سفرجل: السَّفَرْجَل: معروف، واحدته سَفَرجلة، والجمع سَفَارج؛ قال أَبو حنيفة: وهو كثير في بلاد العرب. وقول سيبويه: ليس في الكلام مثل سِفِرجال، لا يريد أَن سِفِرْجالاً شيء مقول ولا غيره، وكذلك قوله: ليس في الكلام مثل اسْفَرْجَلْت، لا يريد أَن اسْفَرْجَلْت مقولة إِنما نَفَى أَن يكون في الكلام مثل هذا البناء، لا اسْفَرْجَلْت ولا غيره، وتصغير السَّفَرْجَلة سُفَيْرِجٌ وسُفَيْجِلٌ، وذكره الأَزهري في الخماسي.

فرجل: الفَرْجَلة: التَّفَحُّج؛ قال الراجز: تَقَحُّمَ الفيل إِذا ما فَرْجَلا، تَمُرّ أَحْفافاً تَهُضُّ الجَنْدَلا وفَرْجَل الرجلُ فَرْجَلة: وهو أَن يتفحَّج ويسرع، ويقال: هو الذي يُدَرْبِجُ في مشيه وهي مِشْية سهلة.

(س ف ر ج ل)

السَّفَرْجَل: مَعْرُوف، واحدته: سَفَرْجَلة. قَالَ أَبُو حنيفَة: وَهُوَ كثير فِي بِلَاد الْعَرَب، وَقَول سِيبَوَيْهٍ: لَيْسَ فِي الْكَلَام مثل سِفِرْجال، لَا يُرِيد أَن سِفِرْجالا شَيْء مقول إِنَّمَا يُرِيد أَنه لَيْسَ فِي الْكَلَام مثل فعلال من الخماسي لَا سفرجال وَلَا غَيره. وَكَذَلِكَ قَوْله: لَيْسَ فِيالْكَلَام مثل اسفَرْجَلْت لَا يُرِيد أَن اسفرجلت مقولة إِنَّمَا نفى أَن يكون فِي الْكَلَام مثل هَذَا الْبناء لَا اسْفَرْجَلت وَلَا غَيره.

(ف ر ج ل)

والفَرْجَلة: التَّفَحُّج.

سفرجل
السَّفَرْجَلُ: ثمَرٌ م مَعْرُوفٌ، قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: كثِيرٌ فِي بِلادِ العَرَبِ، قَابِضٌ، مُقَوٍّ مُدِرٌّ مُشَهٍّ لِلطَّعامِ والْبَاهِ، مُسَكِّنٌ لِلْعَطَشِ، وإِذا أُكِلَ عَلى الطَّعامِ أطْلَقَ، وأَنْفَعُهُ مَا قُوِّرَ وأُخْرِجَ حَبَّةُ، وجُعِلَ مَكانَهُ عَسَلٌ وطُيِّنَ، وشُوِيَ فِي الفُرْنِ. ج: سَفارِجُ، الْواحِدَةُ بِهَاءٍ، وتَصْغِيرُها سُفَيْرِجٌ، وسُفَيْجِلٌ، وذكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ فِي الخُماسِيِ، وقَوْلُ سِيبَوَيْهِ: ليسَ فِي الكَلامِ مِثْلُ سِفِرْجالٍ، لَا يُرِيدُ أَنَّ سِفِرْجَالاً شَيْءٌ مَقُولٌ، وَلَا غَيْرُهُ، وكذلكَ قَوْلُهُ: ليسَ فِي الكَلامِ مِثْلُ اسْفَرْجَلْتُ، لَا يُرِيدُ أنَّ اسْفَرْجَلْتُ مَقُولَةٌ، إِنَّما نَفَى أَنْ يَكُونَ فِي الكَلامِ مِثْلُ هَذَا البِنَاءِ، لَا اسْفَرْجَلْتُ، وَلَا غَيْرهُ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: سَفَرْجَلَةُ: جَدُّ أبي عضليٍّ أَحْمدَ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ بنِ سَفَرْجَلَةَ الهَمْدَانِيِّ الكُفِيِّ، رَوَى عنهُ أَبُو محمدٍ عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ النَّخْشَبِيُّ.والسَفَرجَلانِيّونَ: بَيْتٌ بِدِمَشْقِ الشَّامِ.

فَرجل
فَرْجَلَ الرجلُ فَرْجَلةً، أهمله الجَوْهَرِيّ، قَالَ أَبُو عمروٍ: هُوَ أَن يَتَفَحَّجَ ويُسرِع، وأنشدَ: يُقَحِّمُ الفيلَ إِذا مَا فَرْجَلا يُمِرُّ أَخْفَافاً تَهُضُّ الجَنْدَلا وَيُقَال: هُوَ الَّذِي يُدَرْبِجُ فِي مِشْيَتِه، وَهِي مِشيَةٌ سهلة. قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: الفِرْجَوْل، كبِرْذَوْنٍ: الفِرْجَون، وَسَيَأْتِي فِي النّون.

قفرجل
قَفَرْجَلٌ، كَسَفَرْجَلٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، وَفِي العُباب: هُوَ علَمٌ مُرْتَجلٌ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:

[سفرجل]السفرجل معروف، والجمع سفارج.

سفرجل: السفرجل، والواحدة، سَفَرجَلة، من الفواكه، معروف.

فرجل: الفَرجلةُ: التّفَجُّجُ، قال:

تقحُّمَ الفيلِ إذا ما فرجلا

س ف ر ج ل: (السَّفَرْجَلُ) فَاكِهَةٌ وَالْجَمْعُ (سَفَارِجُ) .

سَفَرْجل [جمع]: جج سَفارِجُ، مف سَفَرْجَلة: (نت) شجر مثمر من الفصيلة الورديّة، أزهارُه بيضاء، وتُطلق الكلمة أيضا على ثمر ذلك الشّجر، وهو ثمر يشبه التفاح، رائحته عطريّة يكون أخضر قبل نضجه وإذا نضج اصفرّ.

(السفرجل)شجر مثمر من الفصيلة الوردية (ج) سفارج

السَّفَرْجَلُ: معروفٌ.

الفَرْجَلَةُ: التَّفَحُّجُ. والفُرْجُوْلُ: الفُرْجُوْنُ.

سفرجل

سَفَرْجَلٌ [The quince; pyrus cydonia of Linn.;] a certain fruit, (K,) well known; (S, K;) abundant in the land of the Arabs: (AHn, TA:) it is astringent, or constipating; strengthening; diuretic; exites the appetite (K, TA) for food and venery; (TA;) allays thirst; and when eaten upon [other] food, loosens [the bowels]; and the most beneficial thereof is that which has been scooped out, and had its pips extracted, and honey put in the place thereof, and been plastered over with clay, and baked (K, TA) in the oven: (TA:) [a coll. gen. n.:] n. un. with ة: (K:) and pl. سَفَارِجُ: (S, K:) the dim. is سُفَيْرِج and سُفَيْجِلٌ, mentioned by Az. (TA.) b2: [سَفَرْجَلٌ هِنْدِىُّ Annona glabra; a species of custard-apple; mentioned by Forskål, Flora Aegypt. Arab., p. cxiv.]

A2: The saying of Sb, that there is not in the language the like of سفر جال does not mean that this word is applied to anything: and in like manner his saying that there is not in the language the like of اسفرجلت does not mean that this word is used. (TA.)

سَفَرْجله
من (س ف ر ج) واحدة السفرجل.

سَفَرْجَل
شجر مثمر. يستخدم للذكور والإناث.

السَّفَرْجَلُ: ثَمَرٌ م، قابِضٌ مُقَوٍّ مُدِرُّ مُشَةٍ مُسَكِّنٌ للعَطَشِ، وإذا أُكِلَ على الطعامِ أطْلَقَ، وأنفعُه ما قُوِّرَ وأُخْرِجَ حَبُّهُ وجُعِلَ مَكانَهُ عَسَلٌ وطُيِّنَ وشُوِيَ،ج: سَفارِجُ، الواحِدَةُ: بهاءٍ.

فَرْجَلَ فَرْجَلَةً: وهو أن يَتَفَحَّجَ ويُسْرِعَ.والفِرْجَوْلُ، كبِرْذَوْنٍ: الفِرْجَوْنُ.

قَفَرْجَلٌ، كسَفَرْجَلٍ: عَلَمٌ.

فرجل
فَرْجَلَ
a. Strode, stalked along.

علي بن عساكر، ابن قفرجل:
5046- علي بن عساكر 1:
ابن سرور، الشَّيْخُ الأَمِيْنُ المُعَمَّرُ، أَبُو الحَسَنِ المَقْدِسِيُّ الخَشَّابُ، نَزِيْلُ دِمَشْقَ.
وُلِدَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ فِي سَنَةِ سَبْعِيْنَ مِنَ الفَقِيْهِ نَصْرٍ المَقْدِسِيِّ، وَسَمِعَ بِدِمَشْقَ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَبِي الحَدِيْدِ.
وَقَدِمَ دِمَشْقَ فِي تِجَارَةٍ، ثُمَّ سَكَنَهَا بَعْدَ اسْتيلاَءِ النَّصَارَى عَلَى بَيْتِ المَقْدِسِ.
وَكَانَ يَصحبُ الفَقِيْهَ نَصْرَ اللهِ المَصِّيْصِيَّ.
حَدَّثَ عَنْهُ: الحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ وَابْنُهُ القَاسِمُ، وَأَبُو المَوَاهِبِ بنُ صصرى، وأخوه أبو القاسم الحُسَيْنِ، وَجَمَاعَةٌ.
مَاتَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَقَعَ لِي جُزءٌ مِنْ عواليه.
5047- ابن قفرجل:
الشَّيْخُ الثِّقَةُ المُسْنِدُ، أَبُو القَاسِمِ، أَحْمَدُ بنُ المُبَارَكِ بنِ عَبْدِ البَاقِي بنِ مُحَمَّدِ بنِ قفرجل البغدادي الذهبي القطان المقرىء، أَخُو الشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدٍ أَحْمَدَ بنِ المُبَارَكِ الَّذِي يَرْوِي عَنْ طِرَادٍ وَمَاتَ قَبْلَ أَبِي القَاسِمِ بِعَشْرِ سِنِيْنَ.
وَأَبُو القَاسِمِ هَذَا سَمِعَ عَاصِمَ بنَ الحَسَنِ، وَطِرَادَ بنَ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيَّ، وَرِزْقَ اللهِ التَّمِيْمِيَّ، وَالفَضْلَ بنَ أَبِي حربٍ الجُرْجَانِيَّ، وَأَبَا الغَنَائِمِ بنَ أَبِي عُثْمَانَ، وَأَبَا الفَضْلِ بنَ خَيْرُوْنَ، وَأَبَا طَاهِرٍ البَاقِلاَّنِيَّ.
حَدَّثَ عَنْهُ: السَّمْعَانِيُّ، وَسَعْدُ بنُ طَاهِرٍ البَلْخِيُّ، وَزَيْدُ بنُ يَحْيَى البَيِّعُ، وَمُحَمَّدُ بنُ لَيْثٍ الوسْطَانِيُّ، وَعِدَّةٌ. وَأَجَازَ لأَبِي الحَسَنِ بنِ المُقَيَّرِ.
وَكَانَ شَيْخاً مَسْتُوْراً لاَ بَأْسَ بِهِ.
مَاتَ فِي سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَهُوَ فِي عشر التسعين.
وَقَعَ لِي مِنْ المَحَامِلِيَّاتِ مِنْ طرِيقِهِ.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: رَوَى لَنَا عَنْهُ ابْنُ سُكَيْنَةَ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَابْنُ الأَخْضَرِ، وَثَابِتُ بنُ مُشَرِّفٍ، مَوْلِدُهُ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ سَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، ومات يوم عاشوراء سنة ست وخمسين.
__________
1 ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 329"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 167-168".

المفسر: عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم السفرجلاني الدمشقي الشافعي.
من مشايخه: محمّد الكاملي، وعبد الباقي المغيزلي، وعبد الغني النابلسي وغيرهم.
من تلامذته: إسماعيل العجلوني، وعبد الله البصروي وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• سلك الدرر: "صدر دمشق ورئيس علمائها، كان من العلماء المحتشمين، فقيهًا فاضلًا، وقورًا كاملًا عاقلًا طاهرًا ورعًا حائزًا للخصال الحميدة، وأعطاه الله السعة الزائدة والثروة التامة مع العلم والفضل الغض".
وقال: "كان هو بحاثًا في العلوم لا يشتغل إلا
¬__________
* سلك الدرر (2/ 308)، هدية العارفين (1/ 553)، إيضاح المكنون (1/ 140)، الأعلام (3/ 320)، معجم المؤلفين (2/ 102)، معجم المفسرين (1/ 270).

بذكرها رافضًا حوادث الدنيا، دأبه مذاكرة العلم والمطالعة، ومجالسه مشحونة بالمذاكرة العلمية والمسائل الأدبية، وأعطاه الله القبول والإجلال ... وأعطي تولية وتدريس المدرسة الجقمقية، والمدرسة الجوزية ... وأعطى تدريس السليمية بصالحية دمشق وكذلك أعطي رتبة السليمانية المتعارفة بين الموالي والمدرسين، وبالجملة فقد كان خاتمة الأعيان الأجواد العلماء الذين أنجبتهم الأيام وفضله وعلمه لا ينكر فيهما، ولم يزل على حالته معظمًا محترمًا إلى أن مات ... " أ. هـ.
وفاته: سنة (1150 هـ) خمسين ومائة وألف.
من مصنفاته: "حاشية على البيضاوي"، وشرحًا على حزب البحر، وكان له تحريرات وغير ذلك.

222 - محمد بن عبيد الله بن الفضل بن قفرجل، أبو بكر الكيّال. [المتوفى: 375 هـ]
سَمِعَ: محمد بن محمد الباغَنْدِي، وابن المجدّر.
وَعَنْهُ: الأزهري، وغيره.
وهو صَدُوق.

243 - أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أحْمَد بْن يعقوب بْن قَفَرْجل. أبو الحسين البغداديّ الوزَّان. [المتوفى: 448 هـ]
سمع جدّه لَأُمِه أبا بكر بن قَفَرْجَل، وعليّ بن لؤلؤ، وعمر بن شاهين. -[704]-
قال الخطيب: كان صدوقًا. مات في ربيع الآخر.

146 - مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قَفَرْجَل، أبو البركات الْبَغْدَادِيّ الكاتب. [المتوفى: 465 هـ]
ثقة، واسع الرواية، سمع أَبَا أَحْمَد الفَرَضيّ، وأبا الحسين بْن بِشْران.
تصدَّق عند موته بألف دينار، وأوصَى بمثلها، وتُوُفيّ فِي جُمَادَى الآخرة وله سبعون سنة. وحدَّث بدمشق؛ رَوَى عنه طاهر الخشوعي، وهبة الله ابن -[225]- الأكفاني.

306 - أحمد بْن المبارك بْن عبد الباقي بْن محمد بْن قَفَرْجَل أبو محمد القطّان، المقرئ، [المتوفى: 546 هـ]
أخو أَبِي القاسم أحمد، وكان أبو محمد الأصغر.
سَمِعَ من: طِراد، وأبي الحَسَن بْن أيّوب، وأبي طاهر أحمد بن الحسن الكرجي، روى عنه المبارك بْن كامل، وأحمد بْن طارق الكَرَكيّ.
مات فِي شوّال.

195 - أَحْمَد بْن المبارك بْن عَبْد الباقي بْن مُحَمَّد بْن قفرجل الذهبي، أبو القاسم البغدادي القطان. [المتوفى: 556 هـ]
شيخ مسند مستور. سمع عاصم بن الحسن، وطِراد بْن مُحَمَّد الزَّيْنَبيّ، ورزق اللَّه التّميميّ، والفضل بْن أبي حرب الْجُرجانيّ، وأبا الغنائم ابن أبي عثمان، وابن خَيْرون، وأبا طاهر الباقِلانيّ، وغيرهم.
روى عنه أبو سعد ابن السَّمْعانيّ، وسعد بْن طاهر البلْخيّ، وزيد بْن يحيى البيّع، وأبو هُرَيْرَةَ مُحَمَّد بْن ليث الوسطانيّ، وجماعة. وآخر من روى عَنْهُ بالإجازة ابن المُقَيَّر.
وكان له أخٌ اسمُه باسمه أَحْمَد حدُّث أيضًا بشيء عن شيوخ أخيه، وتُوُفيّ قديمًا.