ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (لعث) 50 نتيجة
دلعثم
لسان العرب لابن منظور
|
لعثم: تَلَعْثَم عن الأَمر: نَكَل وتمكَّث وتأَنَّى وتبصَّر، وقيل: التَّلَعْثُم الانتظار. وما تَلَعْثَم عن شيء أَي ما تأَخَّر ولا كذَّب. وقرأَ فما تَلعْثَم وما تَلَعْذَمَ أَي ما توقَّف ولا تمكَّث ولا تردّد، وقيل: ما تَلَعْثَم أَي لم يُبْطِئ بالجواب. وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: ما عرَضْتُ الإِسْلامَ على أَحَدٍ إِلا كانت فيه كَبْوةٌ إِلا أَن أَبا بكر ما تَلَعْثَم أَي أَجاب من ساعتِه أَوَّلَ ما دعوته ولم ينتظر ولم يتمكَّث وصدَّق بالإِسلام ولم يتوقَّف. وفي حديث لقمان بن عاد أَنه قال في أَحدِ إِخْوتِه: فليسَت فيه لَعْثَمَةٌ إِلا أَنه ابن أَمَةٍ؛ أَراد أَنه لا توقُّفَ عن ذِكْرِ مَناقبه إِلا عند ذكر صَراحةِ نَسبِه فإِنه يُعاب بهُجْنته. ويقال: سأَلته عن شيء فلم يتَلعْثَمْ ولم يتَلَعْذَمْ ولم يَتَتَمْتَمْ ولم يتمرَّغ ولم يتفكَّر أَي لم يتوقف حتى أَجابني.
|
|
دلعث
: (الدَّلْعَثُ والدِّلْعاثُ والدِّلَعْثُ، كجِرْدَقٍ وقِسْبَارٍ وسِبَطْرٍ: الجَمَلُ الشَّدِيدُ) الكَثِيرُ الوَبَرِ (اللَّحِيمُ) الصُّلْبُ (الذَّلُولُ) ، يُقَال: بَعِيرٌ دِلْعَثٌ ودِلْعَاثٌ. (والدِّلْعوْثُ) ، بِالْكَسْرِ فالسكون، (والدَّلَعْثَى، كجِرْدَحْلٍ وسَبَنْتَى:) الجَمَلُ (الصَّخْمُ) الكثيرُ اللَّحْمِ والوَبَرِ مَعَ شِدَّةٍ وصَلاَبَةٍ، قَالَه الأَزهريّ وأَنشد:دِلاثٌ دَلَعْثِيٌّ كأَنّ عِظَامَهُ وَعَتْ فِي مَحَالِ الزَّوْرِ بَعْدَ كُسُورِ |
|
لعثم
(لَعْثَمَ فِيهِ لَعْثَمَةً) : تَوقَّفَ، وَمِنْه حَدِيثُ لُقمَانَ بنِ عَادٍ، قَالَ فِي أَحَدِ إخْوته: " فلَيْسَتْ فِيه لَعْثَمَةٌ إِلَّا أَنّه ابنُ أَمَةٍ " أَي: تَوَقُّفٌ. (وتَلَعْثَمَ) الرَّجلُ فِي الأَمرِ إِذا (تَمَكَّثَ) فِيهِ (وتَوَقَّفَ وتَأَنَّى) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، عَن أَبِي زَيْدٍ، وَلَيْسَ فِيهِ تَوَقَّفَ، ويُقالُ: قَرأَ فَمَا تَلَعْثَمَ أَيْ: مَا تَوَقَّفَ وَلَا تَمَكَّثَ وَلَا تَرَدَّدَ، وَمَا تَلَعْثَمَ عَن شَيءٍ أَي: مَا تَأَخَّرَ ولاَ كَذَبَ، وسَأَلتُه عَن شَيءٍ فَلم يَتَلَعْثَمْ أَي: لم يَتَوَقَّفْ حَتَّى أَجَابَنِي. (أَو) تَلَعْثَمَ: (نَكَصَ عَنْه وتَبَصَّرَه) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن الخَلِيلِ ونَصُّهُ:نَكَلَ بَدَلَ نَكَصَ. |
|
لعث
: (الأَلْعَثُ) ، بِالْعينِ الْمُهْملَة، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الأَزهرِيّ: هُوَ (الثَّقِيلُ البَطِىءُ) .(وَقد لَعِثَ، كفَرِحَ) لَعَثاً. قَالَ أَبو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ: ونَفَضْتُ عَنِّي نَوْمَها فسَرَيْتُهَا بالقَوْمِ من تَهِمٍ وأَلْعَثَ وَانِى والتَّهِمُ والتَّهنُ: الذِي أَثْقَلَه النُّعاسُ. |
لعثم
مختار الصحاح للرازي
|
لعثمَ/ لعثمَ في يلعْثِم، لَعْثَمةً، فهو مُلَعْثِم، والمفعول مُلعثَمٌ فيه• لعثم الشَّخْصُ: تردَّد واضطرب في كلامه "لعثم في إجابته".• لعثم الشَّخْصُ في الأمر: تمكَّث فيه وتأنّى "لعثم المتَّهمُ في الإجابة عن سؤال قاضي التَّحقيق".
تلعثمَ في يتلعثم، تلعثُمًا، فهو مُتلعثِم، والمفعول مُتلعثَمٌ فيه• تلعثم الشَّخْصُ في الأمر:1 -لَعْثم؛ توقَّف فيه وتمكَّث وتأنّى "سأله المدرسُ فتلعثم في الإجابة".2 -تلجلج فيه واضطرب "بدا متلعثمًا في كلامه". تَلَعْثُم [مفرد]:1 -مصدر تلعثمَ في.2 -(لغ) مجموعة من التردّدات غير النظاميّة والإعادة المتكرِّرة في الكلام، وهي مرادفة للتأتأة. |
|
(لعثم)فِي الْأَمر توقف وتمكث فِيهِ وتأنى
|
|
(تلعثم) لعثم
|
العثولية
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
العُثْمُرَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العُثْمُرَةُ من العِنَبِ التي امْتُصَّ ماؤها وبَقِيَ قِشْرُها.
|
العُثْكُوْلَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العِذْقُ، وكذلك العَثْكالُ.
|
العَثْلَبَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
العَثْلَبَةُ جَفَاءٌ في الشَّخْصِ. وانْتِقاصٌ في الجِسْم. وأنْ لا تَعْمَلَ عَمَلاً مُحْكَماً. وتَعَثْلَبَ الرَّجُلُ ساءتْ حالُه وجُفِيَ وهُزِلَ. وعَثْلَبَ الثَّوْبُ أخْلَقَ. وعَثْلَبَ زَنْداً أخَذَه من شَجَرةٍ لا يَدْري أيُوْرِي أمْ لا. وعَثْلَبَ الحَوْضَ كَسَرَه. وعَثْلَبٌ اسْمُ ماءٍ.
|
تَلَعْثَمْتُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
تَلَعْثَمْتُ في الأمْرِ نَكَلْتَ. وقَرَأ فما تَلَعْثَمَ أي لم يَتَمَكَّث ولم يَتَرَدَّدْ.
|
التَّلَعْثُمُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
التَّنَظُّرُ.
|
|
لعثمكبا وَقَالَ [أَبُو عُبَيْد -] : فِي حَدِيثه عَلَيْهِ السَّلَام: مَا أحد من النَّاس عَرَضتُ عَلَيْهِ الْإِسْلَام إِلَّا كَانَت عِنْده كَبْوَةٌ غير أبي بَكْر فَإِنَّهُ لم يَتَلَعْثَمْ. قَالَ أَبُو زيد: يَقُول: لم ينْتَظر وَلم يتمكث يُقَال: تَلَعْثَمَ الّرجُلُ -إِذا تمكث فِي الْأَمر وتأنى وَتردد فِيهِ. [و -] قَوْله: كبوة عَن غير أبي زَيْدُ هِيَ مثل الوقفة تكون عِنْد الشَّيْء يكرههُ الْإِنْسَان أَن يدعى إِلَيْهِ أَو يُرَاد مِنْهُ. وَيُقَال: قد كبا الزند فَهُوَ يكبو - إِذا لم يخرج شَيْئا والكبوة فِي غير هَذَا السُّقُوط للْوَجْه قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف ثورًا رُميَ فَسقط:
[الْكَامِل] فَكَبا كَمَا يكبو فَنِيْقٌ تارِزٌ...بالخبت إِلَّا أَنه هُوَ أبرعُ ويروى: أضلع. |
العُثَانَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
العُثَانَةُ:
بضم أوله، وتخفيف ثانيه، وبعد الألف نون: ماء لبني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بالثّلبوت، وأنشد الأصمعي: ما منع العثانة وسط جرم ... وحتى مازن غير الهرار وطعن بالرّدينيّات شزر، ... وورد الموت ليس له انتظار والعثان: الدّخان. |
العُثجَلِيّةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
العُثَيرُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
لَعْثَمَ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
لَعْثَمَ فيه لَعْثَمَةً،وتَلَعْثَمَ: تَمَكَّثَ، وَتَوَقَّفَ، وتأنَّى، أو نَكَصَ عنه، وتَبَصَّرَه.
|
العُثْرُبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العُثْرُبُ، بالضم: شَجَرٌ كشَجَرِ الرُّمَّانِ له عسالِيجُ حُمْرٌ كالرِّيباسِ، تُقْشَرُ وتُؤْكَلُ، واحدَتُه: عُثْرُبَةٌ.
|
البَلْعَثَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الدِّلْعَثُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الدِّلْعَثُ والدِّلْعاثُ والدِّلَعْثُ، كجِرْدَقٍ وقِسْبارٍ وسِبَطْرٍ: الجمل الشديدُ اللَّحِيمُ الذَّلُولُ.والدِّلْعَوْثُ والدَّلَعْثَى، كجِرْدَحْلٍ وسَبَنْتَى: الضَّخْمُ.
|
العُثَّةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
العُثَّةُ، بالضم: سُوسةٌ تَلْحَسُ الصوفَ، ج: عُثٌّ، وعَثَّتِ الصوفَ عَثًّاً،و= العجوزُ، والمرأةُ البذيئةُ، والحَمقاءُ.والعِثاثُ، بالكسر: التَّرَنُّمُ في الغِناء،كالتَّعثيثِ والمُعاثَّةِ، وأفاعِيُّ يأكُلُ بعضُها بعضاً في الجَدْبِ.والعَثْعَثُ: الفسادُ، وجَبَلٌ بالمدينةِ، ومُغَنٍّ، وما لانَ من الوَرِكِ ومن الأرضِ، وظَهْرُ كَثيبٍ لا نباتَ فيه.والعَثُّ: الإِلْحاحُ، وعَضُّ الحَيَّةِ.وعَثْعَثَ: حَرَّكَ، وأقامَ، وتَمَكَّنَ، ورَكَنَ.والعَثاعِثُ: الشدائدُ.والعَثَّاءُ: الحَيَّةُ.وتعاثَثْتُه: تعالَلْتُه.واعْتَثَّه عِرْقُ سَوْءٍ، أي: تَعَقَّلَهُ أن يَبْلُغَ الخَيْرَ.و"عُثَيْثَةٌ تَقْرُمُ جِلْداً أمْلَساً": يُضْرَبُ للمجتهد في الشيء لا يقدِرُ عليه.
|