(فتئ) فتأ يُقَال مَا فتئ يفعل كَذَا مَا زَالَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{قَالُوا تالله تفتأ تذكر يُوسُف}} أَي لَا تزَال تذكره وَالنَّفْي فِي الْآيَة بعد الْقسم وَقبل الْفِعْل الْمُضَارع ملحوظ وَإِن لم يذكر

أصْلُ مَعْنى "فَتئ" نَسِيهُ وانكفَّ عنه فَلَمّا دَخَلَتْ "ما" أفادَتِ الاسْتِمرَارَ والبقاء.
وهي مِن أخَواتِ "كانَ" أحْكامًها كأَحْكَامِها، وهي نَاقِصَةُ التَّصرفِ فلا يُسْتَعْمل مِنْها أمْرٌ ولا مَصْدرَ ولا تَعْمَلُ إلاَّ بِشَرْطِ أنْ يَتَقَدَّمَ عَلَيْها "نَفْيٌ أو نَهْيٌ أو دُعَاء" نحو {{تَاللهِ تَقْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ}} (الآية "85" من سورة يوسف "12") ولا يَجوزُ تَقْديمُ خَبَرِها عَلَيها بِخِلافِ كانَ وكَثِيرٍ مِنْ أَخَواتِها ولا تَرِدُ إلاَّ نَقِصَةً (راجع: كان وأخواتها).

فعل ماض ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر، يعني مع «ما» التي تسبقه ملازمة اسمه لخبره، وهو ناقص التصرّف، إذا أتى منه الماضي والمضارع واسم الفاعل دون الأمر والمصدر، ويشترط أن يسبق:

١ ـ بنفي، نحو: «ما فتئ الجوّ ماطرا» (١) («ما»: حرف نفي مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «فتئ»: فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح الظاهر. «الجوّ»: اسم «فتئ» مرفوع بالضمّة الظاهرة. «ماطرا»: خبر «فتئ» منصوب بالفتحة الظاهرة) .

أو نهي، نحو: لا تفتأ تواظب على اجتهادك» («لا»: حرف نهي وجزم مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «تفتأ» فعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون الظاهر، واسمه ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

«تواظب»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة الظاهرة وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت، وجملة «تواظب» في محل نصب خبر «تفتأ». «على»: حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب، متعلّق بالفعل «تواظب». «عملك»: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف، والكاف

(١) يكون النفي بالحرف كما مثّل، أو بالاسم، نحو: «أنت غير فاتئ تعطي المحتاجين»، أو بالفعل، نحو: «أنت لست تفتأ تواظب على عملك».

ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محل جر بالإضافة).

ويجوز حذف النهي قبل المضارع «تفتأ»، إذا كانت أداته «لا»، وكان مسبوقا بقسم، نحو الآية: (تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ) (يوسف: ٨٥) أي: لا تفتأ تذكر يوسف.

تأتي «فتئ» فعلا ماضيا ناقصا يرفع المبتدأ وينصب الخبر، إذا تقدّم عليها نفي أو نهي أو دعاء، نحو: «ما فتئ الجوّ ممطرا (تعرب إعراب «ما انفكّ زيد مجتهدا») . (انظر: ما انفك) . وهي ناقصة التصرّف إذ لا يستعمل منها الأمر ولا المصدر.