(الذكوة) مَا تذكى بِهِ النَّار والجمرة الملتهبة

(الركوة) إِنَاء صَغِير من جلد يشرب فِيهِ المَاء والدلو الصَّغِيرَة (ج) ركاء

(الشكوة) وعَاء صَغِير للْمَاء وَاللَّبن يتَّخذ من جلد وَقد يسْتَعْمل لتبريد المَاء (ج) شكاء وشكى وشكي

(العكوة) أصل الذَّنب حَيْثُ عري من الشّعْر وأصل اللِّسَان وَعصب أَبيض يشق ويفتل كَمَا تفتل الْخرق الَّتِي يتضارب بهَا الْأَوْلَاد فِي اللّعب وثقبة فِي ذقن الصَّبِي الصَّغِير (ج) عكا

(العكوة) العكوة وَغلظ كل شَيْء ومعظمه والحجزة الغليظة وَالْوسط لغلظه والغزل الَّذِي يخرج من المغزل قبل أَن يكبب على الكبة (ج) عكا وعكاء

(الكوة) الكو (ج) كوات وكواء وكوى

كَرَكْوة
من (ك ر ك) جمع ارتحالي لـ كركي بمعنى طائر كبير أغبر اللون طويل العنق.

لَكْوَة
صورة كتابية صوتية من لَقْوَة بمعنى العقاب الخفيفة السريعة الاختطاف.

بُرَكْوَة
اسم مركب من السابقة ب وركوة من (ر ك و) المرة من الروك بمعنى إسماع الغير ما يكره، والإقامة بالمكان بقية اليوم، وحفر الحوض مستطيلا، وإصلا الأمر وإحكامه.

الرَّكْوَةُ، مثلثةً: زَوْرَقٌ صغيرٌ، ورُقْعَةٌ تَحْتَ العَواصِرِ،وـ من المرأةِ: فَلْهَمُهاج: رِكاءٌ ورَكَواتٌ.والرَّكِيَّةُ: البِئْرج: رُكِيٌّ ورَكايَا.ورَكَا: حَفَرَ، وأصْلَحَ،وـ عليه: أثْنَى قَبيحاً، وأخَّرَ،كأَرْكَى فيهما، وشَدَّ،وـ الحِمْلَ على البعيرِ: ضاعَفَهُ.وأرْكَى إليه: لَجَأَ،وـ عليه الذَّنْبَ: ورَّكَهُ."وصارَتِ القَوْسُ رَكْوَةً" يُضْرَبُ في الإِدبارِ وانْقلابِ الأمورِ،والمَرْكُوُّ: الحَوْضُ الكبيرُ، والجرْموزُ الصَّغيرُ.وأرْكَى لهم جُنْداً: هَيَّأَهُمْ.والمُراكِي والمُرْتَكِي: الدائمُ الثابِتُ.والمُراكِيَةُ: شجرة من الحَمْضِج: المَراكِي.وأنا مُرْتَكٍ عليه: مُعَوِّلٌ.ومالَه مُرْتَكًى إلاَّ عليكَ: مُعْتَمَدٌ.والرَّكَّاءُ، كشَدَّادٍ: وادٍ.

العُكْوَةُ، بالضم ويُفْتَحُ: النُّونَةُ، والوَسَطُ، وأَصْلُ اللِّسانِ، وأَصْلُ الذَّنَبِ، وعَقَبٌ يُشَقُّ فيُفْتَلُ فَتْلَتَيْنِ كالمِخْراقِ، والحُجْزَةُ الغَليظَةُ، وغِلَظُ كلِّ شيءٍ، ومُعْظَمُهج: عُكاً وعِكاءٌ، وبالفتح: شاعِرٌ تَمِيمِيٌّ.وعَكا الذَّنَبَ يَعْكُوهُ: عَطَفَهُ إلى العُكْوةِ، وعَقَدَهُ،وـ بإزاره: أعْظَمَ حُجْزَتَه وغَلَّظَها،وـ الإِبِلُ: غَلُظَتْ وسَمِنَتْ،وـ بِخُرْئِهِ: خَرَجَ بعضٌ وبَقِيَ بعضٌ،وـ الدُّخانُ: تَصَعَّدَ،وـ الفَحْلُ الناقةَ: أَلْقَحَها،وـ على قومِهِ: عَطَفَ،وـ فلاناً في الحديدِ: قَيَّدَهُ وشَدَّهُ.وإبِلٌ مِعْكاءٌ، بالكسر: سَمِينَةٌ، أو كثيرةٌ. رَأْسُ ذا عندَ عُكْوةِ ذا.والأعْكَى: الشديدُ العُكْوَةِ، والغليظُ الجَنْبَيْنِ.وشاةٌ عَكْواءُ: بَيْضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أسْودُ، خاصٌّ بالأنْثَى.وعَكَّى على سَيْفِه ورُمْحِه تَعْكِيَةً: شَدَّ عليهما عِلْباءً رَطْباً.والعَكِيُّ، كَغَنِيٍّ: اللَّبَنُ المَخْضُ، ووَطْبُه.

الكَوَّةُ، ويُضَمُّ،والكَوُّ: الخَرْقُ في الحائِطِ، أو التَّذْكِيرُ للكبيرِ، والتَّأنيثُ للصغيرِج: كُوًى وكُواءٌ.وتَكَوَّى: دَخَلَ مكاناً ضَيِّقاً فَتَقَبَّضَ فيه،وـ بامرأتِهِ: تَدَفَّأَ، واصْطَلَى بحَرِّ جَسَدِها.وكُوَيٌّ، كسُمَيٍّ: نَجْمٌ.وكاوانُ: جَزِيرةٌ في بَحْرِ البَصْرةِ.

الكُوَّة: الخرقُ في الحائط، المشكاةُ، مفتح يدخله الماء.

هو أبو عبد الرحمن القينيّ. يأتي في الكنى.

هو أبو عبد الرحمن القينيّ. يأتي في الكنى.

التَّعْرِيفُ:
1 - الكوة - بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ مَعَ تَشْدِيدِ الْوَاوِ - فِي اللُّغَةِ بِمَعْنَى الثُّقْبَةِ فِي الْحَائِطِ، وَجَمْعُ الْمَفْتُوحِ عَلَى لَفْظِهِ كَوَّاتٍ مِثْل حَبَّةٍ وَحَبَّاتٍ، وَكِوَاةٌ أَيْضًا بِالْكَسْرِ مِثْل ظَبْيَةٍ وَظِبَاءٍ، وَجَمْعُ الْمَضْمُومِ كُوًى بِالضَّمِّ وَالْقَصْرِ مِثْل مُدْيَةٍ وَمُدًى، وَيُطْلَقُ عَلَيْهَا الرَّوْشَنُ (1) .
وَفِي الاِصْطِلاَحِ: قَال ابْنُ عَابِدِينَ: الْمُرَادُ بِهَا (بِالْكَوَّةِ) مَا يُفْتَحُ - فِي حَائِطِ الْبَيْتِ لأَِجْل الضَّوْءِ أَوْ مَا يُخْرَقُ فِيهِ بِلاَ نَفَاذٍ لأَِجْل وَضْعِ مَتَاعٍ وَنَحْوِهِ (2) . وَفَسَّرَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ الْكَوَّةَ بِالطَّاقَةِ (3) .
قَال أَبُو الْحَسَنِ: كَوَّةٌ بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ، وَالْفَتْحُ أَشْهَرُ وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنِ الطَّاقِ (4) .
الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ:
2 - اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي تَصَرُّفِ الإِْنْسَانِ فِي مِلْكِهِ بِمَا يَضُرُّ بِجَارِهِ كَفَتْحِ كَوَّةٍ نَافِذَةٍ، فَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى جَوَازِهِ، وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى مَنْعِهِ، وَفَصَّل آخَرُونَ الْحُكْمَ فِي ذَلِكَ، وَبَيَانُهُ يُنْظَرُ فِي مُصْطَلَحِ جِوَارٌ فِقْرَةٌ (5) ، وَمُصْطَلَحِ حَائِطٌ فِقْرَةٌ (6) ، وَمُصْطَلَحِ ارْتِفَاقٌ فِقْرَةٌ (7) ، وَمُصْطَلَحِ إِشْرَافٌ فِقْرَةٌ (8) .
__________
(1) المصباح المنير، والمغرب للمطرزي ص418، ولسان العرب مادة رشن.
(2) حاشية ابن عابدين 4 / 358.
(3) الدر المختار 4 / 358، وحاشية الدسوقي 3 / 369.
(4) حاشية العدوي على الخرشي 4 / 59.

خروج أبي ركوة على الحاكم العبيدي صاحب مصر.
397 - 1006 م
كان أبو ركوة من سلالة هاشم بن عبد الملك بن مروان الأموي، واسمه الوليد، وإنما لقب بأبي ركوة لركوة (سقاء صغير) كان يصحبها في أسفاره على طريق الصوفية، وقد سمع الحديث بالديار المصرية، ثم أقام بمكة ثم رحل إلى اليمن ثم دخل الشام، وهو في غضون ذلك يبايع من انقاد له، ممن يرى عنده همة ونهضة للقيام في نصرة ولد هشام، ثم إنه أقام ببعض بلاد مصر في محلة من محال العرب، يعلم الصبيان ويظهر التقشف والعبادة والورع، ويخبر بشيء من المغيبات، حتى خضعوا له وعظموه جدا، ثم دعا إلى نفسه وذكر لهم أنه الذي يدعى إليه من الأمويين، فاستجابوا له وخاطبوه بأمير المؤمنين، ولقب بالثائر بأمر الله المنتصر من أعداء الله، ودخل برقة في جحفل عظيم، فجمع له أهلها نحوا من مائتي ألف دينار، ونقشوا الدراهم والدنانير بألقابه، فالتف على أبي ركوة من الجنود نحو من ستة عشر ألفا، فلما بلغ الحاكم أمره وما آل إليه حاله بعث إليه جيشا بقيادة ينال الطويل التركي الذي انهزم أمام أبي ركوة وقتل ينال هذا، ثم أرسل الحاكم جيشا آخر بقيادة الفضل بن عبد الله الذي استطاع بعد عدة وقائع أن يهزم أبا ركوة فأسره وأكرمه حتى أدخله مصر ثم حمل أبو ركوة على جمل مشهرا به وبأصحابه ثم قتل وصلب، ثم أكرم الحاكم الفضل وأقطعه أقطاعا كثيرة، ثم اتفق مرض الفضل فعاده الحاكم مرتين، فلما عوفي قتله شر قتلة.