متد: ابن دريد: مَتَدَ بالمكانِ يَمْتُدُ، فهو ماتِدٌ إِذا أَقام به؛ قال أَبو منصور: ولا أَحفظه لغيره.

[م ت د] مَتَدَ بالمَكانِ يَمْتُدُ مُتُوداً: أقامَ. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ولا أَدْرِى ما صَحَّتُه.

متد
: (مَتَدَ بالمكانِ مُتُوداً) ، بالضمّ، أَهمله الجوهريّ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: إِذا (أَقام) بِهِ، فَهُوَ ماتِدٌ، وَقَالَ أَبو مَنْصُور: وَلَا احْفَظُه لغيرِه.

(المتدارك) (فِي الْعرُوض) أحد بحور الشّعْر وَقد تَدَارُكه الْأَخْفَش على الْخَلِيل ويؤسس الشّطْر مِنْهُ على النَّحْو التَّالِي فاعلن فاعلن فاعلن

(المتدارك) (فِي الْعرُوض) نوع من القافية

(امتدح) الْمَكَان اتَّسع وَيُقَال امتدحت خاصرة الْمَاشِيَة اتسعت شبعا وَفُلَانًا مدحه

(امتدخ) عَلَيْهِ جَار وبغى

(امْتَدَّ) الشَّيْء انبسط وَالْحَبل وَغَيره طَال يُقَال امْتَدَّ الظل وَالنَّهَار وامتد عمره وامتدت الْعلَّة وامتد بهم السّير

مَتَدَ بالمَكَانِ: إذا أقَامَ به، فهو ماتِدٌ.

الامتداد:[في الانكليزية] Extent ،space [ في الفرنسية] Etendue ،espace في اللغة درازي، وعند الحكماء يطلق على الصورة الجسمية، وكذلك الممتد يطلق على الصورة الجسمية.

المتدارك:[في الانكليزية] Mutadarak (metre in prosody)[ في الفرنسية] Mutadarak (metre de la prosody) 2 L عند أهل العروض اسم بحر من البحور المشتركة بين العرب والعجم ووزنه فاعلن ثماني مرات. والبعض على أنّه مأخوذ من المتقارب كذا في عنوان الشرف وغيره. وفي علم القافية يطلق على قسم من القافية كما يجيء.

مَتَدَ بالمكانِ مُتُوداً: أقامَ.

الْفِعْل الممتد: عِنْد الْفُقَهَاء مَا يقبل التَّوْقِيت كالأمر بِالْيَدِ وَالصَّوْم وَالسُّكْنَى وَالرُّكُوب وَنَحْوه تَقول أَمرك بِيَدِك من الطُّلُوع إِلَى الْغُرُوب أَو يَوْمًا أَو يَوْمَيْنِ وَصمت يَوْمًا أَو يَوْمَيْنِ وَقس عَلَيْهِ. وَغير الممتد مَا لَا يقبله كَالطَّلَاقِ والتزوج. فَإِن قيل التَّكَلُّم مِمَّا يقبل التَّقْدِير بالمدة فَكيف جَعَلُوهُ غير ممتد - قيل امتداد الْأَعْرَاض إِنَّمَا هُوَ بتجدد الْأَمْثَال كالضرب وَالْجُلُوس وَالرُّكُوب لعدم بَقَاء الْأَعْرَاض عِنْدهم بِخِلَاف الْحُكَمَاء كَمَا تقرر فِي مَوْضِعه فَمَا يكون فِي الْمرة الثَّانِيَة مثلهَا فِي الْمرة الأولى من كل وَجه يَجْعَل كَالْعَيْنِ الممتد بِخِلَاف التَّكَلُّم فَإِن المتحقق فِي الْمرة الثَّانِيَة لَا يكون مثله فِي الْمرة الأولى فَلَا يتَحَقَّق تجدّد الْأَمْثَال.

المتجمل والمتعفف والمتدين: لكل من هَذِه الثَّلَاثَة مَعْنيانِ كَمَا قَالَ قَائِل:(قد كنت قدما مثريا متمولا...متجملا متعففا متدينا)(فَالْآن صرت وَقد عدمت تمولي...متجملا متعففا متدينا)أَي كنت ذَا ثروة ودولة وعفة وديانة فصرت آكل لحم مذاب وشارب عفافة أَي بَقِيَّة فِي الضَّرع من اللَّبن وَذَا دين.

المتداخلة: والمترادفة فِي الْحَال وَمن أقسامها:

متد
مَتَدَ(n. ac. مُتُوْد)
a. [Bi], Stopped, stayed in.

المتداخل: الذي يلاقي الآخر بكليته حتى يكفيها مكان واحد.

المتدارَكُ: مَا فِي آخِره وتد مَجْمُوع، وَقيل: مَا توالت فِيهِ حركتان بَين ساكنين.

أَبُو عبيد: انْلأبّ الرجل - امتدّ واستوى وَهِي التُّلأبيبة.
وَقَالَ: مرّة - المنْلئبّ والمسلَحِبّ.
وَقَالَ: اشرأبّ - امتدّ وَهِي الشُرابيبة والاقتِنان - الانتصاب وَمِنْه: والرّحل يقْتَنّ اقتِنان الأعصم أَبُو زيد: رتَب الرجل يرتُب رتْباً - انتصب.

في الفرنسية/ Etendue
في الانكليزية/ extent, Extension
في اللاتينية/ Spatium, Extensio
الامتداد، في اللغة، الانبساط.
تقول: امتد الشيء، انبسط، وامتدّ به السير، طال، وامتدّ النهار تنفس، وامتدّ الماء، كثر، وامتد نظره إلىالشيء، طمح ببصره اليه.
وللامتداد عند الحكماء عدة معان:
1 - الامتداد هو الصورة الجسمية، أو هو كون الأجسام موجودة في المكان حالّة يجزء منه. قال (ابن سينا): الامتداد الجسماني يلزمه التناهي فيلزمه الشكل (الاشارات 95). ومعنى ذلك أن الامتداد الجسماني متناه، والشيء المتناهي يلزمه أن يكون ذا شكل. فالامتداد المتناهي هو إذن ذو شكل.
2 - الامتداد جزء من المكان، وهو متناه، أما المكان فغير متناه.
3 - وقد يجيء الامتداد بمعنى

البعد، كما في قول (ابن سينا):
و ليس الجسم جسما بأنه ذو امتدادات ثلاثة مفروضة (الشفاء، 1 - 5) أي أبعاد ثلاثة. وقوله في كتاب النجاة (ص 327): ان الجسم ليس هو جسما بأن فيه بالفعل أبعادا ثلاثة. ومن هذا القبيل أيضا قول (ابن طفيل): فلم يجد شيئا يعم الأجسام كلها إلا معنى الامتداد الموجود في جميعها في الأقطار الثلاثة التي يعبر عنها بالطول والعرض والعمق (حي بن يقظان ص 68)، وقوله: ثم تفكر في هذا الامتداد إلىالاقطار الثلاثة هل هو معنى الجسم بعينه، فرأى أن وراء هذا الامتداد معنى آخر هو الذي يوجد فيه هذا الامتداد، وان الامتداد وحده لا يمكن أن يقوم بنفسه، كما ان ذلك الشيء الممتد لا يمكن أن يقوم بنفسه دون امتداد.
واعتبر ذلك ببعض هذه الأجسام المحسوسة ذوات الصور. كالطين مثلا، فرأى أنه، اذا عمل منه شكل ما، كالكرة مثلا كان له طول وعرض وعمق على قدر ما، ثم ان تلك الكرة بعينها، لو أخذت وردّت إلىشكل مكعب أو بيضي، لتبدّل ذلك الطول وذلك العرض وذلك العمق، وصارت على قدر آخر غير الذي كانت عليه، والطين واحد بعينه لم يتبدل (حي بن يقظان، ص 69).
4 - وقد يطلق الامتداد مجازا على ما يمتد من الأشياء، حتى يبلغ مدى بعيدا أو قريبا فتقول امتد به السير، وامتد النهار، أو البحر، وامتد البصر، أو الفكر.
5 - ولقد فرق (ديكارت) بين الامتداد والمكان، فقال لا فرق بينهما بالقياس إلىالجسم الا من حيث ان الامتداد خارجي، والمكان داخلي، فإذا نظرت إلىالحيز من حيث أنه داخلي للجسم سمي هذا الحيز مكانا، وإذا نظرت اليه من حيث أنه صورة خارجية للجسم سمي امتدادا. فالحيز الداخلي هو المكان، والخارجي هو الامتداد.
إلا أننا كثيرا ما نطلق الامتداد على السطح المحيط بالجسم مباشرة، أو نطلقه على السطح بصورة عامة، فلا يختص بجسم دون جسم، بل يشمل الأجسام كلها. ويرى (ديكارت) أن الامتداد هو الصفة الأساسية المقومة للمادة. فكما انه لا مادة

دون امتداد، كذلك لا امتداد دون مادة.
والامتداد المعقول ( Etendue intelligible)، عند (مالبرانش)، هو المقدار المجرد عن كل كيفية حسية، وهو موضوع علم الجبر، والتحليل الرياضي.
وكثيرا ما يقيد الامتداد في الفلسفة الحديثة، فيطلق على المعنى الثاني المذكور سابقا (الامتداد جزء من المكان) كقولهم: الامتداد خط محدود، أو سطح محدود، أو حجم محدود، وتكون نسبة الامتداد في هذه الحالة إلىالمكان كنسبة المدة إلىالزمان.

طاعون جارف امتد من الهند إلى بلاد العجم والعراق.
423 - 1031 م
كان الطاعون ببلاد الهند والعجم وعظم إلى الغاية، وكان أكثره بغزنة وخراسان وجرجان والري وأصبهان ونواحي الجبل إلى حلوان، وامتد إلى الموصل والجزيرة وبغداد، حتى قيل: إنه خرج من أصبهان وحدها أربعون ألف جنازة، ثم امتد إلى شيراز.

امتداد الغزو المغولي.
629 - 1231 م
تكمل استيلاء التتر على إقليم أرمينية وخلاط وسائر ما كان بيد الخوارزمي فوصلوا إلى شهزور فاهتم الخليفة المستنصر بالله غاية الاهتمام، وسير عدة رسل يستنجد الأشرف من مصر، ويستنجد العربان وغيرهم، وأخرج الخليفة الأموال، فوقع الاستخدام في جميع البلاد لحركة التتر، فندب الخليفة صاحب إربل مظفر الدين كوكبري بن زين الدين، وأضاف إليه عساكر من عنده، فساروا نحوهم فهربت منهم التتار وأقاموا في مقابلتهم عدة شهور، ثم تمرض مظفر الدين وعاد إلى بلده إربل، وتراجعت التتار إلى بلادها.

ظهور (محمد بن عبدالله حسن الصومالي) امتدادا للحركة المهدية في السودان وقد أقض مضاجع الإيطاليين بغزواته الحربية نحوا من عشرين عاما.
1317 - 1899 م
واجه الاستعماران البريطاني والإيطالي ثورة الزعيم محمد عبد الله حسن الذي تلقب بمهدي الصومال. الذي استطاع أن يقاوم المستعمرين لمدة عشرين عاماً كبدهم أثناءها الخسائر الفادحة. وكانت بداية هذه المقاومة عام 1899م. وقد استطاع «الملا المجنون» [لقب أطلقه عليه الإنكليز] انتزاع حق السيادة على مناطق عديدة. وفي عام 1913م. ألحقت قواته هزيمة نكراء بالقوات الإنكليزية التي كان يقودها الكولونيل «كورفيلدو» الذي قتل أثناء المعركة. وكان محمد عبد الله حسن قد أجرى عدة أحلاف مع العثمانيين وإمبراطور الحبشة (ليدجي يسوع الذي اعتنق الإسلام وفقد جراء ذلك عرشه). وقد استطاع ونستون تشرشل بإصداره الأمر باستعمال الطيران الحربي أن ينال من الزعيم الصومالي عام 1920م الذي تعرضت منطقته للقصف الشديد فتكبدت قواته خسائر كبيرة إلا إنه نجا من الموت، فلجأ إلى أثيوبيا حيث توفي هناك عام 1921م. استمرت مقاومة محمد عبد الله حسن من عام 1908م حتى عام 1920م. ونجا من الموت عام 1920م إلا أن قواته العسكرية أصيبت بانهيار كامل.

مفتاح الأرواح، في امتداح الراح
لأمين الدين: عبد المحسن بن محمود الحلي.
المتوفى: سنة 643، ثلاث وأربعين وستمائة.

بوزن المتكلم: اسم فاعل من تدين بكذا دينا، وتدين به فهو:
ديّن ومتدين، والضمير في «به» للاعتقاد.
«المطلع ص 408».

Godfearing المتدين

Pious تقى ورع متدين