ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (فَكٌّ ) 25 نتيجة
فكّ إدغام الفعل المضعّف عند اتّصاله بتاء التأنيث
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
فكّ إدغام الفعل المضعّف عند اتّصاله بتاء التأنيث
مثال: مِصْر التي أحْبَبْتَها فأحْبَبَتْكالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لفك إدغام الفعل «أحب» المتصل بتاء التأنيث. الصواب والرتبة: -مصر التي أحْبَبْتَها فأحَبَّتْك [فصيحة] التعليق: يفك إدغام الفعل الماضي المضعف عند إسناده إلى ضمائر الرفع المتحركة مثل: تاء الفاعل، و «نا» الفاعلين، ونون النسوة؛ ولا يفك إدغامه عند اتصاله بتاء التأنيث. |
أَفَكَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(أَفَكَ)الْهَمْزَةُ وَالْفَاءُ وَالْكَافُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، يَدُلُّ عَلَى قَلْبِ الشَّيْءِ وَصَرْفِهِ عَنْ جِهَتِهِ. يُقَالُ: أُفِكَ الشَّيْءُ. وَأَفِكَ الرَّجُلُ: إِذَا كَذَبَ. وَالْإِفْكُ الْكَذِبُ. وَأَفَكْتُ الرَّجُلَ عَنِ الشَّيْءِ: إِذَا صَرَفْتُهُ عَنْهُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {{قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا}} [الأحقاف: 22] . وَقَالَ شَاعِرٌ:
إِنْ تَكُ عَنْ أَفْضَلِ الْخَلِيفَةِ مَأْ...فُوكًا فَفِي آخَرِينَ قَدْ أُفِكُوا وَالْمُؤْتَفِكَاتُ: الرِّيَاحُ الَّتِي تَخْتَلِفُ مَهَابُّهَا. يَقُولُونَ: " إِذَا كَثُرَتِ الْمُؤْتَفِكَاتُ زَكَتِ الْأَرْضُ ". |
سَفَكَ
مقاييس اللغة لابن فارس
عَفَكَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(عَفَكَ)الْعَيْنُ وَالْفَاءُ وَالْكَافُ أَصْلٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ لَا يَدُلُّ إِلَّا عَلَى صِفَةٍ مَكْرُوهَةٍ. قَالَ الْخَلِيلُ: الْأَعْفَكُ: الْأَحْمَقُ. قَالَ:
صَاحٍ أَلَمْ تَعْجَبْ لِذَاكَ الضَّيْطَرِ...الْأَعْفَكِ الْأَخْرَقِ ثُمَّ الْأَعْسَرِالضَّيْطَرُ: الْأَحْمَقُ الْفَاحِشُ، وَالْأَعَفَكُ أَيْضًا وَالْأَخْرَقُ: الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ وَلَا يُحْسِنُ عَمَلًا، وَهُوَ الْمُخَلَّعُ مِنَ الرِّجَالِ. قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: " بَنُو تَمِيمٍ يُسَمُّونَ الْأَعْسَرَ الْأَعْفَكَ ". |
فَكٌّ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(فَكٌّ)الْفَاءُ وَالْكَافُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى تَفَتُّحٍ وَانْفِرَاجٍ. مِنْ ذَلِكَ فَكَاكُ الرَّهْنِ، وَهُوَ فَتْحُهُ مِنَ الِانْغِلَاقِ. وَحَكَى الْكِسَائِيُّ: الْفِكَاكُ بِالْكَسْرِ. وَيُقَالُ: فَكَكْتُ الشَّيْءَ أَفُكُّهُ فَكًّا. وَسَقَطانٌ وَانْفَكَّتْ قَدَمُهُ، أَيِ انْفَرَجَتْ. وَقَوْلُهُمْ: لَا يَنْفَكُّ يَفْعَلُ ذَلِكَ، بِمَعْنَى لَا يَزَالُ. وَالْمَعْنَى هُوَ وَذَلِكَ الْفِعْلُ لَا يَفْتَرِقَانِ. فَالْقِيَاسُ فِيهِ صَحِيحٌ. وَالْفَكُّ: انْفِرَاجُ الْمَنْكِبِ عَنْ مَفْصِلِهِ ضَعْفًا.
وَمِمَّا هُوَ مِنَ الْبَابِ: الْفَكَّانِ: مُلْتَقَى الشِّدْقَيْنِ. وَسُمِّيَا بِذَلِكَ لِلِانْفِرَاجِ. |
لَفَكَ
مقاييس اللغة لابن فارس
فَكُّ المَفَاصِل وفَسْخُها
المخصص
|
ابْن دُرَيْد فَسَخْتُ المَفْصِلَ أَفْسَخُه فَسْخاً فَانْفَسَخَ وَتَفَسَّخَ أَزَلْته عَن مَوْضِعه أَبُو عبيد وَكَذَلِكَ فَكَكْتُه أَفُكُّه
|
فكّ الرّهْن
المخصص
|
أَبُو عبيد: فكَكْت الرّهَن أفُكّه فكّاً وَهُوَ فَكاك الرّهن وفِكاكه وفككْت الشيءَ أفكّه فكّاً - فصلْته وَهُوَ مِنْهُ.
الْأَصْمَعِي: فدَيْت الرَّهْن وَغَيره فَدًى وفِداء وَهِي الفِدية وفادَيتُه. |
<br> حدرد الأسلمي ، يكنى أبا خراش. روى عن النبي صلى الله عليه وَسَلَّمَ: هجر الرجل أخاه سنة كسفك دمه. روى عنه عمران بن أبي أنس
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
|
|
|
المفسر: علي بن محمّد بن مسعود بن محمود
¬__________ * إنباء الغمر (9/ 116)، الضوء (5/ 303)، الوجيز (2/ 567)، الشذرات (9/ 395)، البدر الطالع (1/ 476)، أعلام النبلاء (5/ 215)، الأعلام (5/ 8)، معجم المؤلفين (2/ 505)، معجم المفسرين (1/ 381). * الضوء اللامع (6/ 31)، الوجيز (2/ 685)، معجم المؤلفين (2/ 541). (¬1) والقابوني: نسبة إلى قابون إحدى قرى دمشق. * معجم المفسرين (1/ 382)، هدية العارفين (1/ 735)، البدر الطالع (1/ 497)، الشقائق النعمانية (100)، مفتاح السعادة (1/ 187)، معجم المؤلفين (2/ 530)، وفيه اسمه علي بن محمود، وكذا في الشذرات (9/ 475)، الأعلام (5/ 9)، كشف الظنون (1/ 458). الشاهرودي البسطامي الهروي الرازي البكري الفخري، علاء الدين، والملة الحنفي، المعروف بمصنفك (¬1). ولد: سنة (803 هـ) ثلاث وثمانمائة. من مشايخه: جلال الدين يوسف الأوبهي أحد تلامذة سعد الدين التفتازاني، وقطب الدين الهروي وغيرهما. كلام العلماء فيه: • الشقائق النعمانية: "وكان رحمه الله شيخًا على طريقة الصوفية أيضًا وأجيز له بالإرشاد مع بعض خلفاء زين الدين الحافي قدّس سره وكان جامعًا بين رئاستي العلم والعمل" أ. هـ. • الشذرات: "كان إمامًا عالمًا علامة صوفيًا .. وكان يلبس عباءً وعلى رأسه تاج" أ. هـ. • معجم المفسرين: "باحث، من سلالة فخر الدين الرازي" أ. هـ. وفاته: سنة (875 هـ) خمس وسبعين وثمانمائة. من مصنفاته: "ملتقى البحرين" في التفسير قال في كشف الظنون: وكثيرًا ما يحيل تحقيقات القواعد النحوية على هذا الكتاب في شرح قصيدة البردة، و"حاشية على الكشاف" للزمخشري. |
دخول الروم وفك الأسارى.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
دخول الروم وفك الأسارى.
331 - 942 م وصلت الروم أرزن وميافارقين ونصيبين فقتلوا وسبوا ثم طلبوا منديلا من كنيسة الرها يزعمون أن المسيح مسح به وجهه فارتسمت صورته فيه على أنهم يطلقون جميع من سبوا من المسلمين فاستفتى الخليفة الفقهاء فمن قائل نحن أحق بعيسى منهم، وفي بعثه إليهم غضاضة على المسلمين ووهن في الدين، فقال علي بن عيسى الوزير: يا أمير المؤمنين إنقاذ أسارى المسلمين من أيدي الكفار خير وأنفع للناس من بقاء ذلك المنديل بتلك الكنيسة، فأرسل لهم المنديل وفك الأسارى. |
الجيش الموحدي يفك الحصار عن مدينة "شفترين" الأندلسية.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
الجيش الموحدي يفك الحصار عن مدينة "شفترين" الأندلسية.
580 ربيع الأول - 1184 م فك الجيش الموحدي بقيادة الخليفة "أبي يعقوب يوسف" الحصار عن مدينة "شفترين" الأندلسية التي وقعت في قبضة النصارى، وذلك بعد أن فشل الموحدون في اقتحام أسوار المدينة. |
فك السلطان سليمان القانوني الحصار عن مدينة فيينا.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
فك السلطان سليمان القانوني الحصار عن مدينة فيينا.
937 صفر - 1530 م فك الجيش العثماني بقيادة السلطان سليمان القانوني الحصار عن مدينة فيينا بعد نفاد الذخيرة، وحلول فصل الشتاء في هذه المنطقة الشديدة البرودة. |
إنهاء المرابطين بالمسجد الأقصى لاعتكافهم بعد فك الحصار اليهودي ..
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
إنهاء المرابطين بالمسجد الأقصى لاعتكافهم بعد فكِّ الحصار اليهودي ..
1430 شوال - 2009 م أنهى أكثر من مائتي فلسطيني من سكان القدس ومن داخل "الخط الأخضر" اعتكافهم داخل الحرم القدسي الشريف بعد أن اعتصموا بداخله سبعة أيام. وقد خرجوا بعد ساعات من إنهاء الحصار الصهيوني ودون الاستجابة لضغوط الاحتلال الذي أنهى حصاره للمسجد الأقصى. وكان الهدف من اعتكافهم هو إحباط أية محاولة من قبل الجماعات اليهودية المتطرفة لاقتحام المسجد الأقصى، وإقامة طقوس دينية في عيد "العرش" اليهودي. كما اعترضوا على قرار منع رئيس الحركة الإسلامية رائد صلاح ونائبه كمال الخطيب من الدخول إلى القدس. |
فك الإدغام
موسوعة النحو والصرف والإعراب
حل رموز الأسما وفك كنوز المسمى
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
حل رموز الأسما، وفك كنوز المسمى
.... |
سبك المنظوم وفك المختوم
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
سبك المنظوم، وفك المختوم ...
لابن مالك: محمد بن عبد الله النحوي. المتوفى: سنة 672، اثنتين وسبعين وستمائة. |
السر البديع في فك الرمز المنيع
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
السر البديع، في فك الرمز المنيع
في علم الكاف. لخالد بن يزيد. أوله: (اعلم أيها الأخ ... الخ) . |
فتح الكنوز الحرفية وفك الرموز العددية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
فتح الكنوز الحرفية، وفك الرموز العددية
.... |
فك الرموز السيريانية وفتح الكنوز الفرقانية
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
فك الرموز السيريانية، وفتح الكنوز الفرقانية
.... |
فك السعادة وقطب السيادة
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
فك السعادة، وقطب السيادة
في الطلسمات. ذكره البوني. |
الكنز في فك الرموز
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
|
الكنز، في فك الرموز
في الإكسير. رسالة. أولها: (الحمد لله على جزيل نعمائه ... الخ) . |
عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
قال الحسن بن علي الزهري: كان أميا لم يكن بالمرضى.
روى عنه الجعابى، وابن شاهين، وجماعة. مات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. |
الافك الضلال
معجم المصطلحات الاسلامية
|
Imposture الافك الضلال
|
الافك الزور
معجم المصطلحات الاسلامية
|
Mendacity الافك الزور
|