يَقْطِين [جمع]: مف يقطينة: (نت) كلّ شجر لا يقوم على ساق، كالبطيخ والقِثّاء، وغلب إطلاقه على القَرْع، وتُطلق الكلمة أيضا على ثمار هذا الشّجر، وهي ثمار كبيرة لبيّة دائريّة ذات قشرة سميكة " {{وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ}}: المراد: القرع- يؤكل اليقطين مطبوخًا".

(القطين) قطين الدَّار أَهلهَا وقطين الله سكان حرمه والخدم والأتباع والحشم (للْوَاحِد وَالْجمع أَو جمعه قطن)

(اليقطين)(انْظُر قطن)

(اليقطين) مَا لَا سَاق لَهُ من النَّبَات كالقثاء والبطيخ وَغلب على القرع

قُطَيْنُ:
قرية من مخلاف سنحان باليمن.

قُطَيْنَة
من (ق ط ن) تصغير القُطَنة بمعنى القطعة من القطن، أو تصغير القِطْنَة بمعنى نتوء مثل الرمانة على ذوات الظلف والخف.

قطِينَة
من (ق ط ن) الساكنة في الدار، والمجاوزة في الحرم، والواحدة من الخدم والحشم.

كل شَجَرَة لَا تقوم على سَاق فَهِيَ - يَقْطِين وَبِه سمي الرجل.
أَبُو حنيفَة: من اليقطين - التامول وَهُوَ ينْبت نَبَات اللوبياء ويرتقي الشّجر وَمَا يُنصب لَهُ وَطعم ورقه طعم القرنفل وريحه طيّبة ويمضغ فينتفع بِهِ وَهُوَ عجمي وَقد تقدم فِي الشّجر الطّيب الرّيح وَمن اليقطين - الْبِطِّيخ وَهُوَ أول مَا يخرج قعْسر صَغِير ثمَّ يكون خضَفاً ثمَّ يكون قُحّاً والحدَج يجمعه وَقد تقدم فِي الحنظل ثمَّ يكون بطّيخاً.
ابْن السّكيت: هُوَ البِطّيخ والطِّبّيخ.
أَبُو عبيد: هِيَ المَبطخة والمبطُخة وَقد أبطخ الْقَوْم - كثر عِنْدهم البطّيخ.
غَيره: تفلّعت البطّيخة - تشقّقت

وَقد تقدم فِي العقِب وَنَحْوهَا والقُحّ - البطيخة الَّتِي لم تنضج وكل جافٍ - قُحّ وَأنْشد: لَا أَبْتَغِي سَيْب اللَّئِيم القُحِّ ابْن دُرَيْد: الخِرْبِزُ - الْبِطِّيخ.
صَاحب الْعين: دنّخَت البطيخة - خرج بَعْضهَا وَانْهَزَمَ بعض والفقّوص - البطيخة قبل أَن تنضج.
ابْن دُرَيْد: يُقَال للحدَج الجُحّ من قَوْلهم جَحّ الشَّيْء يجحّه جحّاً - إِذا سحبه وكل شجر انبسط على الأَرْض فَهُوَ الجُحّ كَأَنَّهُمْ يُرِيدُونَ انجَحّ على الأَرْض - إِذا انسحب.
أَبُو حنيفَة: هُوَ القثّاء والقُثّاء والمَقْثأة والمَقثؤة وَقد أقثأت الأَرْض وأقثأ الْقَوْم.
صَاحب الْعين: قثّاءة رهيدة ناعمة - والرّهيد من كل شَيْء - الناعم والرّهادة - الرّخاصة.
أَبُو حنيفَة: السّواف - القثّاء والشّعارير - صغَار القثّاء الْوَاحِد شُعرورة سميت بذلك لما عَلَيْهَا من الزّغب وَهِي الزُغْب والضّغابيس - صغَار القثّاء وَقد تقدم ذكره فِي الكمأة وَمَا هُوَ على طريقها وَيُقَال للقثّاء القُشعُر واحدته قُشعُرة والقَثَد - الْخِيَار واحدته قثَدة.
صَاحب الْعين: القَرع - حمل اليقطين.
ابْن دُرَيْد: اشتقاقه من الرَّأْس.
ابْن السّكيت: هُوَ القرع والقرْع وَهُوَ الدُبّاء واحدته دُبّاءة.
ابْن الْأَعرَابِي: وَهِي الدَّبَّة.
سِيبَوَيْهٍ: الْجمع دِباب.
صَاحب الْعين: اللفّاح - نَبَات يَقطيني أصفر شَبيه بالباذنجان.
قَالَ ابْن دُرَيْد: مَا أَدْرِي مَا صحّته.
أَبُو حنيفَة: الباذنجان بِالْفَارِسِيَّةِ وَهُوَ بِالْعَرَبِيَّةِ المَغْد والوغْد.
قطرب: المغْد والمغَد - الباذنجان وَقيل هُوَ شَبيه بِهِ وَقيل هُوَ جنَى التّنضُب.
صَاحب الْعين: وَهُوَ اللفّاح وَقد تقدم أَنه شَبيه بِهِ.
أَبُو حنيفَة: الأنَب - الباذنجان واحدته أتَبة والحدَق واحدته حدَقة.
قَالَ أَبُو عَليّ: شُبِّه بحدَق المَها.

248 - محمد بن الحسن بن علي بن يقطين، أَبُو جعفر اليقطيني البغدادي البزّاز. [المتوفى: 367 هـ]
سَمِعَ: أبا خليفة، وأبا يَعْلَى المَوْصلي، والباغَنْدي، وجماعة.
وسافر وكتب بالشام والجزيرة والبصْرة، وكان صَدُوقًا فهمًا، قاله الخطيب.
وَعَنْهُ: الدَارقُطْنيّ، وأبو نُعَيم، وجماعة.
تُوُفّي في ربيع الآخر.

359 - الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن أحْمَد بْن قَطِينا، أَبُو عَبْد اللَّه البغدادي. [الوفاة: 391 - 400 هـ]
رَوَى عَنْ: أَبِي بَكْر بْن زياد النَّيْسَابُوري، والمَحَامِلي.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو بَكْر البَرْقَاني، وعَبْد العزيز الْأزْجِي.
ووثّقه الخطيب.

143 - غالب بن عبد الله بن أبي اليمن، أبو تمام القيسي الميورقي النحوي، المعروف بالقطيني. [المتوفى: 465 هـ]
ولد بقطين من عمل مَيُورْقَة سنة ثلاثٍ وتسعين، وتحوَّل منها إِلَى البلد سنة سبع وأربعمائة، فسمع من حبيب بْن أَحْمَد صاحب قاسم بْن أَصْبَغ، وسمع بقُرْطُبة من صاعد اللُّغويّ. وقرأ بالروايات على أبي عمرو الداني؛ وعلَّم العربية، وحمل عَنْهُ طائفة. وقرأ على أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن قُتَيْبة الصّقِلّيّ صاحب أَبِي الطّيّب بْن غلبون، وعلى غيرهما. وأخذ عن أَبِي عمر بن عبد البر، وطائفة.
وكان قائماً على "كتاب سيبويه"، بصيراً به، رأساً في معرفته. وكان متزهداً، منقبضاً عن الناس، متعففاً، قد أراده إقبال الدولة ابن مجاهد على القضاء فامتنع.
وممن قرأ عليه عَبْد الْعَزِيز بْن شفيع، وذلك مذكورٌ فِي إجازات الشّاطبيّ.
تُوُفّي رحمه اللَّه بدانِيّة، وله شعرٌ جيّد، فمنه: -[223]-
يا راحلًا عن سواد المُقلتَين إِلَى ... سواد قلبٍ عن الإضلاع قد رحلا
بي للفِراق جَوًى لو مرَّ أبْرَدُهُ ... بجامدِ الماء مرَّ البرق لاشتعلا

90 - عَبْد الوَهَّاب بن بُزغُش، أَبُو الفتح البَغْدَادِيّ العِيَبي، المعروف بقُطينة المُقْرِئ. [المتوفى: 612 هـ]
قرأ بالروايات عَلَى أَبِي الحَسَن عَليّ بن عساكر، وأبي الفتح عَبْد الوَهَّاب بن مُحَمَّد المالكيّ، وَأَبِي الفضل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن شُنيف، وَإسْمَاعِيل بن عَليّ الغَسَّاني الدِّمَشْقِيّ، وَسَمِعَ من أَبِي الوَقْت السِّجْزِي، وابن البَطِّيّ، وأبي زُرعة، وجماعةٍ.
وأقرأ القراءات، وَكَانَ أحد الموصوفين بالتَّجويد والمعرفة والإتقان.
رَوَى عَنْهُ الدُّبَيْثِي وأثنى عَلَيْهِ، وَقَالَ: هو خَتَنُ أبي الفَرَج ابن -[345]- الْجَوْزيّ، تُوُفِّي في خامس ذي القِعْدَة.

على أبي عمران الرقي وغيره.
قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن، وأبو الطيب بن غلبون وآخرون () .
وقد وثقه من أصحابه ابن عمير شيخ لأبي البغدادي.
[النعمان]

Gourd tree شجرة اليقطين

Pumpkin اليقطين