث.

غِيزَانُ:
بكسر الغين، وسكون الياء، وزاي، وآخره نون: من قرى هراة فيما هو الغالب على الظن، ينسب إليها محمد بن أحمد بن موسى بن عيسى الغيزاني، سمع أبا سعد يحيى بن منصور الزاهد، روى عنه القاضي أبو المظفر منصور بن إسماعيل الحنفي، ومات فيما ذكره العرابة سنة 395.

المُغَيْزِلُ:
تصغير مغزل: علم جبل في بلاد بلعنبر، قال أبو سعيد: المغيزل جبل بالصّمّان مشبه بالمغزل لدقته، وقال غيره: هو طريق في الرّغام معروف، وقال جرير:
يقلن اللواتي كنّ قبل يلمنني: ... لعلّ الهوى يوم المغيزل قاتله

مَغِيزَوي
من (غ و ز) نسبة إلى مَغِيز.

مَغِيز
صورة كتابية صوتية من مَغِيث.

الشَّغِيزَةُ، بالغين المعجمةِ: المِسَلَّةُ.والشَّغْزُ، كالمَنْعِ: التَّطاوُلُ، والإِغْراءُ بينَ القومِ.وحَجَرُ الشَّغْزَى: حَجَرٌ كانوا يَرْكَبونَ منه الدَّوابَّ بِقُرْبِ مكَّةَ.

غِيزانُ، بالكسر: ة بِهَراةَ منها محمدُ بنُ أحمَدَ بنِ موسى الغِيزانِيُّ المُحَدِّثُ.

ينتمي إلى جيل مجلة "الحكمة" وعرف بمقالاته في مجلة "المكشوف" اللبنانية، وله العديد من المقالات، إضافة إلى كتابين هما: "المواطن والدولة" و"نوافذ على الشرق" (¬3).

جوزيف مغيزل
(1343 - 1415 هـ) (1924 - 1995 م)
سياسي، حزبي، محام، حقوقي، كاتب.
ولد في تبنين بجنوب لبنان، ونال إجازة في الحقوق الفرنسية، ثم إجازة في الحقوق اللبنانية، وانتسب إلى حزب الكتائب، ثم أنشأ حركة التقدم الوطني، ثم أسس الحزب الديمقراطي وعين أميناً له.
رأس الجمعية اللبنانية لحقوق الإنسان منذ تأسيسها عام 1985 م، ثم أسس اللجنة البرلمانية لحقوق الإنسان عام
¬__________
(¬3) الفيصل ع 198 (ذو الحجة 1413 هـ) ص 140.

المفسر: عبد الباقي بن عبد الرحمن بن محمد، المعروف بابن مغيزل، الشافعي الدمشقي، الشريف لامه.
ولد: في حدود سنة (1060 هـ) ستين وألف.
من مشايخه: أخذ الفقه عن محمد العيني، والشخ علي الكاملي. وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* سلك الدرر: "ومن محاسنه أنه كانت له منقبة عجيبة ماتت بموته وهي أنه كان إذا حضر في محضر فيه أحد من أهل العلم ذكر في التفسير مبحثًا من تفسير الزمخشري أو تفسير البيضاوي أو مبحثًا في الفقه أو في المعاني والبيان أو في معنى
¬__________
* معجم المفسرين (1/ 254)، فهرس الفهارس (1/ 450)، هدية العارفين (1/ 497)، خلاصة الأثر (2/ 283)، الأعلام (3/ 272)، معجم المؤلفين (2/ 43)، السحب الوابلة (2/ 439).
* نفحة الريحانة (1/ 496)، سلك الدرر (2/ 231).

بيت شعر فينتشر البحث ويستفيد غالب الحاضرين ...
وكان دينًا مواظبًا على حضور الجماعات بالجامع الأموي وعيادة المرضى وشهود الجنائز ... وترجمه الأديب السيد الأمين المحبي في نفحته وذكر له من شعره .. " أ. هـ.
وفاته: سنة (1139 هـ) تسع وثلاثين ومائة وألف.

الاتحاد السوفيتي يعلن عن قيام جمهورية قيرغيزيا ويضمها إلى إمبراطوريته.
1355 - 1936 م
بدأ الاستعمار الروسي في فيرغيزيا عام 1866م؛ وقد أدَّى الاحتلال الروسي لقيرغيزيا إلى تناقص عدد القيرغيز بسبب الثورات والهروب من البلاد والموت جوعًا وحرب الإبادة التي مارسها الروس ضد القيرغيز ففي سنة 1916م قامت ثورة قُتل فيها 150 ألف قيرغيزي ومات جوعًا من القيرغيز أثناء هربهم إلى الصين إبان طغيان الحكم الشيوعي والسيطرة الروسية من قبل عشرات الآلاف، وأثناء الحكم الشيوعي منذ عام 1936م حتى عام 1991م سيطر الشيوعيون على كل نواحي الحياة في البلاد، وأطلقوا على عاصمة البلاد اسم فرونزى نسبة إلى القائد الروسي ميخائيل فرونزي الذي قاد الجيش الروسي في قتال القيرغيز واستعمار بلادهم، وكان الروس يشجعون العداء بين القيرغيز وسكان الصين، وبدأوا يغيرون التاريخ والآداب والثقافة القيرغيزية، واتهموا الشعراء والأدباء، وكتاب القصة بأنهم يفضلون الثقافة القيرغيزية على الروسية. وقد قامت السياسة الروسية السوفيتية السابقة على مبدأ تحريم استخدام الحروف العربية في كتابة اللغة التركية، وأصدر الروس أمرًا مركزيًّا يفرض على مسلمي تركستان، ومن بينهم القيرغيز اتخاذ الحروف الروسية (الكيريلية) بديلاً وكان هذا عام 1940م. ليس هذا فقط بل قام نظام التعليم السوفيتي باقتلاع مسلمي قيرغيزيا من الإسلام، وبالفعل منع التعليم الديني بكافة صورة وأشكاله، بل حرم الإسلام وجرم من آمن به، وقد نسي مسلمو قيرغيزيا العبادة وجهلوا دينهم الذي حرَّم السوفييت عليهم أن يتعلموه وأن يُعلموه، ومع أن الطفل القيرغيزي- منذ قيام الثورة الشيوعية- كان يتلقي في المدارس والجامعات والنوادي والاجتماعات الإيمان بالماركسية، وماركس، ولينين، وستالين وغيرهم من رموز الإلحاد لكن نظام التعليم الروسي لم يستطع أن يقلع من النفوس، ومن القلوب ومن المشاعر الإيمان بأن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فكانت الأم والأب يلقنان الأولاد أنَّ إسلامهم أعظم وأكبر من كل دعاوى الماركسية ونظام البلاد، وقام الروس أيضا بتشجيع الهجرة للروس إلى قرغيستان حتى أصبحوا يقاربون عدد السكان الأصليين إن لم يزيدوا عندها أعلنت روسيا قيام جمهورية قرغيستان التابعة للاتحاد السوفيتي.

429 - أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن نصر الله، تاج الدين، أبو العباس العبدي الحَمَويّ، الشافعيّ، المعروف بابن المغيزل. [المتوفى: 687 هـ]
وُلِد سنة اثنتين وستّمائة، وسمع الحديث من ابن رواحة وابن الخازن , ورواه، ومات بحماة فِي سابع عشر رجب.
وكان فقيها، فاضلاً، مفتياً، مدرساً، مُتفننا. وُلّي مشيخة الشيوخ بحماة ودرّس بالعصرونيّة، ودخل بغداد وناظر بها وأكرِم مورده. وكان -[586]-
صاحب ديانة وعبادة وخير ومهابة وورع. ترك المناصب لأولاده واشتغل بنفسه. وأولاده: زين الدّين وناصر الدّين وفخر الدّين.

461 - عَبْد الغفّار بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن نصر اللَّه ابن المغيزل. [المتوفى: 687 هـ]
قِيلَ: تُوُفّي فيها. والأصحّ سنة ثمانٍ، كما يأتي.

506 - عَبْد الغفّار بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن نصر اللَّه، الشّيْخ نجم الدّين أبو المكارم العبدي، الحَمَويّ، الكاتب المعروف بابن المُغَيزل وبابن المحتسب. [المتوفى: 688 هـ]-[610]-
حدّث عَنْ أَبِي القاسم بْن رواحة. وصحب شيخ الشيوخ. وكان كاتب الدَّرج بحماة للملك المنصور ولولده الملك المظفّر، وكان المنصور يحبّه ويحترمه. ونال من جهته دنيا واسعة. ووقفا أوقافاً بحماة. وكان أديباً فاضلًا شاعرًا، حَسَن الصُّحبة، كثير المكارم.
وُلِد سنة أربعٍ وعشرين وستّمائة. وهو أخو شيخنا عبد اللطيف ومن نظمه:
هويت بحرياً إذ سَمته ... تقبيل ما فِي فِيهِ من درِّ
ينهرني من فرط إعجابه ... يا ما أُحَيْلَى النّهر من بحرِ
وله:
يا ربّ قد أمسيتُ جارَك راجيًا ... حُسْن المآب وأنت أكرم جارِ
فأمْنُن بعفْوك عَنْ ذنوبي إنّها ... لكثيرةٌ وقنِي عذابَ النارِ

648 - عَلِيّ بْن عَبْد اللّطيف بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد ابن المُغَيْزل، الفقيه سيفُ الدّين الحمويّ. [المتوفى: 690 هـ]
تُوُفّي شابًّا بحماة فِي المحرّم.

625 - زين الدِّين ابن المغيزل، هُوَ الخطيب أبو عبد الله ابن الشَّيْخ تاج الدِّين أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن محمد ابن المغيزل الحَمَويّ، [المتوفى: 699 هـ]
خطيب الجامع الأسفل.
سمع من شيخ الشيوخ عبد العزيز وتُوُفيّ بحماة فِي المُحَرَّم.

700 - مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن نصر اللَّه، الخطيب، زين الدِّين ابن المحتسب تاج الدِّين الحَمَويّ ابن المغيزل. [المتوفى: 699 هـ]
سمع من شيخ الشيوخ شَرَف الدِّين.
ومات فِي المُحَرَّم ودُفِن عند أبيه.

781 - ستّ الأُمَنَاء بِنْت الشَّيْخ صدر الدِّين أسعد بن عثمان بن أسعد ابن المنجى، والدة الخطيب مَعِين الدِّين ابن المُغَيْزل وإخوته وتدعى أمّ عزَّ الدِّين. [المتوفى: 700 هـ]
وُلِدت سنة ثمانٍ وعشرين أو نحوها. وروت عن جَدّها. جفلت مع -[953]-
النّاس إلى مصر، فأدركها الموت بالسّعيديّة قبل بلبيس في ربيع الأول، رحمها الله.