ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (لكش) 50 نتيجة
الْكَشْف
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الكشتبان
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الكشح والكشاح
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْكَشَّاف
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الْكَشَّاف) أحد الْأَعْضَاء فِي جمَاعَة الْكَشْف وَله مَرَاتِب (محدثة)
|
الكَشْمَخَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الكَشْمَخَةُ بَقْلَةٌ رَخْصَة.
|
|
الكشف:[في الانكليزية] Unveiling ،manifestation ،suppression of the seventh syllable (in prosody)[ في الفرنسية] Devoilement ،manifestation ،chute de la septieme syllabe (en prosodie)بالفتح وسكون الشين المعجمة، وقيل بالمهملة عند أهل العروض حذف حرف سابع متحرّك، والجزء الذي فيه الكشف يسمّى مكشوفا كحذف التاء من مفعولات بضم التاء كذا في عنوان الشرف. وفي بعض الرسائل هو إسقاط آخر مفعولات انتهى والمآل واحد. وفي رسالة قطب الدين السرخسي الكشف حذف المتحرّك الثاني من الوتد المفروق انتهى. ولا يخفى أنّ هذا يصدق على حذف عين فاع لاتن بخلاف التعريف الأول. والكشف بالشين المعجمة عند أهل السلوك هو المكاشفة.والمكاشفة يقال لها رفع الحجاب، الذي بين الروح الجسماني، الذي لا يمكن إدراكه بالحواس الظاهرة. وقد تطلق المكاشفة على المشاهدة أيضا على ما سيجيء في لفظ الوصال. قالوا: إنّ السّالك حينما يضع قدمه في عليّين الحقيقة بعد ما يجذبها من طبيعتها السقلية بسبب جذبه الإرادة فإنّه يصفّي باطنه بالرياضة، فلذا تصبح عينه في كلّ وقت مفتوحة. وبمقدار ذلك (الصّفاء) يرتفع عنه الحجاب ويزداد لديه قوة صفاء عقل المعاني المعقولة، ويقال لهذا:الكشف النظري. ثم يجب على السّالك أن يتجاوز ذلك ويخطو عدّة خطوات أكثر ولا يبقى في طريق أهل الفلسفة والحكمة، وأن يجعل قلبه عاملا أكثر حتى يتّصل بنور القلب الذي يسمّى الكشف النوري. وهنا يتقدّم السّالك نحو الأمام خطوات أخرى حتى تبدو له المكاشفات السّرّية التي يقال لها: الكشف الإلهي. وثمة تبدو له أسرار الخلق وحكمة الوجود. ثم يتقدّم إلى الأمام أيضا حتى يصل إلى المكاشفة الروحانية وهي التي يقال لها: الكشف الروحاني. فتنكشف له عوالم النعيم والجحيم ورؤية الملائكة والعوالم اللامتناهية فتبدو له الولاية (يد المقام).ثم يجب أن يجتاز هذه الدرجة حتى تبدو له المكاشفات الخفية حتى يجد بواسطتها عالم صفات الربوبية. وهذا ما يقال له المكاشفة الصّفائية. وفي هذه الحال إذا كوشف بالصّفة العلمية فتبدو له من جنس العلم اللّدني، كما هو حال الخضر عليه السلام. وإذا كان كشفه عن طريق الاستماع فيكون ذلك عن طريق استماع الكلام والصفات كما هو حال سيدنا موسى عليه السلام. وإذا كان كشفه بصريا فإنّه يبدأ بالمشاهدة والرّؤية وإذا كان كشفه بصفة الجلال فيظهر له البقاء الحقيقي. وإذا كان بصفة الوحدانية تبدو له الوحدة. وعلى هذا القياس تقاس بقية الصفات.أمّا الكشف الذاتي فدرجة عالية جدا يقصر البيان والإشارة عنها. كذا في مجمع السلوك.
ويقول في كشف اللغات: المكاشفة هي التي يقال لها: ظهور الناسوت والملكوت والجبروت واللاهوت، يعني النفس والقلب والروح والرّأس يصيرون واقفين على الحال. |
الكَشْبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَشْبُ: شِدَّةُ أكْلِ اللَّحْمِ ونَحْوِهِ،كالتَّكْشيبِ،وع، أو جَبَلٌ.وكَشَبى، كَجَمَزى: جَبَلٌ بالبادِيَةِ. وكَكُتُبٍ: جَبَلٌ آخَرُ.وكَأَميرٍ: آخَرُ م.
|
الكَشُوثُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَشُوثُ، ويُضَمُّ، والكَشُوثى، ويُمَدُّ، والأُكْشُوثُ بالضمـ وهذه خَلْفٌ ـ: نَبْتٌ يَتعَلَّقُ بالأَغْصانِ، ولاعِرْقَ له في الأرضِ.
|
الكَشَعْثَجُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَشَعْثَجُ، (كَسَفَرْجَلٍ) ،والكَشَعْظَجُ: مُوَلَّدانِ.
|
الكَشْحُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَشْحُ: ما بينَ الخاصِرَةِ إلى الضِّلَعِ الخَلْف.وطَوى كَشْحَه على الأَمْرِ: أضْمَرَهُ، وسَتَرَهُ،وـ عَنِّي: قَطَعَنِي.و= الوَدَعُ، ج: كشُوحٌ، وبالتحريكِ: داءٌ في الكَشْحِ يُكْوَى منه، أو ذاتُ الجَنْبِ.وكُشِحَ، كَعُنِيَ: كُوِيَ مِنْهُ، ومنه: المَكْشُوحُ المُراديُّ. وككتابٍ: سِمَةٌ في الكَشْحِ.والكاشِحُ: مُضْمِرُ العَدَاوَةِ.وكشَحَ له بالعداوَةِ: عاداهُ،ككَاشَحَهُ،وـ القَوْمَ: فَرَّقَهُمْ،وـ الدابَّةُ: أدْخَلَتْ ذَنَبَهَا بين رِجْلَيْهَا،وـ البيتَ: كَنَسَهُ.وتَكَشَّحَهَا: جامَعَها.والمِكْشَاحُ: الفَأسُ، وحَدُّ السَّيْفِ، كالمِكْشَحِ.والتَّكْشِيحُ: التَّقْشِيرُ، والكَيُّ على الكَشْحِ.والكَشُوحُ، كصَبُورٍ: من السُّيوفِ السَّبعةِ التي أَهْدَتْهَا بِلْقيسُ إلى سليمانَ، عليه السلام.وكشحُوا عن الماء،وانْكَشَحُوا: تَفَرَّقُوا.ومُكَشَّحَةٌ: في: ك س ح.
|
الكَشْخَانُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَشْخَانُ، ويُكْسَرُ: الدَّيُّوثُ.وكَشَّخَه تَكْشيخاً،وكَشْخَنَه: قال له: يا كَشْخانُ.
|
الكَشْمَخَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَشْمَخَةُ: بَقْلَةٌ طَيِّبَةٌ رَخْصةٌ، وهي المُلاَّحُ.
|
الكُشْمَلَخُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكُشْمَلَخُ، بضم الكافِ وفتح الميمِ واللامِ: الكَشْمَخَةُ.
|
الكِشْمِشُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكِشْمِشُ، بالكسرِ: عِنَبٌ صِغارٌ لا عَجَمَ له، ألْيَنُ من العِنَبِ، وأقَلُّ قَبْضاً، وأسْهَلُ خُروجاً.
|
الكَشْطُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَشْطُ: رَفْعُكَ شيئاً عن شيء قد غَشَّاهُ.{{وإذا السَّماءُ كُشِطَتْ}} : قُلِعَتْ كما يُقْلَعُ السَّقْفُ.وكَشَطَ الجُلَّ عن الفرسِ: كشَفَه.وككِتابٍ: الانْكِشافُ، كالانكشاطِ، والجِلْدُ المَكشوطُ رُبَّما غُشِّيَ به عليها، يقالُ: ارْفَعْ كِشاطَها لِأَنْظُرَ إلى لَحْمِها، وهذا خاصٌّ بالجَزورِ.والكَشَطَةُ، محركةً: أربابُ الجَزورِ المَكْشوطَة.وانْكَشَطَ الرَّوْعُ: ذَهَبَ.
|
الكشَعُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الكَشْفُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَشْفُ، كالضَّرْبِ،والكاشِفةُ: الإِظْهارُ، ورَفْعُ شيءٍ عما يُواريهِ ويُغَطِّيهِ،كالتَّكْشيفِ. وكصَبورٍ: الناقةُ يَضْرِبُها الفَحْلُ وهي حامِلٌ، ورُبَّما ضَرَبَها وقد عَظُمَ بَطْنُها، فإِن حُمِلَ عليها الفَحْلُ سَنَتَيْنِ وِلاءً،فذلك الكِشافُ، (بالكسر) ، وقد كَشَفَتِ الناقةُ تَكْشِفُ كِشافاً، أو هو أن تُلْقِحَ حين تُنْتَجُ، أو أن يُحْمَلَ عليها في كلِّ سَنَةٍ، وذلك أرْدَأُ النِتاجِ.والأكْشَفُ: مَن به كَشَفٌ، محرَّكةً، أي: انْقِلابٌ من قُصاصِ الناصِيَةِ، كأنها دائِرَةٌ، وهي شُعَيْراتٌ تَنْبُتُ صُعُداً، وذلك المَوْضعُ:كَشَفَةٌ، محرَّكةً،وـ من الخَيْلِ: الذي في عَسيبِ ذَنَبِه الْتِواءٌ، ومَن لا تُرْسَ معه في الحَرْبِ، ومَن يَنْهَزِمُ في الحَرْبِ، ومَن لا بَيْضَةَ على رأسِه.وكَشَفَتْهُ الكَواشِفُ: فَضَحَتْهُ. وكفرِحَ: انْهَزَمَ.وكغُرابٍ: ع بِزابِ المَوْصِلِ.وأكْشَفَ: ضَحِكَ فانْقَلَبَتْ شَفَتُه حتى تَبْدُوَ دَرَادِرُهُ،وـ الناقةُ: تابَعَتْ بين النِتاجَيْنِ،وـ القومُ: كَشَفَتْ إبِلُهُم،وـ الناقةَ: جَعَلَها كَشُوفاً.والجَبْهَةُ الكَشْفاءُ: التي أدْبَرَتْ ناصِيَتُها.وكَشَّفْتُه عن كذا تَكْشيفاً: أكْرَهْتُهُ على إِظْهارِهِ.وتَكَشَّفَ: ظَهَرَ،كانْكَشَفَ،وـ البَرْقُ: مَلأَ السَّماءَ.واكْتَشَفَتْ لِزَوْجها: بالَغَتْ في التَّكَشُّفِ له عند الجِماعِ،وـ الكَبْشُ: نَزا.واسْتَكْشَفَ عنه: سألَ أنْ يُكْشَفَ له.وكاشَفَهُ بالعَداوَةِ: باداهُ بها.و"لو تَكاشَفْتُم ما تَدافَنْتُم"، أي: لَو انْكَشَفَ عَيْبُ بعضِكم لِبَعْضٍ.
|
الكَشْكُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَشْكُ: ماءُ الشَّعيرِ.
|
الكَشْمُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الكُشْنَى
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكُشْنَى، كبُشْرَى: الكِرْسِنَّةُ، حَبٌّ، فارِسِيَّتُه: كُشْنَى.وكُشانِيَةُ، بالضم: د.وأَكْشُونِيَةُ: د بالمَغْرِبِ.
|
الكَشْخانُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَشْخانُ: الرَّئِيسُ.وكَشْخَنَهُ: قال له: يا كَشْخانُ،ككَشَّخَهُ.
|
الكُشْيَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الْكَشْف
دستور العلماء للأحمد نكري
الكشخان
دستور العلماء للأحمد نكري
دخل في خيار الكشف خيار التكشف
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
دخل في خيار الكشف خيار التكشف: وهو فيما إذا باع صُبرةً كل صاع بدرهم صحَّ البيع في صاع مع الخيار للمشتري.
|
الكَشح
التعريفات الفقهيّة للبركتي
الكَشْف في اللغة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
الإتحاف، بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب: (الكشاف)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الإتحاف، بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب: (الكشاف)
(لابن يوسف الشامي). يأتي. |
الانتصاف، في (شرح الكشاف)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الانتصاف، في (شرح الكشاف)
يأتي في: الكاف. مع مختصره: (الإنصاف). |
الإنصاف، في الجمع بين (الكشف) للثعلبي و(الكشاف)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الإنصاف، في الجمع بين (الكشف) للثعلبي و(الكشاف)
للإمام، أبي السعادات: مبارك بن محمد بن الأثير الجزري. المتوفى: سنة ست وستمائة. وهو تفسير كبير. جمع فيه: بين (تفسير الثعلبي)، و(الزمخشري). |
أنموذج الكشاف
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أنموذج الكشاف
تعليقة عليه. يأتي. |