ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (فوط) 29 نتيجة
|
فوط: الفُوطة: ثوب قصير غليظ يكون مئزراً يجلَب من السِّند، وقيل: الفُوطة ثوب من صوف، فلم يُحَلَّ بأَكثر، وجمعها الفُوَط. قال أَبو منصور: لم أَسمع في شيء من كلام العرب في الفُوَط، قال: ورأَيت بالكوفة أُزُراً مخطَّطة يشتريها الجمَّالون والخدَم فيتَّزرون بها، الواحدة فُوطة، قال: فلا أَدري أَعربيّ أَم لا.
|
عَضْرَفُوطُ
المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده الأندلسي
|
والعَضْرَفُوطُ: دُوَيبَّةٌ بيضاءُ ناعمة. وَيُقَال العَضْرَفُوطُ: ذكر العَظاءِ.
|
|
فوط
! الفُوَطُ، كصُرَدٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ اللَّيْثُ: ثِيابٌ تُجْلَبُ من السِّنْدِ، وَهِي غِلاظٌقِصارٌ تكونُ مَآزِرَ، أَو هِيَ مآزِرُ مُخَطَّطَةٌ يَشْتَريها الجَمَّالونَ والأَعْرابُ والخَدَمُ وسِفَلُ النَّاسِ بالكُوفَةِ فيَأْتَزِرونَ بهَا. الواحِدَةُ {{فُوطَةٌ، بالضَّمِّ. قَالَه الأَزْهَرِيّ، قَالَ، وَلم أَسْمَعْها فِي شيءٍ من كَلامِ العَرَبِ وَلَا أَدْري أَعَرَبيَّةٌ هِيَ أَمْ هيَ من كلامِ العَجَمِ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فأَمَّا الفُوَطُ الَّتِي تُلْبَس، فلَيْسَتْ بعَرَبِيَّةٍ. أَو هِيَ لُغَةٌ سِنْدِيَّةٌ مُعَرَّبَةُ بوتَهْ، بضَمَّةٍ غيرِ مُشْبَعَةٍ، قَالَه الصَّاغَانِيّ. قُلْتُ: وَهِي الَّتِي تُسَمَّى عِنْدَنا باليَمَنِ الأَزْهَرِيَّة. وكَثُرَ استِعْمالُ هَذِه اللَّفْظَةِ حتَّى اشتَقُّوا مِنْهَا فِعْلاً فَقَالُوا: فَوَّطَه تَفْويطاً: إِذا أَلْبَسَه فُوطَةً. ورَجُلٌ مُفَوَّطٌ، كمُعَظَّمٍ: لاَبِسُها. واستعملوها أَيْضاً الْآن عَلَى مَنَاديلَ قِصَارٍ مُخَطَّطَةِ الأَطْرافِ تُنْسَجُ بالمَحَلَّة الكُبْرَى من أَرضِ مصر، يَضَعُها الإِنسانُ عَلَى رُكْبَتَيْه ليَقِيَ بهَا عِنْد الطَّعَامِ.}} والفَوَّاطُ، ككَتَّانٍ: من يَنْسِجُها أَو يَبِيعُها. {{- والفُوطِيُّ من الأَلْوانِ بالضَّمِّ: مَا كانَ أَزْرَقَ غيرَ صافِي الزُّرْقَةِ. ومُؤَرِّخُ العِراقِ كمالُ الدِّين عبدُ الرَّزَّاقِ بن أَحْمَد الشَّيْبَانِيّ}} - الفُوَطِيُّ مُصَنِّفٌ عالِمٌ مَاتَ سنة. وأَبو عبدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عليٍّ الفُوَطِيُّ اللُّغَوِيُّ المُلَقِّن، سمعَ ابنَ شاتِيلَ. مَاتَ سنة. وهِشامُ بنُ عَمْرٍ والفُوَطِيُّ: أَحَدُ رؤُوس المُعْتَزِلَةِ، ضَبَطَهُ النَّدِيمُ فِي الفِهْرِسْت. |
|
عضرفوط: العضرفوط: دويبة تُسَمَّى العِسْوَدَّة بيضاءُ ناعمةٌ تشبه بها أصابعالجواري، تكون في الرَمْل، وتُجمَعُ عَضافيط وعَضْرَفُوطات. ويقال: هي العَضْفُوط والعَضَافيطُ جماعة في القَولَين جميعاً. قال زائدة: العَسْوَدة، بالهاء، عظاءةٌ كبيرةٌ سَوداء تكون في الشَّجَر والجَبَل، وجمعه عِسْوَدٌ. وقال بعضهم: العَضْرَفوط: ذكر العَظاء، وهي من دَوابِّ الجِنِّ، قال:
وكلَّ المَطايا قد ركِبْنا فلم نَجِدْ...أَلَذُّ وأَحْلَى من وَخيد الثَّعالِبِ ومن فارةٍ مُزْمومةٍ شَمَّريَّةٍ...وخَودٍ [ترى فيها] امامَ الركائب ومن عَضْرَفُوطٍ حَطَّ بي في ثَنيّةٍ...يُبادِرُ سِرْباً من عَظاءٍ قَوارب قَوارِب: طَوالِبُ الماء. |
|
الليث: الفُوَطُ: ثياب تجلب من السند، الواحدة فُوْطَةُ، وهي غلاظ قصار تكون مآزر. قال الأزهري: لم أسمع الفُوَطَ في شيء من كلام العرب ولا أدري أعربية هي أم هي من كلام العجم، غير أني رأيت بالكوفة أزراً مخططة تباع ويشتريها الجمالون والأعراب والخدم وسفل الناس فيأتزرون بها ويسمونها الفُوَطَ، والواحدة: فُوْطَةُ. انتهى كلام الأزهري.وقال ابن دريد: فأما الفُوَطُ التي تلبس الواحدة فُوْطَةُ - فليست بعربية.قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الفُوْطَةُ: لغة سندية معربة، وهي تعريب بُوتَهْ - بضمة غير مشبعةٍ -.
|
|
(الفوطة) ثوب قصير غليظ يتَّخذ مئزرا كَانَ يجلب من السَّنَد وَإِزَار كالميدعة يلبس فَوق الثِّيَاب ليقيها أثْنَاء الْعَمَل ونسيجه من الْقطن وَنَحْوه يجفف بهَا الْوَجْه وَالْيَدَانِ أَو تُوضَع على الصَّدْر أَو الرُّكْبَتَيْنِ عِنْد تنَاول الطَّعَام وقاية للثوب (ج) فوط
|
العَيْضَفُوْطُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العَيْضَفُوْطُ لُغَةٌ في العَضْرَفُوْطِ وهو ذَكَرُ العِظَاء، ويُجْمَعُ عَضَافِيْط.
|
العَضْرَفُوْطُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العَضْرَفُوْطُ ذَكَرُ العَظَاءِ، ويُقال فيه عُضْفُوْطٌ، والجَميعُ عَضَافِيْطُ وعَضْرَفُوْطاتٌ وقيل هو من دَوَابِّ الجِنِّ ورِكابِهم. وقيل هي دُوَيْبَّةٌ بيضاءُ ناعِمَةٌ يُشَبَّه بها أَصابعُ الجَوارِي.
|
|
فوط: فوط. فوط ب: حزمه بفوطة.
ففي ألف ليلة (2: 46): فوطه في وسطه بفوطة من الحرير. تفوط في محزم: تحزم بفوطة. (بوشر). فوط= فوطة: نوع من الثياب وأظنه من القطن يجلب من الهند ففي حياة صلاح الدين (ص277): في تأبوت مسجى بثوب فوط. وفي ابن الأثير (10: 116): تزهد وترك عمل السلطان ولبس الصوف والفوط. وفي الفخري (ص361): وعمامة فوط ملونة. والصواب: عمامة فوط ملونة. فوطة: منشفة (الملابس ص239) وهي تستعمل لغايات مختلفة فهي تستعمل منشفة في الحمام ومنديلا لتنشيف الأيدي. (بوشر، همبرت ص200، محيط المحيط، الملابس ص243). وفوطة: مئزر، نوع من السراويل (بوشر، الملابس ص240، 242، هنيز في جريدة الجمعية الجغرافية الملكية 15: 120، ميشيل ص190). وفوطة: نوع من العمامة وهي شقة بز تلف الرأس لفا. (الملابس ص242، معجم الأسبانية ص270، فوك، زيشر402:12) وفوطة: قميص يلبس وقت تمشيط الشعر (بوشر). تفويطة: فوطة. (همبورت ص199). |
مُنْت أَفُوط
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مُنْت أَفُوط:
بالفاء: حصن من نواحي باجة بالأندلس. |
|
فوط2 فوّطهُ, inf. n. تَفْوِيطٌ, He clad him, or attired him, with a فُوطَة. (TA.) فُوطَةٌ sing. of فُوَطٌ, which signifies Cloths that are brought from Es-Sind, (Lth, O, K, TA,) thick, or coarse, and short, used as waistwrappers: (Lth, O, TA:) or striped waistwrappers: (K:) Az says, I have not heard this word in aught of the language of the Arabs, and I know not whether it be an Arabic word or of the language of the foreigners, but I have seen in El-Koofeh striped waist-wrappers, which are sold, and are bought by the camel-drivers and the Arabs of the desert and the servants and the people of the lowest sort, who use them as waist-wrappers, and call them thus; sing. فُوطَةٌ: IDrd says that it is not an Arabic word: (O, TA:) it is added in the K, or it is a word of the language of Es-Sind: Sgh says, (TA,) فوطه is a word of the language of Es-Sind, arabicized, from پُوتَه, with a dammeh not fully sounded: (O, TA:) [and SM adds,] it is called with us in El-Yemen, أَزْهَرِيَّة: and by reason of frequency of usage, they have derived from it the verb above-mentioned. (TA.) The dim. of فُوطَةٌ is ↓ فَوَيْطَةٌ. (Har p. 294.) [See also De Sacy's Chrest. Arabe, see. ed., i. 195.] b2: It (the pl.) is also applied to Short napkins, with striped extremities, woven at El-Mahalleh ElKubrà, in Egypt, which a man puts upon his knees to preserve himself therewith [from being soiled] at meals [and with which the hands are wiped after washing]. (TA.) فُوطِىٌّ Blue, but not of a clear blueness. (TA.) فُوَيْطَةٌ dim. of فُوطَةٌ, q. v.
فَوَّاطٌ A weaver, or seller, of فُوَط, pl. of فُوطَةٌ. (TA.) مُفَوَّطٌ A man clad, or attired, with a فُوطَة. (TA.) |
صَافُوطي
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
صَافُوطي
نسبة إلى الصافوط: قرية السلط بالأردن. |
العُذْفوطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العُذْفوطُ، بالضم: دُوَيبَّةٌ بيضاءُ ناعمةٌ، يُشَبَّه بها أصابعُ الجوارِي.
|
العَضْرَفُوطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العَضْرَفُوطُ: العُذْفُوطُ، أو ذَكَرُ العِظاءِ، أو هو من دَوابِّ الجنِّ ورَكائِبِهمج: عَضارِفُ وعَضْرَفوطاتٌ.
|
العُضْفُوطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العُضْفُوطُ، كعُصْفُورٍ وحَيْزَبُونٍ: العَضْرَفُوطُ.
|
الفُوَطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
فُوطَةالجذر: ف و ط
مثال: مسح وجهه بالفوطةالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى، بل جاءت بمعنى ثوب قصير غليظ يُتَّخذ مئزرًا كان يُجْلَب من السند. المعنى: الفوطة هي نسيجة من القطن ونحوه يُجَفَّف بها الجسم، أو عضو من أعضائه الصواب والرتبة: -مسح وجهه بالفوطة [فصيحة]-مسح وجهه بالمِنْشَفة [فصيحة] التعليق: يشيع الآن استخدام كلمة «الفوطة» للمنشفة التي يُجَفَّف بها الوجه أو البدن بعد غسلهما بالماء، أو لقطعة القماش التي تُوضع على الصدر أثناء الطعام، وقد كانت تستخدم في القديم لتشير إلى نوع من الثياب غليظ قصير يُجْلَب من بلاد السند، ثم تطور معناها في عصر الزبيدي لتدل على «مناديل قصار مخططة الأطراف يضعها الإنسان على ركبتيه ليتقي بها عند الطعام»، ثم تطورت بعد هذا لتعني المنشفة. ولكن يبدو أن الكلمة كانت من القديم واسعة المعنى بما يشمل الثوب، والمنشفة معًا، ففي كلام ابن بطوطة عن حمامات بغداد: «وكل داخل يُعْطَى ثلاثًا من الفوط، إحداها يتزر بها عند دخوله، والأخرى يتزر بها عند خروجه، والأخرى ينشف بها الماء عن جسده». وقد أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال وعدّه من باب الاستعارة، وأوردته المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي، والمنجد. |
تاريخ: ابن الفوطي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تاريخ: ابن الفوطي
متعدد. كالذيل على: (الجامع المختصر). لشيخه ابن الساعي. و (الحوادث الجامعة) في الوفيات. د و (مجمع الآداب). |
459 - هشام بن عمرو الفوطي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
459 - هشام بن عَمْرو الفُوَطيُّ. [الوفاة: 221 - 230 ه]
شيخ كبير. أخذ عنه عبّاد بن سلمان، وغيره. وكان لا يُجيز لأحدٍ أن يقول: " حسْبُنا الله ونِعْم الوكيل ". ولا: إنّ الله يعذِّب الكفار بالنّار، ولا: إنّه يُحْيى الأرض بالمطر. ويرى أنّ القول بأنّ الله يُضِلّ مَنْ يَشَاء ويهدِي مَنْ يَشاء إلحادٌ وضلالٌ، ويقول: قولوا: حَسْبُنَا الله ونِعْمَ المُتَوَكَّل عليه. وقولوا: إنّ الله يعذّب الكُفّار في النّار، ويُحيي الأرضَ عند نزول المطر. قال المبرّد: قال رجل لهشام بن عَمْرو الفُوَطيّ: كم تعدّ؟ قال: من واحدٍ إلى أكثر من ألف. قال: لم أُرِدْ هذا، كم لك من السّنّ؟ قال: اثنان وثلاثون سِنًّا. قال: لم أُرِدْ هذا، كم لك من السِّنِين. قال: ما لي منها شيء كلها لله. قال: فما سِنُّك؟. قال: عظم. قال: فابنُ كم أنت؟ قال: ابن أبٍ وأم. قال: -[721]- فكم أتى عليك؟ قال: لو أتي عليّ شيءٌ لقَتَلَني. قال: فكيف أقول؟ قال: قل كم مضى مِن عُمُرك. قلت: هذا غاية ما عند هؤلاء المعثرين؛ عباراتٌ وشَقَاشِق يتقعَّرون بها قدِيمًا وحدِيثًا، ويحرّفون بها الكلم عن مواضعه، والخطابَ العربيّ عن موضوعه، والحديث العُرْفي عن مفهومه في القرآن والحديث، وكلام الناس، فأبعد الله شَرَّهُم. |
427 - محمد بن علي بن عبد الله، أبو عبد الله البغدادي الفوطي المقرئ.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
427 - مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه، أَبُو عَبْد الله البغداديّ الفوطيّ المقرئ. [المتوفى: 627 هـ]
شيخٌ صالح، خيّرٌ، مشهورٌ بالأَمانة والدِّين. حَدَّثَ عن أبي الحُسَيْن عبد الحقّ، وابن شَاتيل. وتُوُفّي في رمضان. |
372 - الموفق عبد القاهر ابن الفوطي
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
372 - الموفق عَبْد القاهر ابن الفوطي [المتوفى: 656 هـ]
شيخ الأدب. و |
تاريخ: ابن الفوطي
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
تاريخ: ابن الفوطي
متعدد. كالذيل على: (الجامع المختصر) . لشيخه ابن الساعي. و (الحوادث الجامعة) في الوفيات. د و (مجمع الآداب) . |
كتاب الأسفوطاس
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
كتاب الأسفوطاس
لهرمس. |