(الْمَعْنى) مَا يدل عَلَيْهِ اللَّفْظ (ج) معَان والمعاني مَا للْإنْسَان من الصِّفَات المحمودة يُقَال فلَان حسن الْمعَانِي و (علم الْمعَانِي) من عُلُوم البلاغة وَهُوَ علم يعرف بِهِ أَحْوَال اللَّفْظ الْعَرَبِيّ الَّتِي بهَا يُطَابق مُقْتَضى الْحَال

المعنى: ما يقصد بشيء.

المعنى:[في الانكليزية] Meaning ،significance ،concept [ في الفرنسية] Sens ،signification ،concept ،signifie لغة المقصود سواء قصد أولا، فهو إمّا مصدر بمعنى المفعول أو مخفّف معنيّ اسم مفعول كمرميّ نقل في اصطلاح النحاة إلى ما يقصد بشيء نقل العام إلى الخاص. ولك أن تجعله منقولا إلى المعنى الاصطلاحي ابتداء من غير جعله مصدرا بمعنى المفعول، وقد يكتفى فيه بصحة القصد كذا في الفوائد الضيائية وحاشيته للمولوي عصام الدين. ويقرب من هذا ما وقع في شروح الشمسية من أنّ المعنى هو الصورة الذهنية من حيث إنّه وضع بإزائها اللفظ أي من حيث إنّها تقصد من اللفظ، وذلك إنّما يكون بالوضع. فإن عبّر عنها بلفظ مفرد يسمّى معنى مفردا. وإن عبّر عنها بلفظ مركّب سمّي معنى مركّبا. فالإفراد والتركيب صفتان للألفاظ حقيقة ويوصف بهما المعاني تبعا، وقد يكتفى في إطلاق المعنى على الصورة الذهنية بمجرّد صلاحيتها لأن تقصد باللفظ، سواء وضع لها أم لا، فالمعنى بالاعتبار الأول يتّصف بالإفراد والتركيب بالفعل، وبالاعتبار الثاني بصلاحية الإفراد والتركيب انتهى. والفرق بينه وبين المفهوم سيجيء.

قال بعض أهل المعاني: الكلام الذي يوصف بالبلاغة هو الذي يدلّ بلفظه على معناه اللغوي أو العرفي أو الشرعي ثم تجد لذلك المعنى دلالة ثانية على المعنى المقصود الذي يريد المتكلّم إثباته أو نفيه. فهناك ألفاظ ومعان أول ومعان ثوان. فالمعاني الأول هي مدلولات التراكيب والألفاظ التي تسمّى في علم النحو أصل المعنى، والمعاني الثواني الأغراض التي يساق لها الكلام. ولذا قيل مقتضى الحال هو المعنى الثاني كرد الإنكار ودفع الشكّ مثلا إذا قلنا إنّ زيدا قائم، فالمعنى الأول هو القيام المؤكّد والمعنى الثاني ردّ الإنكار ودفع الشكّ.وإذا قلنا هو أسد في صورة الإنسان فالمعنى الأول هو مدلول هذا الكلام والمعنى الثاني هو أنّه شجاع، فالمعنى الثاني هو الذي يراد إيراده في الطرق المختلفة، والمفهوم من تلك الطرق هو المعنى الأول، وتسميته بالمعنى الثاني لكون اللفظ دالا عليه بواسطة المعنى الأول. فدلالة المعنى الأول على الثاني عقلية قطعا. وأمّا دلالة اللفظ على المعنى الأول فقد تكون وضعية وقد تكون عقلية؛ وقد تسمّى المعاني الأول بالخصوصيات والكيفيات الزائدة على أصل المعنى وبالصور والخواص ومزايا مجازا. ثم إنّهم سمّوا ترتيب المعاني الأول وكذا المعاني الأول ألفاظا، وفضيلة الكلام باعتبار هذا الترتيب لكون المعنى الأوّل محل الفضيلة لأنّ ترتيب المعاني الأصلية في النفس ثم ترتيب الألفاظ في النطق على حذوها على وجه ينتقل منها الذهن بتوسّلها إلى الخواص في الإفادة بلا إخلال ولا تعقيد هو البلاغة، فيكون ترتيب المعاني الأول على الوجه المخصوص منشأ الفضيلة ومناط البراعة بلا شكّ. قال الشيخ:لمّا كانت المعاني تتبيّن بالألفاظ ولم يكن لترتيب المعاني سبيل إلّا بترتيب الألفاظ في النطق تجوّزوا فعبّروا عن ترتيب المعاني بترتيب الألفاظ ثم بالألفاظ بحذف الترتيب. وإذا وصفوا اللفظ بما يدلّ على تفخيمه كأن يقال البلاغة راجعة إلى اللفظ أو هو محل الفضيلة التي بها يستحقّ الاتصاف بالفصاحة ونحوها لم يريدوا اللفظ المنطوق، ولكن أرادوا معنى اللفظ الذي دلّ به على المعنى الثاني. هكذا يستفاد من المطول وحواشيه. اعلم أنّ المعنى كما يطلق على ما سبق كذلك يطلق على ما قام بغيره ويقابله العين وعلى ما لا يدرك بإحدى الحواس الظاهرة، ويقابله العين أيضا وقد عرفت، وعلى المتجدّد كما عرفت في المصدر.ومعنى الفعل قد ذكر في شبه الفعل.

مَعْنى
من (ع ن ي) المراد والمقصود وما يدل على اللفظ.

الْمَعْنى: إِمَّا مصدر ميمي بِمَعْنى الْقَصْد أَو اسْم مَكَان بِمَعْنى الْمَقْصد أَو مخفف معنى اسْم مفعول على وزن مرمى. ثمَّ بعد حذف إِحْدَى اليائين تَخْفِيفًا أُرِيد قلب الْيَاء الْبَاقِيَة بِالْألف تَخْفِيفًا فَفتح النُّون فقلبت الْيَاء بِالْألف. وَفِي الِاصْطِلَاح مَا يقْصد بِشَيْء.وَاعْلَم أَن الْمَعْنى هُوَ الصُّورَة الذهنية من حَيْثُ إِنَّه وضع بإزائها اللَّفْظ. وَبِدُون هَذِه الْحَيْثِيَّة لَا تسمى معنى. وَقد يَكْتَفِي فِي إِطْلَاق الْمَعْنى على الصُّورَة الذهنية بِمُجَرَّد صلاحيتها لِأَن تقصد بِاللَّفْظِ سَوَاء وضع لَهَا لفظ أم لَا. وعَلى الأول يَتَّصِف الْمَعْنى بِالْإِفْرَادِ والتركيب بِالْفِعْلِ. وعَلى الثَّانِي بالإمكان وصلاحيتهما فَافْهَم. وَالصُّورَة الْحَاصِلَة فِي الْعقل من حَيْثُ إِنَّهَا تحصل من اللَّفْظ فِي الْعقل سميت مفهوما. وَمن حَيْثُ إِنَّهَا تقصد بِاللَّفْظِ تسمى معنى. وَمن حَيْثُ إِنَّه وضع لَهَا اسْم مُسَمّى إِلَّا أَن الْمَعْنى قد يخص بِنَفس الْمَفْهُوم دون الْأَفْرَاد. والمسمى يعمهما فَيُقَال لكل من زيد وَعَمْرو وَبكر مُسَمّى الرجل وَلَا يُقَال إِنَّه مَعْنَاهُ. وَمن حَيْثُ إِن اللَّفْظ يدل عَلَيْهَا سميت مدلولا. وَمن حَيْثُ إِنَّهَا مقولة فِي جَوَاب مَا هُوَ سميت مَاهِيَّة - وَمن حَيْثُ ثُبُوتهَا فِي الْخَارِج سميت حَقِيقَة - وَمن حَيْثُ امتيازها عَن الأغيار سميت هوية - ثمَّ الْمَعْنى يُوصف بِالْإِفْرَادِ والتركيب.

وَالْمعْنَى الْمُفْرد: الْمَعْنى الَّذِي لَا يدل جُزْء لَفظه على جُزْء ذَلِك الْمَعْنى.

وَالْمعْنَى الْمركب: بِخِلَافِهِ وَالْمعْنَى يجمع علم الْمعَانِي. وَعلم الْمعَانِي علم يعرف بِهِ أَحْوَال الْمعَانِي الَّتِي بهَا يُطَابق اللَّفْظ مُقْتَضى الْحَال.

الحركة بمعنى التوسط: أن يكون الجسم واصلا إلى حد من حدود المسام في كل آن لا يكون ذلك الجسم واصلا إلى ذلك الحد قبل ذلك الآن وبعده.

الحركة بمعنى القطع: إنما تحصل عند وجود الجسم المتحرك إلى المنتهى لأنها هي الأمر الممتد من أول المسافة إلى آخرها.

بكُلّ مَعْنَى الكلمةالجذر: ع ن ي

مثال: فلان صادق بكلّ معنى الكلمةالرأي: مرفوضة عند الأكثرين

السبب: لأنّه تعبير غير عربيّ.

الصواب والرتبة: -فلانٌ صادق كلّ الصدق [فصيحة]-فلانٌ صادق بكل معنى الكلمة [صحيحة] التعليق: يمكن تصحيح التعبير المرفوض؛ لأنّه من قبيل التصرف الأسلوبيّ، ولا يخرج على أيّة قاعدة لغويّة، وقد أجازته بعض المعاجم الحديثة كالمنجد والأساسيّ الذي فسّره بقوله: أي «بمعناها الكامل»، ولعلّه يشير بذلك إلى ما تحمله كل كلمة من ظلال المعاني إلى جانب معناها الأساسيّ.

سَأَلْتُه مَعْنَىالجذر: س أ ل

مثال: سألته معنى كلمة في الكتابالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «سأل» الدال على الاستخبار والاستعلام يحتاج إلى حرف الجر «عن».

الصواب والرتبة: -سألته عن معنى كلمة في الكتاب [فصيحة]-سألته معنى كلمة في الكتاب [فصيحة] التعليق: جاء في القاموس والتاج: سأله كذا، وعن كذا، وبكذا، بمعنًى، وعليه يمكن تصويب المثال المرفوض.

أَفْعَل بمعنى فَعَل

مثال: الفَقِير بحاجة لمن يُكْسِيهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال «أفعل»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من «فَعَل».

الصواب والرتبة: -الفقير بحاجة لمن يَكْسُوه [فصيحة]-الفقير بحاجة لمن يُكْسِيه [صحيحة] التعليق: (انظر: قياسية استعمال «أفعل» بمعنى «فَعَل»).

إِلْحَاق تاء التأنيث بـ «فَعُول» التي بمعنى «فاعل» الأمثلة: 1 - امْرَأة حَسُودة 2 - امْرَأة حَقُودة 3 - امْرَأة حَنُونة 4 - امْرَأة خَئُونة 5 - امْرَأة شَكُورة 6 - امْرَأة صَبُورة 7 - امْرَأة عجوزة 8 - امْرَأة غَفُورة 9 - امْرَأة غَيُورة 10 - امْرَأة لَعُوبة 11 - امْرَأة وَدُودَة 12 - امْرَأة وقورة 13 - تَوْبَة نصوحة 14 - سَيِّدة خَجُولة 15 - فَتَاة طموحة 16 - فُلانة عروسة الحفل 17 - فُلان ذو نفس رؤوفة 18 - هَذِه امرأة فَخُورة بأبيهاالرأي: مرفوضةالسبب: لإلحاق تاء التأنيث بصيغة «فَعُول» التي بمعنى «فاعل».

الصواب والرتبة:1 - امرأة حَسُود [فصيحة]-امرأة حَسُودة [صحيحة]2 - امرأة حَقُود [فصيحة]-امرأة حَقُودة [صحيحة]3 - امرأة حَنُون [فصيحة]-امرأة حَنُونة [صحيحة]4 - امرأة خَئُون [فصيحة]-امرأة خَئُونة [صحيحة]5 - امرأة شَكُور [فصيحة]-امرأة شَكُورة [صحيحة]6 - امرأة صَبُور [فصيحة]-امرأة صَبُورة [صحيحة]7 - امرأة عجوز [فصيحة]-امرأة عجوزة [صحيحة]8 - امرأة غَفُور [فصيحة]-امرأة غَفُورة [صحيحة]9 - امرأة غَيُور [فصيحة]-امرأة غَيُورة [صحيحة]10 - امرأة لَعُوب [فصيحة]-امرأة لَعُوبة [صحيحة]11 - امرأة وَدُود [فصيحة]-امرأة وَدُودَة [صحيحة]12 - امرأة وقور [فصيحة]-امرأة وقورة [صحيحة]13 - توبة نَصُوح [فصيحة]-توبة نصوحة [صحيحة]14 - سَيِّدة خَجُول [فصيحة]-سَيِّدة خَجُولة [صحيحة]15 - فتاة طَمُوح [فصيحة]-فتاة طَمُوحَة [صحيحة]16 - فلانة عروس الحفل [فصيحة]-فلانة عروسة الحفل [صحيحة]17 - فلانٌ ذو نفس رؤوف [فصيحة]-فلانٌ ذو نفس رؤوفة [صحيحة]18 - هذه امرأة فَخُور بأبيها [فصيحة]-هذه امرأة فَخُورة بأبيها [صحيحة] التعليق: صيغة «فَعُول» بمعنى «فاعل» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، فلا تلحقها تاء التأنيث. ولكن أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعُول» صفة بمعنى «فاعل»، استنادًا إلى ما ذكره سيبويه من أن ذلك جاء في شيء منه، كعدوّ وعدوّة، وما ذكره ابن مالك من أن امتناع التاء هو الغالب، وبعد أن نلمح في الصفة المشبهة معناها الأصلي، وهو المبالغة.

إِلْحَاق تاء التأنيث بـ «فَعِيل» التي بمعنى «مفعول» الأمثلة: 1 - امْرَأة جريحة 2 - امْرَأة شهيدة 3 - امْرَأة عقيمة 4 - امْرَأة قتيلة 5 - بَقَرة ذبيحة 6 - تَزَوَّج من فتاة حبيبة إلى قلبه 7 - عِلَّة دفينة 8 - عَيْن كحيلة 9 - فَتَاة سجينة 10 - فُلانة خطيبة فلان 11 - قَتَل العدوّ المرأة الأَسِيرة 12 - كَفّ خضيبة 13 - كَلِمة دخيلة 14 - لِحْية حَلِيقَة 15 - لِحْية دهينةالرأي: مرفوضةالسبب: لأن صيغة «فعيل» بمعنى «مفعول» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث فلا تلحقها التاء.

الصواب والرتبة:1 - امرأة جَرِيحٌ [فصيحة]-امرأة جَرِيحة [صحيحة]2 - امرأة شهيدٌ [فصيحة]-امرأة شهيدة [صحيحة]3 - امرأة عقيمٌ [فصيحة]-امرأة عقيمة [صحيحة]4 - امرأة قتيلٌ [فصيحة]-امرأة قتيلة [صحيحة]5 - بقرة ذَبِيحٌ [فصيحة]-بقرة ذبيحة [صحيحة]6 - تَزَوَّج من فتاة حبيب إلى قلبه [فصيحة]-تَزَوَّج من فتاة حبيبة إلى قلبه [صحيحة]7 - علّة دفينٌ [فصيحة]-علّة دفينة [صحيحة]8 - عين كَحِيل [فصيحة]-عين كَحِيلة [صحيحة]9 - فتاة سَجينٌ [فصيحة]-فتاة سجينة [صحيحة]10 - فلانة خطيب فلان [فصيحة]-فلانة خطيبة فلان [صحيحة]11 - قتل العدوّ المرأة الأسير [فصيحة]-قتل العدوّ المرأة الأسيرة [صحيحة]12 - كَفّ خضيبٌ [فصيحة]-كَفّ خضيبة [صحيحة]13 - كلمة دَخِيل [فصيحة]-كلمة دَخِيلة [صحيحة]14 - لحية حليقٌ [فصيحة]-لحية حليقة [صحيحة]15 - لحية دهينٌ [فصيحة]-لحية دهينة [صحيحة] التعليق: «فعيل» بمعنى «مفعول» إذا جاء بعد موصوف لا تلحقه التاء مع المؤنث؛ لأنه مما يستوي في الوصف به المذكر والمؤنث، وأجاز بعض اللغويين إلحاق التاء حتى مع ذكر الموصوف. وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا يجيز إلحاق التاء سواء ذكر الموصوف أو لم يذكر.

اسْتِعْمَال «أَفْعَل» بمعنى «فَعَّل» الأمثلة: 1 - أَحَالَ شقاءهم نعيمًا 2 - أَحْفَظَه القرآنَ 3 - أَسْمَى مولوده محمدًا 4 - أَفْرَغَ الإناءَ 5 - القَنَابل المُسِيلة للدموعالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ».

الصواب والرتبة:1 - حَوَّلَ شقاءهم نعيمًا [فصيحة]-أحالَ شقاءهم نعيمًا [صحيحة]2 - حَفَّظَه القرآنَ [فصيحة]-أَحْفَظَه القرآنَ [صحيحة]3 - أَسْمَى مولوده محمدًا [فصيحة]-سَمَّى مولوده محمدًا [فصيحة]4 - أَفْرَغَ الإناءَ [فصيحة]-فَرَّغَ الإناءَ [فصيحة]5 - القنابل المُسِيلة للدموع [فصيحة]-القنابل المُسَيِّلة للدموع [فصيحة] التعليق: من الثابت أن مجيء «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ» كثير في لغة العرب، كقول اللسان: أفرغتُ الإناءَ وفرَّغته: إذا قلبتُ ما فيه، وقول التاج: «سيَّله: أساله»، كما أنَّ مجمع اللغة المصري أجاز مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» - استنادًا إلى رأي سيبويه- نحو: خبَّر وأخبر، وسمَّى وأسمى، وفرَّح وأفرح، وإذا كان ذلك جائزًا، فإن العكس جائز أيضًا، كما أنَّ وزن «فعَّل» ربما زاد على وزن «أفْعلَ» في الدلالة على الكثرة والمبالغة، كما في أسال وسيَّل، كما أن بعض المعاجم الحديثة أوردت ترادف الصيغتين، كقول الأساسي: «أحالَ الشيءَ: حوَّله».

اسْتِعْمَال «أَفْعَل» بمعنى «فَعَل»

مثال: الفَقِير بحاجة لمن يُكْسيهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال «أفعل»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من «فَعَل».

الصواب والرتبة: -الفقير بحاجة لمن يَكْسُوه [فصيحة]-الفقير بحاجة لمن يُكْسِيه [صحيحة] التعليق: (انظر: قياسية استعمال «أفعل» بمعنى «فَعَل»).

اسْتِعْمَال «أَفْعَل» بمعنى «فَعَل» قياسًا وموافقة السماع لذلك

مثال: أَمْهَرَ الرجلُ المرأةَالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال «أَفْعَلَ» بدلاً من «فَعَلَ».

الصواب والرتبة: -أَمْهَرَ الرَّجلُ المرأةَ [فصيحة]-مَهَرَ الرجلُ المرأةَ [فصيحة] التعليق: (انظر: قياسية استعمال «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَلَ» وموافقة السماع لذلك).

اسْتِعْمَال «فاعَل» بمعنى «أفْعَل» الأمثلة: 1 - إِدَارة المخابرات 2 - خَابَره بالهاتف 3 - لا يرضى الله عن المُرابيالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

الصواب والرتبة:1 - إدارة الاستخبارات [فصيحة]-إدارة المُخَابَرَات [فصيحة]2 - أخْبَره بالهاتف [فصيحة]-خابَره بالهاتف [فصيحة]3 - لا يرضى الله عن المُرابي [فصيحة] التعليق: مجيء «فاعَل» بمعنى «أَفْعَل» و «فَعَّلَ» كثير في لغة العرب، ويمكن تصويب الكلمات المرفوضة على هذا الأساس، كما أن مجمع اللغة المصري أقَرّ «المرابي» و «مخابرات».

اسْتِعْمَال «فاعَل» بمعنى «فَعَل» الأمثلة: 1 - تَاجَرَ في الأرز 2 - دَاهَمَ رجال الشرطة وكرَ اللصوص 3 - زاحَمَه في العملالرأي: مرفوضةالسبب: لاستخدام «فَاعَلَ» بمعنى «فَعَلَ».

الصواب والرتبة:1 - تَاجَر في الأرز [فصيحة]-تَجَر في الأرز [فصيحة مهملة]2 - داهَمَ رجال الشرطة وكرَ اللصوص [فصيحة]-دَهَمَ رجال الشرطة وكرَ اللصوص [فصيحة]3 - زَاحَمَه في العمل [فصيحة]-زَحَمَه في العمل [فصيحة] التعليق: يمكن تصويب الأفعال المرفوضة؛ لأنّ مزيدات الأفعال قياسيَّة لا تحتاج إلى ورود في المعاجم، وأصول اللغة لا تمنع من استخدام «فَاعَلَ» بمعنى «» فَعَل «، فهو كثير شائع في لغة العرب، مثل: » حَافَظَ «و» بادَرَ «و» حاذَرَ «و» شاهَدَ «و» راقَبَ «و» دافَعَ". وقد جاءت الأفعال المرفوضة في المعاجم.

اسْتِعْمَال «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» الأمثلة: 1 - القَنَابل المُسَيِّلة للدموع 2 - حَلَّلَ اللهُ البيعَ 3 - رَأَى منظرًا بَكَّاه 4 - رَبَّحتُ فلانًا على بضاعته 5 - رَسَّبَ الطالبَ 6 - رَسَّخ قدميه في العلم 7 - ضَعَّف المرضُ جسدَه 8 - طَمَّع أَخاه في المال 9 - فَلَّس التاجرُ 10 - لَوْحٌ به أشكال مُفَرَّغة 11 - هَدَّأ غضبه 12 - هُوَ مُنْهَمك في تَصْليح سيارته 13 - وَصَّله إلى البيت 14 - يَعْمَل مُصَلِّح دراجاتالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَلَ».

الصواب والرتبة:1 - القنابل المُسِيلة للدموع [فصيحة]-القنابل المُسَيِّلة للدموع [فصيحة]2 - أَحَلَّ اللهُ البيعَ [فصيحة]-حَلَّلَ اللهُ البيعَ [فصيحة]3 - رأى منظرًا أبْكاه [فصيحة]-رأى منظرًا بَكَّاه [فصيحة]4 - أَربحتُ فلانًا على بضاعته [فصيحة]-ربَّحتُ فلانًا على بضاعته [صحيحة]5 - أرسب الطالبَ [فصيحة]-رَسَّبَ الطالبَ [صحيحة]6 - أرسخ قدميه في العلم [فصيحة]-رَسَّخ قدميه في العلم [صحيحة]7 - أضعف المرضُ جسدَه [فصيحة]-ضعَّف المرضُ جسدَه [فصيحة]8 - أطمعَ أخاه في المال [فصيحة]-طمَّع أخاه في المال [فصيحة]9 - أَفْلَسَ التاجرُ [فصيحة]-فَلَّس التاجرُ [صحيحة]10 - لَوْحٌ به أشكال مُفَرَّغة [فصيحة]-لَوْحٌ به أشكال مُفْرَغة [فصيحة]11 - أهدأ غضبَه [فصيحة]-هَدَّأ غضبه [صحيحة]12 - هو منهمك في إصلاح سيارته [فصيحة]-هو منهمك في تَصْليح سيّارته [صحيحة]13 - أوصله إلى البيت [فصيحة]-وصَّله إلى البيت [فصيحة]14 - يعمل مُصْلِح دراجات [فصيحة]-يعمل مُصَلِّح دراجات [صحيحة] التعليق: من الثابت في لغة العرب مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» نحو: خَبَّر وأَخْبَر، وسَمَّى وأَسْمَى، وفَرَّح وأَفْرَح، وكقول اللسان: «أضعفه وضعَّفه: صيَّره ضعيفًا»، وكقول التاج: «طمَّعتُ الرجلَ كأطمعتُه»، وقوله: «وصَّله إليه وأوصلَه: أنهاه إليه وأبلغه إيّاه»، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا سمح فيه بنقل الفعل الثلاثي المجرد إلى صيغة «فَعَّل» لإفادة التعدية أو التكثير، ووافق على صحة الألفاظ المستعملة مثل: خدَّر، حضَّر، ورَّد، شَخَّص، جسَّم، حلَّل، شرَّع؛ وبناء على ذلك يمكن تصحيح الأفعال الآتية: ربَّح، رسَّب، رسَّخ، فَلَّس، هدَّأ، صلَّح، ومشتقاتها، أما الكلمات: سيَّل، حلَّل، بكَّى، ضعَّف، طمَّع، مفرّغة، وصّل، فقد ورد بها سماع.

اسْتِعْمَال «فَعَّل» بمعنى «فَعَل»

مثال: أَجَّرَه البيتَالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».

الصواب والرتبة: -أَجَرَه البيتَ [فصيحة]-أَجَّرَه البيتَ [صحيحة] التعليق: (انظر: قياسية مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»).

اسْتِعْمَال «فَعَل» بمعنى «أَفْعَل» الأمثلة: 1 - أَصْبَح مَهْدُور الدم 2 - إِنَّها تَحُسُّ دبيب النمل 3 - المشروع لاغٍ 4 - المنزل مَحُوط بالأشجار 5 - تَنَاوَل طعامَ الفُطور قبل أدائه صلاة المغرب 6 - ثَبَتَ اسمَه في الديوان 7 - جَدَبَ الوادي 8 - جَهَزَ على الجريح 9 - خَرَبَ الشّكُّ بيتَه 10 - خَشَب مَحْرُوق 11 - خَلَدَ إلى الراحة 12 - خَلَفَ الله عليك 13 - رَجُل مَبْغُوض 14 - رَصَدَ مبْلغًا لبناء مسجد 15 - سَعَده الله 16 - شَكَلَ عَلَيّ الأمر 17 - ظَلَّ ماسِكًا الحبل 18 - غَلَقَ البابَ 19 - فَاطِر في نهار رمضان 20 - فُلان مَحْمُوم 21 - فُلان مَزْكُوم منذ أيام 22 - فَلَحَ الرَّجُلُ 23 - قَدَّمَ للقاضي دلائل محسوسة على براءته 24 - قَلْبه مَوْجُوع 25 - كَانَت الطائرة تَقِلُّ مئة راكب 26 - كُلِّي آذان صَاغِيَة 27 - كَنَّ الأمرَ عنه 28 - لا تكن ناكِرًا للجميل 29 - لَحَّ عليه في السؤال 30 - مَال مَحْرُوز 31 - مَدَّه بمالٍ كثير 32 - مَسَكَ الشرطيّ باللّص 33 - نَجَزَ الرجلُ وعدَه 34 - هَذِه المعلومات كانت مَخْفِيَّة عنهم 35 - هَلَكَه في العمل 36 - هُوَ مَعْلُول 37 - وَعَدَه بالعقاب 38 - وَقَف المتهم مَوْثوقًا أمام القضاة 39 - يَا غَائِث المستغيثين 40 - يَجِب ألاّ تَفْلِتَ الفرصة من أيدينا 41 - يَنَعَتْ ثمارُ الشجرةالرأي: مرفوضةالسبب: لاستخدام «فَعَلَ» بدلاً من «أَفْعَلَ».

الصواب والرتبة:1 - أصبح مُهْدَر الدم [فصيحة]-أصبح مَهْدُور الدم [فصيحة]2 - إِنَّها تَحُسُّ دبيب النمل [فصيحة]-إِنَّها تُحِسُّ دبيب النمل [فصيحة]3 - المشروع لاغٍ [فصيحة]-المشروع مُلْغًى [فصيحة]4 - المنزل مُحَاط بالأشجار [فصيحة]-المنزل مَحُوط بالأشجار [فصيحة]5 - تناول طعامَ الإفطار قبل أدائه صلاة المغرب [فصيحة]-تناول طعامَ الفُطُور قبل أدائه صلاة المغرب [فصيحة]6 - أَثْبَتَ اسمَه في الديوان [فصيحة]-ثَبَتَ اسمَه في الديوان [صحيحة]7 - أَجْدَبَ الوادي [فصيحة]-جَدَبَ الوادي [فصيحة]8 - أَجْهَزَ على الجريح [فصيحة]-جَهَزَ على الجريح [فصيحة]9 - أَخْرَبَ الشّكُّ بيتَه [فصيحة]-خَرَبَ الشّكُّ بيتَه [فصيحة]10 - خشب مُحْرَق [فصيحة]-خشب مَحْرُوق [فصيحة]11 - أَخْلَدَ إلى الراحة [فصيحة]-خَلَدَ إلى الراحة [فصيحة]12 - أَخْلَفَ الله عليك [فصيحة]-خَلَفَ الله عليك [فصيحة]13 - رجل مُبْغَض [فصيحة]-رجل مَبْغُوض [فصيحة]14 - أَرْصَدَ مبْلغًا لبناء مسجد [فصيحة]-رَصَدَ مبْلغًا لبناء مسجد [فصيحة]15 - أَسْعَده اللهُ [فصيحة]-سَعَده اللهُ [فصيحة]16 - أَشْكَلَ عَلَيَّ الأمرُ [فصيحة]-شَكَلَ عَلَيَّ الأمرُ [صحيحة]17 - ظلّ ماسِكًا الحبل [فصيحة]-ظلّ مُمْسِكًا الحبل [فصيحة]18 - أَغْلَقَ البابَ [فصيحة]-غَلَقَ البابَ [صحيحة]19 - فَاطِر في نهار رمضان [فصيحة]-مُفْطِر في نهار رمضان [فصيحة]20 - فلانٌ مَحْمُومٌ [فصيحة]-فلانٌ مُحَمٌّ [فصيحة مهملة]21 - فلانٌ مَزْكُوم منذ أيام [فصيحة]-فلانٌ مُزْكَم منذ أيام [فصيحة مهملة]22 - أَفْلَحَ الرَّجُلُ [فصيحة]-فَلَحَ الرَّجُلُ [فصيحة]23 - قَدَّمَ للقاضي دلائل مُحَسَّة على براءته [فصيحة]-قَدَّمَ للقاضي دلائل محسوسة على براءته [فصيحة]24 - قلبه مُوجَع [فصيحة]-قلبه مَوْجُوع [فصيحة]25 - كانت الطائرة تَقِلُّ مئة راكب [فصيحة]-كانت الطائرة تُقِلُّ مئة راكب [فصيحة]26 - كُلِّي آذان صَاغِيَة [فصيحة]-كُلِّي آذان مُصْغِيَة [فصيحة]27 - أَكَنَّ الأمرَ عنه [فصيحة]-كَنَّ الأمرَ عنه [فصيحة]28 - لا تكن مُنْكِرًا للجميل [فصيحة]-لا تكن ناكِرًا للجميل [فصيحة]29 - أَلَحَّ عليه في السؤال [فصيحة]-لَحَّ عليه في السؤال [صحيحة]30 - مال مُحْرَز [فصيحة]-مال مَحْرُوز [فصيحة]31 - أَمَدَّه بمالٍ كثير [فصيحة]-مَدَّه بمالٍ كثير [فصيحة]32 - أَمْسَكَ الشرطيُّ باللّص [فصيحة]-مَسَكَ الشرطيّ باللّص [فصيحة]33 - أَنْجَزَ الرجلُ وَعْدَه [فصيحة]-نَجَزَ الرجلُ وَعْدَه [فصيحة]34 - هذه المعلومات كانت مُخْفاة عنهم [فصيحة]-هذه المعلومات كانت مَخْفِيَّة عنهم [فصيحة]35 - أَهْلَكَه في العمل [فصيحة]-هَلَكَه في العمل [فصيحة]36 - هو مُعَلّ [فصيحة]-هو مَعْلُول [صحيحة]37 - أوْعَدَه بالعقاب [فصيحة]-وَعَدَه بالعقاب [فصيحة]38 - وقف المتهم مُوثَقًا أمام القضاة [فصيحة]-وقف المتهم مَوْثوقًا أمام القضاة [صحيحة]39 - يا غَائِث المستغيثين [فصيحة]-يا مُغِيث المستغيثين [فصيحة]40 - يجب ألاّ تُفْلِتَ الفرصة من أيدينا [فصيحة]-يجب ألاّ تَفْلِتَ الفرصة من أيدينا [صحيحة]41 - أَيْنَعَتْ ثمارُ الشجرة [فصيحة]-يَنَعَتْ ثمارُ الشجرة [فصيحة] التعليق: الأمثلة المرفوضة التي استخدم فيها وزن «فَعَلَ» - أو مصدره، أو أحد مشتقاته- بمعنى «أَفْعَلَ» أوردت معظمها المعاجم القديمة، مثال ذلك: «فَلَحَ، وأَفْلَحَ»، و «يَنَعَ، وأَيْنَعَ»، و «كَنَّ، وأَكَنَّ»، و «جَدَبَ، وأَجْدَبَ»، و «جَهَزَ، وأَجْهَزَ» .. وقد وَرَد التبادل بين «أَحَسَّ» و «حَسَّ» في القراءات القرآنية، فقد قرئ: {{هَلْ تَحُسّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}}، والقراءة المشهورة: {{هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ}} مريم/98، وقد جمع الأعشى «أنكر» و «نكِر» في قوله:وأنكرتني وما كان الذي نكِرت من الحوادث إلاّ الشيب والصّلعاوالبعض الآخر من هذه الأفعال ورد أحد مشتقاتها بالمعاجم القديمة مثل: «مِلْحَاح» بمعنى «مُلِحّ»، وقد أوردت المعاجم الحديثة ما لم يرد من تلك الأفعال المرفوضة في المعاجم القديمة.

اسْتِعْمَال «فَعَل» بمعنى «فَعَّل» الأمثلة: 1 - أَمْر محتوم 2 - خَرَبَ البيتَ 3 - رَبَتَ على كتفهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستخدام «فَعَل» المخفف بدلاً من «فَعّل».

الصواب والرتبة:1 - أَمْرٌ محتَّم [فصيحة]-أَمْرٌ محتوم [فصيحة]2 - خَرَب البيتَ [فصيحة]-خَرَّب البيتَ [فصيحة]3 - رَبَّتَ على كتفه [فصيحة]-رَبَتَ على كتفه [فصيحة] التعليق: مجيء «فَعَل» بمعنى «فَعَّل» كثير في لغة العرب، وقد ورد في المعاجم ما يؤيِّد ذلك ويؤكِّد فصاحة الاستعمالات المرفوضة، مثال ذلك: «رَبَت» و «رَبَّت» في الدلالة على الضرب الخفيف على الكتف أو الجنب لينام الطفل، أو ليهدأ الكبير، وكذلك ما ورد في التاج: «خَرَب الدار: خَرَّبها»، وقد جاء في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي: حَتَم عليه الأمر، وَحتَّمه عليه.

جمع «فَعُول» بمعنى «فاعِل» جمعًا سالمًاالأمثلة: 1 - إِنَّنا فخورون بما صنعه الأجداد 2 - إِنَّهن فتياتٌ وقورات 3 - العَرَب غَيُورون على لغتهم 4 - رِجَال شكورون 5 - رِجَال صبورون 6 - هُمْ غفورون للهفواتالرأي: مرفوضةالسبب: لجمع صيغة «فَعُول» التي يستوي فيها المذكر والمؤنث جمعًا سالمًا.

الصواب والرتبة:1 - إنَّنا فَخُورون بما صنعه الأجداد [صحيحة]-إنَّنا فُخُر بما صنعه الأجداد [فصيحة مهملة]2 - إِنَّهن فتياتٌ وقورات [صحيحة]-إِنَّهن فتياتٌ وُقُر [فصيحة مهملة]3 - العرب غُيُر على لغتهم [فصيحة]-العرب غَيُورون على لغتهم [صحيحة]4 - رجال شُكُر [فصيحة]-رجال شكورون [صحيحة]5 - رجال صُبُر [فصيحة]-رجال صبورون [صحيحة]6 - هم غُفُر للهفوات [فصيحة]-هم غَفُورون للهفوات [صحيحة] التعليق: إذا كانت «فَعُول» بمعنى «فاعل» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، لا تجمع جمعًا سالمًا، وإنما تجمع جمع تكسير على «فُعُل» قياسًا. ولكن مجمع اللغة المصري أجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعُول» هذه، اعتمادًا على ما ذكره سيبويه وغيره من مجيء ذلك عن العرب، وعلى هذا يجري على هذه الصيغة- بعد جواز تأنيثها بالتاء- ما يجري على غيرها من الصفات التي يفرق بينها وبين مذكرها بالتاء، فتجمع جمع تصحيح للمذكر والمؤنث.

جمع «فعيل» بمعنى «مفعول» جمعًا سالمًا

مثال: بَلَغَ جَرِيحو الانتفاضة أكثر من تِسع مئةالرأي: مرفوضةالسبب: لجمع صيغة «فعيل» التي يستوي فيها المذكَّر والمؤنث جمعًا سالمًا.

الصواب والرتبة: -بلغ جَرْحى الانتفاضة أكثر من تِسع مئة [فصيحة]-بلغ جَرِيحو الانتفاضة أكثر من تِسع مئة [صحيحة] التعليق: المشهور في كتب النحو أنه إذا كانت «فعيل» بمعنى «مفعول» مما يستوي فيه المذكَّر والمؤنث، فإنها لا تجمع جمعًا سالمًا، وإنما تجمع جمع تكسير. ولكن مجمع اللغة المصري أجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فعيل» هذه سواء ذكر معها الموصوف أو لم يذكر؛ وعلى هذا يجري على هذه الصيغة- بعد جواز تأنيثها بالتاء- ما يجري على غيرها من الصفات التي يفرق بينها وبين مذكَّرها بالتاء، فتجمع جمع تصحيح للمذكَّر والمؤنث.

جمع «فَعِيلة» - وصفًا بمعنى «مفعولة» - على «فَعَائِل»

مثال: عُثِر عليهن جرائح بعد الانفجارالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «فعيلة» إذا كانت وصفًا بمعنى «مفعولة» لا تجمع على «فعائل».

الصواب والرتبة: -عُثِر عليهن جريحاتٍ بعد الانفجار [فصيحة]-عُثر عليهم جرائح بعد الانفجار [صحيحة] التعليق: أقرّ مجمع اللغة المصريّ قياسيّة جمع «فعيلة» بمعنى مفعولة على «فعائل»؛ لأنّ من النّحاة من أجاز ذلك.

صوغ «فَعِيل» بمعنى «فَاعِل» قياسيًّا

مثال: ذُو عقل رجيحالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم قياسية «فعيل» بمعنى «فاعل».

الصواب والرتبة: -ذو عقل راجح [فصيحة]-ذو عقل رجيح [فصيحة] التعليق: (انظر: قياسية صوغ «فعيل» بمعنى «فاعل»).

فَاعَلَ بمعنى أَفْعَل

مثال: إِدَارة المُخَابَرَاتالرأي: مرفوضةالسبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

الصواب والرتبة: -إدارة الاستخبَارَات [فصيحة]-إدارة المُخَابَرَات [فصيحة] التعليق: (انظر: استعمال «فَاعَلَ» بمعنى «أَفْعَل»).

فَاعَلَ بمعنى فَعَل

مثال: زَاحَمَه في العملالرأي: مرفوضةالسبب: لاستخدام «فَاعَلَ» بدلاً من «فَعَلَ».

الصواب والرتبة: -زَاحَمَه في العمل [فصيحة]-زَحَمَه في العمل [فصيحة] التعليق: (انظر: استعمال «فَاعَلَ» بمعنى «فَعَلَ»).

فَعَل بمعنى فَعَّل

مثال: رَبَتَ على كتفهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستخدام «فَعَلَ» المخفف بدلاً من «فَعَّلَ».

الصواب والرتبة: -رَبَّتَ على كتفه [فصيحة]-رَبَتَ على كتفه [فصيحة] التعليق: (انظر: استعمال «فَعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ»).

فَعِيل بمعنى فَاعِل وقياسيتها

مثال: ذُو عقل رجيحالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم قياسية «فعيل» بمعنى «فاعل».

الصواب والرتبة: -ذو عقل راجح [فصيحة]-ذو عقل رجيح [فصيحة] التعليق: (انظر: قياسية صوغ «فعيل» بمعنى «فاعل»).

قِياسِيَّة استعمال «أَفْعَل» بمعنى «فَعَل» الأمثلة: 1 - أَحَاطَه الله بعنايته 2 - أَذْرَفَ دمعًا سخينًا 3 - أَرْعَبَ المشهد الأطفال 4 - أَسَاءَه الخَبَرُ 5 - إِسْدَال عناصر الإِبْهَار على الفكرة 6 - أَسْفَرَت المرأة 7 - أَشْغَلَني الأمر عن المجيء إليك 8 - أَضَرَّهُ الأمرُ 9 - أَعَاقَه عن العمل 10 - أَعْمَرَ الله بك الدّار 11 - أَكْرَبَه الدَّيْنُ 12 - أَمْر مُرْعِب 13 - أَهَاجَهم مَشْهد القتل 14 - الفَقِير بحاجة لمن يُكْسِيه 15 - المجرم مُقاد إلى السجن 16 - الواقع المُعَاش 17 - بالصفحة سطْرٌ مُمْحًى 18 - حَادِث مُرِيع 19 - حَقُّك مُصَان 20 - ضَوْء مُبْهِر 21 - طَرِيق مُخِيف 22 - فِعْلٌ مُشِين 23 - فِعْل مُعاب 24 - كَلام مُقَال 25 - لَمْ يكن عندي علم مُسْبَق بهذا الموضوع 26 - مُلْفِت للنّظر 27 - هَذَا بيت مُزار 28 - هَذَا تصرّف يُضِيرُه 29 - هَذَا شيء يُلْفِت النَّظرَ 30 - هَذَا كلام مُزَاد فيه 31 - هَذَا هو الشيء المُرَام 32 - هُوَ مُسْعَد برزق وفيرالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال «أفعل» مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من «فَعَل».

الصواب والرتبة:1 - حَاطَه الله بعنايته [فصيحة]-أَحَاطَه الله بعنايته [صحيحة]2 - ذَرَفَ دمعًا سخينًا [فصيحة]-أَذْرَفَ دمعًا سخينًا [صحيحة]3 - رَعَب المشهدُ الأطفال [فصيحة]-أَرْعَب المشهدُ الأطفال [صحيحة]4 - أساءَه الخَبَرُ [فصيحة]-ساءَه الخَبَرُ [فصيحة]5 - إسدال عناصر الإبهار على الفكرة [صحيحة]-إسدال عناصر البَهْر على الفكرة [فصيحة مهملة]-إسدال عناصر البُهُور على الفكرة [فصيحة مهملة]6 - سَفَرَت المرأة [فصيحة]-أَسْفَرَت المرأة [صحيحة]7 - شَغَلَني الأمر عن المجيء إليك [فصيحة]-أَشْغَلَني الأمر عن المجيء إليك [صحيحة]8 - ضَرَّهُ الأمرُ [فصيحة]-أَضَرَّهُ الأمرُ [صحيحة]9 - عاقَه عن العمل [فصيحة]-أعاقَه عن العمل [صحيحة]10 - عَمَرَ الله بك الدّارَ [فصيحة]-أَعْمَرَ الله بك الدّارَ [صحيحة]11 - كَرَبَه الدَّيْنُ [فصيحة]-أكْرَبَه الدَّيْنُ [صحيحة]12 - أَمْرٌ مُرْعِب [صحيحة]-أَمْرٌ راعِب [فصيحة مهملة]13 - هاجَهم مَشْهد القتل [فصيحة]-أهاجَهم مَشْهد القتل [صحيحة]14 - الفقير بحاجة لمن يَكْسُوه [فصيحة]-الفقير بحاجة لمن يُكْسِيه [صحيحة]15 - المجرم مقود إلى السجن [فصيحة]-المجرم مُقاد إلى السجن [صحيحة]16 - الواقع المعيش فيه [فصيحة]-الواقع المُعَاش [صحيحة]17 - بالصَّفحة سطْرٌ مَمْحُوّ [فصيحة]-بالصَّفحة سطْرٌ مَمْحِيّ [فصيحة]-بالصَّفحة سطْرٌ مُمْحًى [صحيحة]18 - حادث مُرِيع [صحيحة]-حادث رائع [فصيحة مهملة]19 - حَقُّك مَصُون [فصيحة]-حَقُّك مُصَان [صحيحة]20 - ضوء باهِر [فصيحة]-ضوء مُبْهِر [صحيحة]21 - طريق مَخُوف [فصيحة]-طريق مُخِيف [صحيحة]22 - فِعْلٌ شائِن [فصيحة]-فِعْلٌ مُشِين [صحيحة]23 - فِعْل مَعِيب [فصيحة]-فِعْل مُعاب [صحيحة]24 - كَلام مَقُول [فصيحة]-كَلام مُقَال [صحيحة]25 - لم يكن عندي علم سابِق بهذا الموضوع [فصيحة]-لم يكن عندي علم مُسْبَق بهذا الموضوع [صحيحة]26 - لافِت للنّظر [فصيحة]-مُلْفِت للنّظر [صحيحة]27 - هذا بيت مَزُور [فصيحة]-هذا بيت مُزار [صحيحة]28 - هذا تصرّف يَضِيرُه [فصيحة]-هذا تصرّف يُضِيرُه [صحيحة]29 - هذا شيء يَلْفِتُ النَّظرَ [فصيحة]-هذا شيء يُلْفِتُ النَّظرَ [صحيحة]30 - هذا كلام مَزيد فيه [فصيحة]-هذا كلام مُزَاد فيه [صحيحة]31 - هذا هو الشيء المَرُوم [فصيحة]-هذا هو الشيء المُرَام [صحيحة]32 - هو مَسْعود برزق وفير [فصيحة]-هو مُسْعَد برزق وفير [صحيحة] التعليق: أوردت المعاجم صيغة الثلاثي المجرَّد ومشتقاتها للأفعال المذكورة. ويمكن تصحيح الاستعمالات المرفوضة اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر. وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى، وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية.

قِياسِيَّة استعمال «أفْعَل» بمعنى «فَعَل» وموافقة السّماع لذلكالأمثلة: 1 - أَبْرَقَت السماء 2 - أَثْوَى بالمكان 3 - أَجَازَ المكان 4 - أَجْبَرَه على الأمر 5 - أَجْهَدَ نفسه في العمل 6 - أَجْهَرَ بالقول 7 - أَحْزَنني الأمرُ 8 - أَحْلَلْت من إحرامي 9 - أَخْفَق الطائر بجناحيه 10 - أَخْلَدَ بالمكان 11 - أَرَابَه الأمرُ 12 - أَرْجَعَ فلانٌ فلانًا 13 - أَرْعَدَتِ السماءُ 14 - أَسْدَلَ الستارَ 15 - أَسْقَاه الشرابَ باردًا 16 - أُسْقِطَ في يده 17 - أَسْكَتَ محمدٌ 18 - أَسْلَكَه الطريقَ السهلَ 19 - أَشْرَقَت الشمسُ 20 - أَصَدَّ محمدٌ عليًّا عن السفر 21 - أَضَاءَ المصباحُ 22 - أَعْذَرَه في انحرافه 23 - أَغَاظَنِي تصرّفك 24 - أَلامَه على فِعْله 25 - أَمْر مُفْجِع 26 - أَمْهَرَ الرجلُ المرأةَ 27 - أَنْت مُرْبِح في تجارتك 28 - أَنْت مُلاَمٌ على تَصَرُّفِكَ 29 - أَنْهَكَهُ المرضُ 30 - أَهَالَ عليه التراب 31 - أَوْقَفَ تنفيذ الحكم 32 - العُمَّال مُساقون إلى العمل الشاق 33 - بَدَا مُحِثًّا على الأمر 34 - تَاجِرٌ مُدانٌ لشُركائِهِ بمبالغ طائلة 35 - تُشِنُّ إسرائيل غاراتها على الفلسطينيِّين 36 - ثَوْب مُحَاك 37 - سَيَّارة مُباعَة 38 - عَرَض فكرته مُصاغة في أسلوب سهل 39 - فَتًى مُهَاب 40 - فُلان مُجِدٌّ في الأمر 41 - مُنْهَكُ القُوَى 42 - هَذَا عملٌ مُخْسِر 43 - هُوَ مُحَبٌّ من الناس جميعًا 44 - يُدِلّه على الطريق 45 - يُعِدُّ نقودهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال «أَفْعَلَ» بدلاً من «فَعَلَ».

الصواب والرتبة:1 - أَبْرَقت السماء [فصيحة]-بَرَقَت السماء [فصيحة]2 - أَثْوَى بالمكان [فصيحة]-ثَوَى بالمكان [فصيحة]3 - أَجَازَ المكان [فصيحة]-جازَ المكان [فصيحة]4 - أجْبَرَه على الأمر [فصيحة]-جَبَرَه على الأمر [فصيحة]5 - أَجْهَدَ نَفْسَه في العمل [فصيحة]-جَهَدَ نَفْسَه في العمل [فصيحة]6 - أَجْهَرَ بالقول [فصيحة]-جَهَرَ بالقول [فصيحة]7 - أَحْزَنَني الأمرُ [فصيحة]-حَزَنَني الأمرُ [فصيحة]8 - أحْلَلْت من إحرامي [فصيحة]-حَلَلْت من إحرامي [فصيحة]9 - أَخْفَق الطائر بجناحيه [فصيحة]-خَفَقَ الطائر بجناحيه [فصيحة]10 - أَخْلَدَ بالمكان [فصيحة]-خَلَدَ بالمكان [فصيحة]11 - أَرَابَه الأمرُ [فصيحة]-رابَهُ الأمرُ [فصيحة]12 - أَرْجَعَ فلان فلانًا [فصيحة]-رَجَعَ فلانٌ فلانًا [فصيحة]13 - أَرْعَدَتِ السماءُ [فصيحة]-رَعَدَتِ السماءُ [فصيحة]14 - أَسْدَلَ الستارَ [فصيحة]-سَدَلَ الستارَ [فصيحة]15 - أَسْقاه الشرابَ باردًا [فصيحة]-سَقَاه الشرابَ باردًا [فصيحة]16 - أُسْقِطَ في يده [فصيحة]-سُقِطَ في يده [فصيحة]17 - أَسْكَتَ محمدٌ [فصيحة]-سَكَتَ محمدٌ [فصيحة]18 - أَسْلَكَه الطريقَ السهلَ [فصيحة]-سَلَكَه الطريقَ السهلَ [فصيحة]19 - أَشْرَقَت الشّمسُ [فصيحة]-شَرَقَت الشّمسُ [فصيحة]20 - أصَدَّ محمدٌ عليًّا عن السفر [فصيحة]-صَدَّ محمدٌ عليًّا عن السفر [فصيحة]21 - أضاءَ المصباحُ [فصيحة]-ضَاءَ المصباحُ [فصيحة]22 - أعْذَرَه في انحرافه [فصيحة]-عَذَرَه في انحرافه [فصيحة]23 - أغاظَني تصرّفك [فصيحة]-غَاظَني تصرّفك [فصيحة]

قِياسِيَّة جمع «فَعِيلة» - وصفًا بمعنى «مفعولة» - على «فَعَائل»

مثال: عُثِر عليهن جرائح بعد الانفجارالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «فَعِيلة» إذا كانت وصفًا بمعنى «مفعولة» لا تجمع على «فعائل».

الصواب والرتبة: -عُثِر عليهن جريحاتٍ بعد الانفجار [فصيحة]-عُثر عليهن جرائحَ بعد الانفجار [صحيحة] التعليق: (انظر: جمع «فعيلة» - وصفًا بمعنى «مفعولة» - على «فعائل»).

قِياسِيَّة صوغ «فَعِيل» بمعنى «فَاعِل» الأمثلة: 1 - بِهِ داءٌ كمين 2 - تَزَوَّج العشيقان 3 - حَضَر خطيب الفتاة إلى منزلها 4 - ذُو عقل رجيحالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم قياسية «فعيل» بمعنى «فاعل».

الصواب والرتبة:1 - به داء كامن [فصيحة]-به داء كمين [فصيحة]2 - تَزَوَّج العاشقان [فصيحة]-تَزَوَّج العشيقان [فصيحة]3 - حضر خاطب الفتاة إلى منزلها [فصيحة]-حضر خطيب الفتاة إلى منزلها [فصيحة]4 - ذو عقل راجح [فصيحة]-ذو عقل رجيح [فصيحة] التعليق: وردت صيغة «فعيل» بمعنى «فاعل» كثيرًا في كلام العرب، مثل: شريب، وضريب، ونضيج، ونصيح، ورشيد، ورحيم، وقدير، ونصير، وشفيع، وشهيد، وقعيد، وبشير، وعشير، وخليط، وحفيظ، وبديع، وضجيع، وحليف، وشريك، وعنيد، ورقيب، وغيرها، وهي قياسية في معنى المبالغة والصفة المشبهة؛ ذكر هذا صاحب النحو الوافي نقلا عن بعض القدماء، كما أقره مجمع اللغة المصري. وتعد «رجيح» من الصفات المشبهة.

قِياسِيَّة صوغ «فَعِيل» بمعنى «مفعول» الأمثلة: 1 - الكُوب مليء بالماء 2 - عَدِيم الإحساس 3 - لَدَيه مال وفير 4 - مَزِيج من عصير الفواكهالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

الصواب والرتبة:1 - الكوب ملآن بالماء [فصيحة]-الكوب مليء بالماء [فصيحة]-الكوب مملوءٌ بالماء [فصيحة]2 - معدوم الإحساس [فصيحة]-عديم الإحساس [صحيحة]3 - لديه مالٌ موفور [فصيحة]-لديه مالٌ وَفير [صحيحة]4 - مزيج من عصير الفواكه [صحيحة] التعليق: يمكن تصويب الأمثلة المرفوضة استنادًا إلى قرار مجمع اللغة المصري بقياسية «فَعيل» بمعنى «مفعول» من كل فعل ليس له «فَعِيل» بمعنى «فاعل».

قِياسِيَّة مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل» الأمثلة: 1 - أَجَّرَه البيتَ 2 - أَلْغَى المُشَرِّع القوانين المقيِّدة للحرية 3 - اجْتَمَعنا في نادي التَّجْديف 4 - بَاع أثاث بيته بسعر مُخَفَّض 5 - بَلَّله بالماء 6 - تَجْرِيف الأرض 7 - تَحْيِِيد الدولة 8 - تُدَعِّم الدولةُ مُستهلكي السِّلع 9 - تَدْفِين الموتى فرض كفاية 10 - جَبَّر الطبيبُ العظمَ 11 - جَرَّفَ الأرضَ 12 - حَرَّقَ الصَّبيُّ الأوراقَ 13 - حَوَّطَت الأمُّ ابنها 14 - حَوَّم الطائرُ حول عُشّه 15 - خبَّط على الباب 16 - خَرَّفَ الرجلُ لكبر سنِّه 17 - خَرَّمَ الأوراقَ 18 - خَمَّنَ الأمرَ قبل حدوثه 19 - دَفَعتُ ثمن الكتاب مُسَبَّقًا 20 - رَقَّشَ الرسامُ اللوحةَ 21 - رَقَّمَ الصفحةَ 22 - زَبَّلَ الأرضَ 23 - سَأُوَصِّل الهاتَف بالمنزل 24 - سَمَّمَ الطعامَ 25 - شَكَّلَ الأستاذُ الجملةَ 26 - عَصَّبَ رأسَه بمنديل 27 - عَضَّدَ الرجلُ صديقَه 28 - عَمَّرَ البيتَ 29 - فُلان مُجَدَّر 30 - قَدَّرَ أستاذَه 31 - قَشَّرَ الفاكهةَ 32 - نَكَّب عن الطريق 33 - وِزَارة الإسكان والتَّعْمِير 34 - وَصَّف المشكلةالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».

الصواب والرتبة:1 - أَجَرَه البيتَ [فصيحة]-أَجَّرَه البيتَ [صحيحة]2 - ألغى الشَّارع القوانين المقيِّدة للحرية [فصيحة]-ألغى المُشَرِّع القوانين المقيِّدة للحرية [فصيحة]3 - اجتمعنا في نادي التَّجديف [فصيحة]-اجتمعنا في نادي الجَدْف [فصيحة مهملة]

مَجِيء «أَفْعَل» بمعنى «فَعَّل»

مثال: أَحْفَظَه القرآنَالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ».

الصواب والرتبة: -حَفَّظَه القرآنَ [فصيحة]-أَحْفَظَه القرآنَ [صحيحة] التعليق: (انظر: استعمال «أَفْعَلَ» بمعنى «فَعَّلَ»).

مَجِيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل»

مثال: رَأَى منظرًا بَكَّاهالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل».

الصواب والرتبة: -رأى منظرًا أبْكاه [فصيحة]-رأى منظرًا بَكَّاه [فصيحة] التعليق: (انظر: استعمال «فَعَّل» بمعنى "أَفْعَل).

مَجِيء «فعيل» بمعنى «مفعول» قياسًا

مثال: مَزِيج من عصير الفواكهالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

الصواب والرتبة: -مزيج من عصير الفواكه [صحيحة] التعليق: (انظر: قياسية صوغ «فعيل» بمعنى «مفعول»).

المعنى: ما يقصد من اللفظُ ما يتلفظ به.

بغية المبتغي، في معنى قول الروضة: ينبغي
لقطب الدين: محمد بن محمد الخيضري، الشافعي.
المتوفى: سنة أربع وتسعين وثمانمائة.

التضلع، في معنى التقنع
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.

المعْنَى المُفْردُ: مَا لَا يُرَاد بِجُزْء لَفظه حَالَة الْجُزْئِيَّة جُزْء مَعْنَاهُ.

(عَافَتِ الماءَ فِي الشِّتَاءِ فقُلْنَا ...
بَرِّدِيهِ تُصَادِ فِيهِ سَخِينَا)
وَمعنى هَذَا بلْ رِدِيه فأَدْغَمَ أَي رِدِي ذَلِك الماءَ فَلَمَّا سَمِع قُطْرِبٌ تصاد فِيهِ سخينا ظَنَّ أَن بَرَّدْتُ وسَخَّنْتُ شَيْء وَاحِد ابْن السّكيت ابْتَرَدْتُ بالماءِ صَبَبْتُ على رَأْسِي مَاء بارِداً واقْتَرَرْتُ بِهِ كَذَلِك قَالَ ابْن جني وَقَوله
(اِلاَّعَراداً عردَا ...
وصِلِّيَاناً بَرِداً)
أَرَادَ عارِداً وبارِداً الْأَصْمَعِي البَرَّادة الإناءُ الَّذِي يُبَرَّدُ فِيهِ الماءُ أَبُو عبيد القَرُور الماءُ البارِدُ يُغْتَسَلُ بِهِ والشُّنَانُ الماءُ الْبَارِد وَأنْشد
(بماءٍ شُنَانٍ زَعْزَعَتْ مَتْنَه الصَّبا ...
وجادَت عَلَيْهِ دِيمَةٌ بَعْدَ وَابِل)
والشَّبِمُ البارِدُ ابْن السّكيت الشَّبَمُ البَرْدُ غَيره القَرْقَفُ المَاء الْبَارِد وَأنْشد وَلَا زَادَ إِلاَّ فَضْلَتَانِ سُلافةٌ ...
وأَبْيَضُ من ماءِ الغَمَامَةِ قَرْقَفُ)
أَبُو عبيد السُّلاسِلُ الماءُ الْبَارِد وَقيل هُوَ السَّهْلُ فِي الحَلْقِ ابْن السّكيت هُوَ السَّلْسَلُ والسَّلْسَالُ ابْن جني وَهُوَ اللَّسْلَسُ واللُّسالِسُ أَبُو حَاتِم مَاء مَثْلُوجٌ مَبْرُود بثلج وَأنْشد
(لَو ذُقْتَ فاها بَعْدَ المُدْلِجِ ...
والصُّبْحُ لَمَّا هَمَّ بالتَّبَلُّجِ)

(قُلْتَ جَنَى النَّحْل بماءِ الحَشْرَجِ ...
يُخَالُ مَثْلُوجاً وإنْ لَمْ يُثْلَجِ)
ابْن دُرَيْد ماءٌ بَيُّوتٌ إِذا باتَ لَيْلَة وَقَالَ سَخُنَ المَاء سخانَةً وسُخُوناً وسَخَناً وصَخُنَ كَذَلِك أَبُو عبيد الحَمِيم المَاء الحارُّ والاستِحْمَامُ الاغْتِسَالُ بأَيِّ ماءٍ كَانَ ابْن السّكيت الحَمِيمَةُ الماءُ يُسَخَّنُ يُقَال أَحِمُّوا لنا الماءَ وَقد تقدَّم أَنه المَحْضُ إِذا سُخِّنَ الْأَصْمَعِي والحَمَّام مُشْتَقٌّ من الحَمِيم وَهُوَ أحدُ مَا جُمِعَ من الْمُذكر بِالْألف وَالتَّاء وَيُقَال هـ الدِّيماسُ والدَّيْماسُ أَبُو عبيد الماءُ المُبَحْزَجُ المُسَخَّنُ وَأنْشد

(كَأَنَّ على أَكْسَائِهَا من لُغّامِهِ ...
وَخِيفَةَ خِطْمِيٍّ بماءٍ مُبَحْزَجِ)
وَكَذَلِكَ المُوغَرُ وَفِي الْمثل
كَرِهَت الخَنَازيرُ الحَميم المُوغَرَ
ابْن دُرَيْد أَوْغَرَ القومُ الخِنْزِير وَهُوَ أَن يُغْلَى لَهُ المَاء ويُسْمَطَ وَهُوَ حَيٌّ ثمَّ يُذْبَح صَاحب الْعين السَّخِيمُ الماءُ المُسَخَّنُ وَقَالَ كَسَرْتُ من حَرِّ الماءِ وبَرْدِهِ أَكْسِرُ كَسْراً فَتَّرْتُ السيرافي مَاء فاتورٌ فاتِرٌ وَقد مثَّل بِهِ سِيبَوَيْهٍ

يُقَال: قد رَوَّأْت فِي الْأَمر وَقد رَوَّيْت رَأْسِي بالدُّهْن وَقد تَمَلأْت من الطَّعام والشَّراب وَقد تَمَلَّيْت العَيْش: إِذا عِشْتُ مَلِيَّاً: أَي طَويلا، وَتقول: قد تَخَطَّأْت لَهُ فِي هَذِه المَسْأَلَة وَقد تَخَطَّيْت القومَ لأنَّه من الخُطْوة وَقد قَرَأْت القُرآن وَمَا قَرَأَت لناقةُ سَلاقطٌّ: أَي لم تُلْقِ ولَداً: أَرَادَ أَنَّهَا لم تَحمِل وَقد قَرَيْت الضَّيْف وَقد سَوَّأْت عَلَيْهِ مَا صَنَعَ: إِذا قلت لَهُ أَسَأْتَ وَقد سَوَّيْت الشَّيْء وَالْعرب تَقول إِن أصبْتُ فَصَوِّبْني وَإِن أَخْطَأْت فخَطِّئْني وَإِن أَسَأْت فَسَوِّئْ عَليّ، وَقد خَبَأَ الشَّيْء يَخْبَأ خَبْئاً وَقد خَبَتِ النارُ خُبُوَّاً: إِذا ذهبَ لَهَبُها وَقد بَرَأْت من المَرَض أَبْرأُ بَرْءاً وَقد بَرَيْت القَلَم وَقد بارَأْت شَرِيكي: إِذا فارَقْتُه، وَقد بارَأَ الرجلُ امرأتَه وبارَيْت فلَانا إِذا كُنت تَفْعَل مَا يَفْعَل وفلانٌ يُباري الرِّيح سَخاءاً وَتقول جَنَأْت: إِذا انْحَنَيْت على الشَّيْء وَقد جَنَيْتُ الثمَرَةَ وَقد جَرَّأْتُكَ على فلانٍ حَتَّى اجْتَرَأْتَ عَلَيْهِ جُرْءَةً وَقد جَرَّيت جَرِيَّاً: أَي وكَّلْت وَكيلاً، والجَرِيُّ: الرَّسول، وَقد كَفَأْتُ الْإِنَاء: إِذا قَلَبْتُه وَقد كَفَيْتُه مَا أَهَمَّه وهَمَّه، وَقد كَلأْتُ الرجلَ أكْلأُه كِلاءَةً: إِذا حرسْتَه، وَقد كَلَيْتُه إِذا أَصَبْتَ كُلْيَته، وَقد رَقَأَ الدَّمع والدَّمُ يَرْقَأ رُقوءاً والرَّقُوء: الدَّواء الَّذِي يُرْقِئ الدَّم وَيُقَال: لَا تَسُبُّوا الإبِلَ فإنَّ فِيهَا رَقوءَ الدَّم.
أَي تُعْطى فِي الدِّيات فتحقَن بهَا الدِّماء وَقد رَقَيَ يَرْقَى من الرُّقْية، وَقد رَقِيَ فِي الدَّرَجَة رُقِيَّاً وَقد نَكَأْت القُرْحة نَكْئَاً: إِذا قَرَفْتها وَقد نَكَيْت فِي العَدْوِّ نِكايَةً: إِذا قَتَلْت فيهم وَجَرَحْت وَقد سَبَأْت الخَمْرَ أسْبَؤُها سَبْئَاً وَمْسَبأً والسِّباء: الِاسْم: إِذا اشْتَرَيْتها، قَالَ الشَّاعِر: يَغْلو بأَيْدي التِّجارِ مَسْبَؤُها وَقد سَبَيْتُ العدُوَّ سَبْيَاً وَقد رَفَأْتُ الثوبَ أَرْفَؤُه رَفْئَاً، قَوْلهم بالرِّفاء والبَنين: أَي بالالتِئام والاجتِماع، وَأَصله الْهَمْز وَإِن شِئت كَانَ مَعْنَاهُ بالسُّكون والطُّمَأْنينة فبكون أصلُه غَيْرَ الْهَمْز، يُقَال: رَفَوْتُ الرجلَ: إِذا سَكَّنته، قَالَ الْهُذلِيّ: رَفَوْني وَقَالُوا يَا خُوَيْلِدُ لَا تُرَعْ فقُلتُ وأَنْكَرْتُ الوُجوهَ هُمُ هُمُ وَيُقَال قد زَنَّأَ عَلَيْهِ: إِذا ضَيَّقَ عَلَيْهِ، والزَّناء: الضِّيق، وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي: لَا هُمّ إنَّ الحرِثَ بْنَ جَبَلَهْ زَنَّا على أبيهِ ثمَّ قَتَلَهْ وَكَانَ أَصله زَنَّأ على أَبِيه بِالْهَمْز فَتَركه للضَّرُورَة وَقد زَنَّاه من التَّزْنِيَة يُقَال زَنَأَ يَزْنَأ زَنْئَأً: إِذا صَعِدَ فِي

الْجَبَل، قَالَت امرأةٌ من الْعَرَب وَهِي تُرقِّص ابْنا لَهَا: أَشْبِه أَبَا أُمِّكَ أَو أَشْبِه عَمَلْ وَلَا تَكونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ يُصْبِحُ فِي مَضْجَعه قد انْجَدَلْ وارْقَ إِلَى الخَيْراتِ زَنْأً فِي الجَبَلْ وَقد حَلأّْت الإبلَ عَن المَاء: إِذا طَرَدْتَها عَنهُ ومَنَعْتها من أَن تَرِدَه وَقد حَلَّيْت الشيءَ فِي عين صَاحبه وَقد رَبَأْتَ القومَ: إِذا كنتَ لَهُم رَبيئةً وَقد رَبَوْت من الرَّبْو وَقد ذَرَأَ اللهُ الخَلْقَ يذْرَؤُهُم: أَي خَلَقَهم، وَقد ذرا الشَّيْء ذَرْواً: نَسَفَه، وَقد ذَرَاَ يَذْرو أَيْضا بِغَيْر همز: إِذا أَسْرَع فِي عَدْوِه، قَالَ العجاج: ذارٍ وَإِن لَاقَى العَزازَ أَحْصَفا وَتقول: دَرَأْتهُ عنّي: إِذا دَفَعْته دَرْءَاً وَمِنْه: (ادْرَؤُا الحُدودَ بالشُّبُهات) وَقد دَرَيْته: إِذا خَتَلْته، وَقد دَاْرَأْته إِذا دَاْفَعتَه عَنْك بخُصومة أَو غَيرهَا، وَقد دارَيْته: إِذا خاتَلْته، وَأنْشد فِي الخَتْل: فَإِن كنتُ لَا أَدْري الظِّباءَ فإنّني أَدُسُّ لَهَا تحتَ التُّرابِ الدَّواهِيا ويروى تحتََ العِضاهِ والمَكاويا، وَقَالَ الراجز: كيفَ تَراني أَذَّري وأدَّري غِرَّاتِ جُملٍ وتَدَرَّى غَررِي أذَّري أفْتَعِل: من ذَرَّيْت وَكَانَ يُذَرِّي تُراب المَعْدِن ويَخْتِل هَذِه المرأةَ بِالنّظرِ إِلَيْهَا: إِذا اغْترَّتْ وَقد تبَرَّأْتُ مِنْهُ وتَبَرَّيْت لمَعْروفه: إِذا تَعَرَّضْت لَهُ، وأنْشَد: وأهْلِة وُدٍّ قد تَبَرَّيْتُ وُدَّهُمْ وأَبْلَيْتُهم فِي الحَمْد جُهْدي ونائِلي وَيُقَال أَبْرَأْتُه مِمَّا عَلَيْهِ من الدَّيْن وَقد أَبْرَيْت الناقةَ: إِذا عَمِلْت لَهَا بُرَّةً وَقد بَدَأَت بالشَّيْء، وَقد بَدَوَت لَهُ: إِذا ظَهَرْت وَقد أَبْدَأنا من مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا وَقد أَبْدَيتُ الشَّيْء: إِذا أَظْهَرته، وَقد أَرْدَأت الرجلَ: إِذا أَعَنْته، قَالَ الله تَعَالَى: (فأرْسِلْه مَعِيَ رِدْءاً) .
وَقد أرْدَيْتُه: إِذا أهْلَكْتَه، وَقد أمْلأَت النَّزْع فِي القَوْس: إِذا شَدَدْت النَّزْع فِيهَا، وَقد أَمْلَيت لَهُ فِي غَيِّه: إِذا أَطَلْت لَهُ وَقد أَمْلَيت للبَعير فِي قَيْدِه: إِذا وَسَّعْتَ لَهُ فِي قَيْده، وَقد نَدَأْت القُرْص فِي النَّار: إِذا مَلَلْته وَقد نَدَوْت القومَ: إِذا أَتَيْت ناديَهم أَي مَجْلِسَهم، وَقد نَشَأْت فِي نِعْمة ونَشِيت مِنْهُ رِيحاً طَيِّبَةً وَقد نَسَأْت فِي ظِمْء الْإِبِل: إِذا زِدْتَ فِي ظِمْئِها يَوْمًا أَو يَوْمَيْنِ وَقد نَسِيتَ الشَّيْء: إِذا لم تَذْكُره، وَقد نَسِيَ الرجلُ: إِذا اشْتَكى نَساه وَقد أَنْسَأته البَيْعَ: إِذا أَخَّرْت ثمنَه عَلَيْهِ، وَقد أَنْسَيته مَا كَانَ يَحْفَظه وَقد جَزَأْت الشيءَ أَجْزَؤه: إِذا جَزَّأْته وَجَزَيْتُه بِمَا صَنَعَ جّزاءاً وَقد نَبَأْت من أرْضٍ إِلَى أَرض: إِذا خَرَجْت مِنْهَا إِلَى أُخْرى، وَقد نَبَوْتُ عَن الشَّيْء، وَقد نَبَاَ جَنْبي عَن الفِراش: إِذا لم يَطْمَئِنَّ عَلَيْهِ، قَالَ الشَّاعِر فِي ذَلِك: إنَّ جَنْبي عَن الفِراشِ لَناب كَتَجافي الأَسِرَّ فَوقَ الظِّرابِ

أَبُو عُبَيْدَة: قد ادَّرَأْت للصَيْد: اتَّخْذْت لَهُ دَريئَةً وَهُوَ أَن تَسْتَتِر بِبَعِير أَو غَيْره فَإِذا أَمْكَنك الرميُ رَمَيْته وَيُقَال ادَّرَيْت غير مَهْمُوز وَهُوَ من اَلْخَتْل، قَالَ سُحَيْم فِي ذَلِك: وماذا يَدَّري الشُّعراءُ منِّي وَقد جاوَزْتُ حَدَّ الأرْبَعينِ وَيُقَال قد هَدَأْتُ أَهْدَأُ هُدوءاً: إِذا سَكَنْت، وَقد هَدَيْت الرجلَ من الضَّلالة، وَهَدْيته الطَّريقَ هِدايَةً، وَقد أَهْدَأتُ الصَّبِيّ: إِذا جَعَلْتَ تَضْرِب عَلَيْهِ بيدِك رُوَيْداً لينام، قَالَ عَدِيٌّ: شَئِزٌ جَنْبي كَأَنِّي مُهْدَأٌ جَعَلَ القَيْنُ على الدَّفِّ إبَرْ وَقد أَهْدَيتُ الهَدِيَّ وَكَذَلِكَ أَهْدَيت الهَدْيَ إِلَى بيتِ الله وَقد جَفَأَتِ القِدْرُ بزَبَدها: إِذا أَلْقَته عِند الغَلَيان، وَقد جَفَت الْمَرْأَة ولَدَها، وَقد نَزَأَ الشَّيْطَان بينَهم: إِذا أَلْقَى بَينهم الشَّرَّ، وَقد نَزا الدَّابَّةُ نَزْوَاً ونُزاءاً وَقد هَذَأْته بالسَّيْف هَذْءَاً: إِذا قَطَعْته بِهِ وَقد هَذَيْت فِي الكلامِ هَذَيَاناً وَقد هَذَأَ الكلامَ يَهْذَؤُه: إِذا أَكْثَر مِنْهُ فِي خَطأٍ، وَقد هَرَأَه البردُ: إِذا اشْتَدَّ عَلَيْهِ حَتَّى كَاد يَقْتُله، وَقد هَراه بالهِراوَة هَرْوَاً وتَهَرَّاه: إِذا ضَرَبَه بهَا، قَالَ: يَكْسَى وَلَا يَغْرَثُ مَمْلوكُها إِذا تَهَرَّتْ عَبْدَها الهارِيَهْ وَقد حَشَأَ الرجلُ امرأتَه حَشْئَاً: إِذا نَكَحَها وَقد حَشْأَته بسَهم: إِذا أَصَبْت بِهِ جَوْفَه وَقد حَشا الوِسادَةَ حَشْوَاً وَقد صَبَأَ يَصْبأُ: إِذا خَرَجَ من دِينٍ إِلَى دين، وَقد أَصْبَأ النجمُ: إِذا طَلَعَ وَقد صَبَاَ يَصْبو من الصِّبا وَقد أَصْبَى الرجلُ المرأةَ، وَقد بَكَأَتِ الشاةُ: إِذا قَلَّ لبنُها بَكْئاً وبُكاءً وَقد بَكَىَ يبْكي، وَقد زَكَاَ الرجلُ صاحِبَه: إِذا عَجَّلَ نَقْدَه وَقد زَكَاَ الزَّرْع زكاءً، وَكَذَلِكَ العملُ، وَقد جَأَبَ يَجْأَب جَأْبَاً: إِذا كَسَبَ، قَالَ الشَّاعِر: واللهُ واعِي عَمَلي وَجَأْبي وجابَ يَجوب: إِذا خَرَقَ وَقَطَع وَقَالَ عز وَجل: (وثَمودَ الَّذينَ جابُوا الصَّخْرَ بالواد) .
وَيُقَال قد اَبْتَأرَ فلانٌ عِند اللهِ خَيْراً: إِذا ادَّخَرَه، وَقد اَبْتَار الرجلُ الناقَةَ وبارَها: إِذا نَظَرَ إِلَيْهَا ألاقِحٌ هِيَ أم غير لاقِح، وَقد بَأَرَ فلانٌ بِئْراً: إِذا حَفَرَها، وَقد بارَ فلانٌ مَا عِنْدَ فلَان، يُقَال بُرْ لي مَا نَفْسِ فلَان: أَي اعْلَم لي مَا فِي نَفسه.
أَبْوَاب نوادِر الهَمْز

ابْن السّكيت: حَنَوْتُ عَلَيْهِ: عَطَفْت عَلَيْهِ وحَدِبْت وَقد حَنَيْت ظهْري وحَنَيْت العُودَ وحَنَوْته وَقد قَرَوْت الأرضَ: إِذا تَتَبَّعْتَها تخرج من أرضٍ إِلَى أرضٍ قَرْوَاً وقَرَيْت الضَّيْف قِرىً وقَرَاْءً وَقد غَلَوْت فِي القَوْل فَأَنا أَغْلَو

غُلُوَّاً وَقد غَلَوْت بالسَّهم وَقد غَلَيْت عَلَيْهِ من شِدَّة الغَيْظ غَلْيَاً وغَليَاناً وَقد خَلَوْت بِهِ بِالْوَاو لَا غير وَقد خَلَيْت دابّتي خَلْيَاً: إِذا جَزَزْت لَهَا الخَلا وَهُوَ الرُّطْب وَسميت المِخْلاةَ مِخْلاةً لِأَنَّهُ يُجعَل فِيهَا الخَلا والمِخْلى بالقصْر: مَا يُخْتَلى بِهِ وَقد عَنَوْت لَهُ: خَضَعْت وَقد عَنَوْت فِي بني فلَان: إِذا كُنتَ فيهم عانياً: أَي أَسِيرًا.
وَقد عَنَتِ الأرضُ بالنبات تَعْنو: إِذا ظَهَرَ نبْتُها فَهَذَا بِالْوَاو لَا غير وَقد عَنَيْت فلَانا بِكلامي وَقد حَزَاَه السَّرابُ يَحْزوه: إِذا رَفَعَه وَقد حَزَى الشيءَ حَزْيَاً خَرَصَه وَتقول قد أَبَوْت الرجلَ إِذا كنتَ لَهُ أَبَا يُقَال مَا لَهُ أبٌ يَأْبوه كَمَا يُقَال مَا لَهُ أُمٌّ تَؤُمُّه، وَقد أَبَيْت الشيءَ آباه إباءً وَقد سَرَوْت ثوبي سَرْوَاً إِذا أَلْقَيته.
وسَرَوْت عني دِرْعي بِالْوَاو لَا غيرُ، وَقد سَرَيْت باللَّيْل وأسْرَيْتُ: إِذا سرتَ لَيْلًا.
المقلوب
أَبُو عبيد: أَنْبَضتُ القَوْس وأَنْضَبْتها: إِذا جَذَبْتَ وَتَرَها لتُصَوِّت ودَقَمْته دَقْمَاً: ضَرَبْت فاهُ ودَمَقْته دَمْقَاً كَفَفْت، وطَمَسَ الطَّرِيق وطَسَمَ: دَرَسَ وقاعَ الفحلُ على النَّاقة وقَعَاَ يَقْعو: ضَربها ومَحُتَ يومُنا وحَمُتَ: اشْتَدَّ حرُّه واضْمَحَلَّ الشيءُ وامْضَحَلَّ: ذَهَبَ، وشَفَنْت إِلَيْهِ شَفْناً وشَنَفْت شَنْفَاً: نَظَرَت، وأنْشَد: وقَرَّبوا كلَّ صِهْميمٍ مَناكِبُه إِذا تَداكَأَ مِنْهُ دَفْعُه شَنَفَا وَقَالَ: صُعق الرجلُ وصُقِع، وعُقابٌ عَقَنْباةٌ وَقد تندم قلبُها ثَلَاثًا: قَعَنْباة وعَبَنْقاة وبَعَنْقاة، وَقَالَ: مَا أَطْيَبه وأَيْطَبه وَقد أشاف الرجلُ على الأمرِ وأَشْفَى: أَشْرَف واعْتام واعْتَمى: اخْتَار، واعْتاقَه الشيءُ واعْتقاه: حَبَسَه ويُقال بَتَلْت الشيءَ وبَلَتُّه أبْلِتُه: قَطَعَته، وأنْشَد: وإنْ تُخاطِبْكَ تَبْلِتِ أَي تَنْقَطِع، وَقَالَ: هَجْهَجت بالسَّبُع وجَهْجَهت: صِحْتُ بِهِ وزَجَرْته، وَقَالَ: جَحْجَحت عَن الْأَمر وحَجْحَجت: كَفَفْت، ويُقال لَفَتَ الرجلُ وَجْهَه عَن الْقَوْم وَفَتَل: صَرَفَه عَنْهُم وشاءَني الأمرُ وشآني: حَزَنَني، وأنْشَد: مَرَّ الحُمولُ فَمَا شَأَوْنكَ نَقْرَةً وَلَقَد أراكَ تُشاءُ بالأَظْعانِ فجَاء باللغتين جَمِيعًا، وَقَول عَدِيّ بن زيد: وَشَأْيي بِهِ مَا ذَاك.
هُوَ من هَذَا: فلَيْتَ سُوَيْداراء من فَرَّ منهُمُ ومَنْ خَرَّ إذْ يَحْدونَهمْ بالكتائِبِ

ويروى كالجَلائِب: ويُقال جَخْجَخ الرجلُ وخَجْخَج: إِذا لم يُبْد مَا فِي نَفسه.
ابْن السّكيت: هُوَ البِطِّيْخُ والطِّبِّيخ وَهِي المَبْطَخة والمَطْبَخَة والمَبْطَخَة والمَطْبُخَة وَقد أَدَوْت لَهُ ودَأَوْت: أَي خَتَلْتُ.
ابْن دُرَيْد: دَهْدَهتُ الشيءَ وهَدْهَدته: حَدَرْته من عُلْوٍ إِلَى سُفْل، ورَبَضَ ورَضَبَ ولَعَمْري ورَعَمْلي وَحكى الْفَارِسِي رَعَمْري على اعْتِقَاد القَلْبَيْن.
ابْن دُرَيْد: لَبَكْت الشيءَ وبَكَلْته: خَلَطْته وأَسيرٌ مكَلَّب ومُكَبَّل وسَبْسَب وبَسْبَس وسَحابٌ مُكْفَهِرٌّ ومُكْرَهِفّ وناقةٌ ضِمْرِزٌ وضِمْزِر وقافَ الأثرَ وَقَفَاه وقوسٌ عُلُطٌ وعُطُل وناقةٌ عُلُط وعُطُل وجارِيَةٌ قَتين وقَنيت: وَهِي القليلة الرُّزْء، وَفِي الحَدِيث: (إنَّها حَسْنَاءُ قَتين) .
وشرْخُ الشَّباب وشَخْرُه: أوّله ويُقال تَنَح عَن لَقَم الطَّرِيق وَلَمَقه وَهَفَا فُؤادُه وفَها ولَفَحْته بجُمْع يَدي ولَحَفْته: ضَرَبْته بهَا، وماءٌ سَلْسَال ولَسْلاَس ومُسَلْسَل ومُلَسْلَس: صافٍ، وفَثَأْت القِدْر وثَفَأْتها: سَكَّنْتُ غَلَيَانها، وبَكْبَكت الشيءَ وكَبْكَبته: طَرَحْت بعضَه على بعضٍ، ثَكَمُ الطريقِِ وكَثَمه: وجْهُه.
وجاريةٌ قُبَعة وبُقَعة وكَعْبَره بالسَّيْف وبَعْكَره بِهِ، وتَقَرْطب على قَفاهُ وتَبَرْقط: سَقَطَ.
صَاحب الْعين: النَّفَكَة: لُغَة فِي النَّكَفَة.
ابْن السّكيت: أعطيتُه ألفا مُصَمَّتاً ومُصَتَّماً، وأَهْذَب فِي مِشْيَته وأَهْبَذ وعَلى هَذَا قَالُوا مُهابِذ، قَالَ أَبُو خِراش: يُبادِرُ جُنْحَ اللَّيْلِ فَهُوَ مُهابِذٌ يَحُثُّ الجَناحَ بالتَّبَسُّط والقَبْضِ وغَرَسَ الشَّيْء ورَغَسَه، هَذِه حِكَايَة ابْن الْأَعرَابِي والمَعْروف أَن الغَرْس فِي الشجَير كالزَّرْع فِي الحَبِّ وأنَّ الرَّغْس النَّماء وَالْبركَة وَقد رَغَسَه الله.
غَيره: كَنَعَه ونَكَعَه: حَبَسَه، والعَفَك والفَكَع: الحُمْق.

ابْن السّكيت: مَبْنَاة ومِبْناة للنِّطَع ومَثْنَاة ومِثْناة للحَبْل ومَرْقَاة ومِرْقاة للدَّرَجة.
وَقَالَ: وَالله لَتَعْلَمُنَّ أيُّنا أشَدُّ مَنْزَعة.
وَقَالَ خَشَّاف الْأَعرَابِي: مِنْزَعة والمِنْزَعة: مَا يرجع إِلَيْهِ الرجل من أمره ورأيه وتدبيره وَحكى فِي غير هَذَا الْبَاب مَسْقَاة ومِسْقاة ومَطْهَرة ومِطْهَرة.

أَكَل: طَعِمَ وآكَلْته الشيءَ: أَطْعَمته إِيَّاه وآكَلْتُه إِيَّاه إِذا ...
.
طعمت وأجبرت يَده جبرت على غير ...
أَسَنَ الماءُ: تغيَّر غير أَنه شَرُوب وَمَا أَسَنْت لذَلِك: أَي مَا فَطَنْت، وآسَنْت الشَّيْء: أَثْبَتُّه، أَنَسْت بِهِ: استأنسْت، وآنَسَني هُوَ وآنست الشَّيْء: أحسَسْته، وآنست الشَّخْص: رَأَيْته، وآنسته: عَلمته، أَزَيْت إِلَيْهِ: انضمَمْت وأَزَيْتُ لَهُ لأختِلَه، وآزَيْته: قابلته، وآزيت على صَنِيعه: أفضَلْت، وآزيت الحَوْض: جعلْت لَهُ إزاء، وآزَيْتُه: أصلحت إزاءه، وآزَيْتُه: صببت المَاء على إزائه، أَدَمْت الخُبْزَ: خَلَطْته بالأُدْم، وآدَمْت الْأَدِيم: أَظهرت أَدَمَتَه، وأَهِلْت بِهِ: أَنِسْت، وأَهَلَ الرجل: تزَوَّج وآهلته، بَضَعْت اللَّحْم: قطعته، وبضَعْت الشَّيْء: شققته، وبَضَعَ الْمَرْأَة: جَامعهَا، وَمَا بَضَعته من شَيْء: أَي مَا أَعْطيته، وبَضَعت من المَاء وبالماء: رَوِيت وَقد أبضَعَه الرِّيُّ، وأبْضَعت الشَّيْء للْبيع: عرَّضْته، وَبَاعَ الرجل وَهُوَ: ضد الشِّرَاء وَهُوَ الشِّرَاء أَيْضا، وأَبَعْت الشَّيْء: عرَّضْته للْبيع، بَعَوْته: أَصَبْت مِنْهُ وقَمَرْته، وبَعَوْت: اجْتَرَمْت، وأَبْعَيْته: فَرَسا أَعَرْته، بَجَحَ: فرِح، وأَبْجَحَه الْأَمر: أفْرَحه، بَحَرْت النَّاقة: شققت أُذُنها بنصفين، وأبحَرَ المَاء: صَار مِلْحاً، وأبحَرَ الْقَوْم: ركبُوا الْبَحْر، بَرَحَت الظِّباء وَهِي: ضد سَنَحَت، وأَبْرَحْته: أَزَلْته، وأَبْرَح بِنَا: آذَانا بالإلحاح، وأَبْرَحْت: أَكرمت أَي صادفت كَرِيمًا، بَلَحَ الْحَامِل تَحت الحِمْل: بلَّدَ، وبَلَحَ عليَّ: لم أجد عِنْده شَيْئا، وبَلَحَت الْبِئْر: ذهب مَاؤُهَا، وبَلَح بِشَهَادَتِهِ: كتمها، وبلَحَ بِالْأَمر: جَحَده، وأَبْلَحَت النَّخلة: حملت البلح، وباح سِرُّكَ: ظَهَر، وأَبَحْت الشيءَ: أَطْلَقْته.
مِنْهُ شَيْئا فَشَيْئًا، وأَبْرَق الْقَوْم: رَأَوْا البَرْق، وأَبْرَقَت النَّاقة وَهِي مُبْرِق: إِذا شالَت بذّنَبِها بعد اللقَاح، وأبرقت الْمَرْأَة بوجهها: تحَسَّنَتْ وَقيل أظْهَرَته على عَمْدٍ، بَقَلَ نابُ الْبَعِير: طَلَع وكلّ مَا ظهر فقد بَقَل، وأبْقَلَ الشَّجَر: خرج فِي أعراضه مثل أظفار الطَّيْر وأعين الْجَرَاد قبل أَن يستبين وَرَقُه، وأبْقَلَ الْقَوْم: رَعَتْ ماشيَتهم البَقْلَ، بَقَيْت الشَّيْء: انتظرته ورَصَدْته وَقيل هُوَ: نَظَرُكَ إِلَيْهِ، وأبْقَيْته: أَثْبَتُّه، بَكَرْت على الْقَوْم: أتيتهم بُكْرَة، وأبْكَرْته على أَصْحَابه: جعلته يَبكُر عَلَيْهِم، بَرَكَت الْإِبِل: وضعت صدورها على الأَرْض وَكَذَلِكَ النَّعامة وأبْرَكْتها أَنا، وأَبْرَكَت السماءُ: دَامَ مطرها، بَكَيْت الرجل: بَكَيْت عَلَيْهِ، وأَبْكَيْته: صنعت بِهِ مَا يُبكيه، بَلَجَ الصُّبْح: ظهر، وأبْلَج الحَقُّ: اتَّضحَ، بَرَض النَّبات: ظهر، وبرضَ المَاء: قَلَّ وَقيل خرج قَلِيلا قَلِيلا، وبَرَض لَهُ: قَلَّل عطاءه، وأَبْرَضَ المكانُ: ظهر بارِضُه، وأبْرَض مالَه: أكلَه وأَفسَدَه، باض الطَّائِر والنَّعامة من الْبيض، وباضت البُهْمَى: سقط نِصالُها، وباضت الأَرْض: اصفرَّت خُضرَتها ونفضَت الثَّمرة وأيْبَسَت، وَقيل باضت: أخرجت مَا فِيهَا وابيَضَّ كلأُها، وأَبْيَضَت الْمَرْأَة: وَلَدَت البِيْضَ وَكَذَلِكَ الرجل، بَسَّ السَّويق والدَّقيق: خلطه بِسمن أَو زَيْت،

وبَسَسْت الخُبْز: جَفَّفْته، وبَسَسْت الْإِبِل: سُقتها، وبَسَّ عقاربه: أرسل نمائمه، وأَبْسَسْت بِهِ: قلت لَهُ حسْبُك، وأبسسْت بِهِ إِلَى الطَّعَام: دَعَوْته، بَسَرَ الفَحلُ النّاقة: ضربَها قبل الضَّبْعة، وبَسَرَ النَّخلة: أَلْقَحها قبل أَوَان التلقيح، وبَسَر الجُرْحَ: نَكأَه قبل وقته، وبَسَر الرجلُ: عبَسَ، وبَسَرَ التَّمْر: نَبَذَ فخلَطَ البُسْر بالتَّمر، وأبْسَرَت النَّخلة: أدْرك بُسْرُها، بَسَلَ الرجل: عَبَسَ، وبَسَل الَّلبَن: حَمُض، وبَسَل النَّبيذ: اشتدَّ، وأبْسَلَ نفسَه للْمَوْت: وطَّنَها، وأبْسَلْته لعمله وَبِه: وَكَّلْته بِهِ، وأبسلته لِلْأَمْرِ: عَرَّضْته ورَهَنْته، بَرَزَ: خرج إِلَى البَراز وأبْرَزْته أَنا، وبَزا الرَّجل: تطاوَل وتأنَّس وأَبْزى: رفعَ مُؤَخَّره، بَطَل الشَّيْء: ذهب ضَياعاً وأبطلته أَنا، وأبْطَل: جَاءَ بِالْبَاطِلِ، بَلَطْت الأرْضَ: سَوَّيْتها، وبَلَطْت الْحَائِط كَذَلِك، وأبْلَطَ الْمَطَر الأرضَ: أصابَ بَلاطَها وَهُوَ أَن لَا ترى على مَتْنِها تُرَابا وَلَا غُباراً قَالَ رؤبة: يَأْوي إِلَى بَلاطِ جَوْفٍ مُبْلَطِ وَبَطَنَت بِهِ الحُمَّى: أَي أثَّرَت فِي بَاطِنه وَيُقَال بَطَنه الدَّاء يَبْطُنه وبَطَنه يَبْطُنه بَطْناً وبَطَن لَهُ: كِلَاهُمَا ضَرَب بَطْنه وأبطن الرجلُ كَشْحَه سَيْفَه ولسيفه: جعله بِطانته، بَدَّ الرجل: تبَاعد مَا بَين جَنْبَيْهِ وأَبَدَّ بَينهم العطاءَ، بَدَرْت إِلَيْهِ: عَجلْت، وأَبْدَرَ الْقَوْم: طلع لَهُم البَدْر، بَرَدَ الشَّيْء: ضد استَحَرَّ، وبَرَدْت المَاء: جعلته بَارِدًا، وبَرَدْته بالثلج: خلَطْته، وبَرَدَنا اللَّيْل يَبْرُدنا بَرْداً وبَرَد علينا: أصابَنا بَرْدُه، وبَرَد الرجل: مَاتَ، وبَرَد السَّيْف: نَبا، وبَرَد الرجل: أَصَابَهُ ضَعْفٌ وفُتورٌ عَن هُزال وَمرض، وبَرَدْت عينه: كَحَلْتها وسكَّنْت ألَمها، وبَرَدَ عَلَيْهِ حَقٌّ: وَجَبَ، وبَرَدْت الْحَدِيد: سحَلْته، وأَبْرَدْت المَاء: جِئت بِهِ بَارِدًا، وأبرَدت لَهُ: سقيته مَاء بَارِدًا، وأبرَدَ الْقَوْم: دخلُوا فِي آخر النَّهَار، بَلَدَ بِالْمَكَانِ: اتَّخَذَه بَلَدا ولَزمه، وأبْلَدْته إِيَّاه: ألزَمْته، وأَبْلَدَ: صَارَت دوابُّه بليدَة، باءَ بِدَم فلَان: أَقَرَّ، وباءَ دمُه بدمه: عَدَلَه، وأّبأت الرجل: قَرَّرْته على الدَّم، وأَبَاءه: قُتِل بِهِ فقاومه، بَهَلَه الله: لَعنه، وأبْهَلْت الرجل: ترَكْته، وأبْهلْت النَّاقة: أهمَلْتها، بَغَتِ الْمَرْأَة: عَهَرَت، وبَغَى الرجل: استطال، وبَغى فِي مِشْيَته: اختال وأسرع وَكَذَلِكَ الْفرس، وبغى الجُرح: فَسَد وأَمَدَّ، وبَغَيْتك الشَّيْء: طلبْته لَك، وأبْغَيْتك إِيَّاه: أَعَنْتك عَلَيْهِ، بَسَقَ الشيءُ: تَمَّ طوله، وبَسَقَ على قومه: عَلاهم فِي الْفضل وبسق لُغَة فِي بَصَق، وأَبْسَقَت الشّاة والنّاقة: وقَعَ الِّلبَأ فِي ضَرْعها وَكَذَلِكَ الْجَارِيَة الْبكر إِذا جرى اللَّبن فِي ثديها، تَسَعْت الْقَوْم: صِرْت تاسعهم، وتَسَعْتهم: أخذت التُّسْع من أَمْوَالهم، وتَسَعْت المَال: أخذت تُسْعه، وأَتْسَعَ الْقَوْم: صَارُوا تِسْعَة، وأَتْسَعوا: وَرَدَت إبلهم لتسعة أَيَّام وثماني لَيَال، تَلَعَ الثَّوْرُ والظَّبْيُ رأسَه من كِناسِه: أخرجه وتلع الرجل كَذَلِك، وأتلعَ رأْسَه: أَطْلَعه فَنظر، تاحَ لَهُ الْأَمر: قَدَرَ عَلَيْهِ، وتاحَ الشيءُ: تَهَيَّأ وأتاحه الله، تَرَزَ الشَّيْء: يَبِس، وأتْرَزَ الجَرْيُ لَحم الدّابة: صَلَّبه، تَلَدَ فيهم: أَقام، وتَلَدَ المَال: قَدُمَ، وأتْلَدْته أَنا وأتلد المالَ: اتَّخَذَه تِلادا الله، ثَلَجَتْ نَفسِي بالشَّيْء: اشْتَفَتْ بِهِ واطمأنَّت إِلَيْهِ، وأَثْلَجَ يومُنا: مَطَر الثّلج، وأثْلَجْنا: دَخَلنَا فِي الثَّلج، ثَلَلْت الشَّيْء: هدَمْته وكَسَرْته، وأثْلَلْته: أمَرت بإصلاحه، ثَأَرَ بِهِ وثَأَرَه: طلَبَ دمَه، وثَأَر بِهِ: قَتَل قاتِله، وأَثْأَرَ: أدركَ ثأرَه، جَدَعْت الشَّيْء: قطَعْته، وجَدَعْت الرجل: حَبَسْته، والذال لُغَة، وأَجْدَعْت الْمَوْلُود: أَسَأْت غِذاءه، وأجْذَعَ المُهْر: صَار جَذَعاً، جَعَلْت الشَّيْء: وضَعته، وَجعلت لَهُ مَالا على كَذَا: شارطته بِهِ عَلَيْهِ، وَجعلت: صَنَعْت، وجعلَ الله الظُّلُمات والنُّورَ: خلقهما، وَجعل يفعل كَقَوْلِك صَار، وأجْعَلْت القِدْرَ: أنْزَلْتها بالجِعال وَهِي الخِرْقة الَّتِي تُنْزَل بهَا، وأجعلَت الكَلْبَة وكلُّ ذَات مِخلب من السِّباع: أحبَّت السِّفاد، جَعَمْت الْبَعِير: جعلت على فِيه مَا يَمنعه من الْأكل والعَضِّ، وأجْعَمَت الأَرْض: كثُر الحَسَك على

نباتها فَأَكله وألجأه إِلَى أُصوله، جَمَعْت الشَّيْء: ألَّفْته، وجَمَعَت الأتانُ: حَمَلَت وَقيل هُوَ أوّل حملهَا، وجمَعَت الْجَارِيَة الثِّيَاب: إِذا شَبَّت يُغني أَنَّهَا قد لبست الدِّرْع والخِمار والمِلْحَفَة، وأجْمَعْت الناقةَ: صَرَرْت جَمِيع أخلافها وحلَبْتها، حَجَّ الشيءَ: سَحَبه، وأحَجَّت السَّبُعة: حمَلَت فأقْرَبَت وعَظُم بَطنهَا، حَجَرَ الضَّبُّ: دخل جُحره، وأحجرْته: أدْخَلْته فِيهِ، وأحجَرْته إِلَى الْأَمر: ألْجَأْته، جَنَحَ إِلَى الشَّيْء: مالَ، وجَنَحَ الليلُ: أقبل، وجَنَحَ الطّائرُ: كَسَر من جناحيه وَوَقع إِلَى الأَرْض كاللاجئ إِلَى شَيْء، وجَنَحْته: أصَبْت جنَاحه، وجَنَحَت الْإِبِل: خَفَضَت سَوالِفها فِي السّير وَقيل أسرعت فِيهِ، وجَنَحَت السَّفِينَة: انْتَهَت إِلَى المَاء الْقَلِيل فلَزِقَت بِالْأَرْضِ فَلم تَمضِ، وأجْنَحْت الشَّيْء: أَمَلْته، جَحَفْت لَهُم من الثَّريد: غَرَفْت، وجَحَفَ الشَّيْء بِرجلِهِ: رَفَسَه، وأجْحَفْت بالطَّريق: دَنوت مِنْهُ وَلم أخالطه، وأجحَفْت بِالْأَمر: قاربت الْإِخْلَال بِهِ، وأجْحَفَ بهم الدَّهْر: استأصَلَهم، جَحَمْت النَّار: أوْقَدْتها، وأجْحَمْت عَنهُ: كَفَفْت، وأجْحَمْت الرجل: إِذا دَنَوْت أَن تُهْلكه، جَزَّ الصُّوف والشَّعر والحشيش: قطعه، وجَزَّ النَّخْلَة: صَرَمها، وجَزَّ التَّمْرُ: يبس، وأجَزَّ التَّمْرُ وأجَزَّ النَّخلُ والزَّرْعُ: حَان أَن يُجَزَّ، وأجزَّ الْقَوْم: حَان جَزاز نَخْلهمْ، جَدَّ الشَّيْء: قطعه، وجَدَّ النّخل: صَرَمه، وأجَدَّ الْقَوْم: صَارُوا إِلَى الجَدَد، وأجَدَّت لَك الأرضُ: انْقَطع عَنْهَا الخَبَار، وأجَدَّ ثوبا لبسه جَدِيدا، وأجَدَّ النّخل: حَان أَن يُجَدَّ وجده وَأَجد بِهِ، وجَرَّ على نَفسه جَريرة: جناها، وأجْرَرْت الْبَعِير: تركت الْجَرِير على عُنُقه، وأجررْتُه جَريرته: خَلَّيْته وسَوْمَه، وأجْرَرْته الرُّمْحَ: طَعنته بِهِ وَتركته فِيهِ يجرُّه، جَلَّ الشَّيْء: عَظُمَ، وجَلَّ الرجل: أَسَنَّ واحتَنَك، وجَلَلْت البَعَر: جمعته بيَدي، وأجْلَلْت الرجل: عَظَّمْته، وَمَا أجلَّني، أَي لم يعطِني جَليلة وَهِي الْعَظِيمَة من الْإِبِل، جنَّ الْجَنِين فِي الرَّحِم: استتر وأجَنَّتْه الْحَامِل، جَمَّ الشيءُ: كَثُر، وأجْمَمَت المَاء: تركته يجْتَمع، جَرَسْت الْكَلَام: تكلَّمْت بِهِ، وجَرَسَت الماشيةُ الشَّجَر والعُشْب: لَحِسَتْه وَكَذَلِكَ النَّحْل إِذا أكلت الشّجر للتعسيل، وأجْرَسَ صوتُه: عَلا، وأجْرَسَ الطَّائِر: صَوَّت فِي مَرِّه، وأجرَسَ الحَيُّ: سمعْت جَرْسَه، وأجرسَني السَّبُع: سمع جَرْسي، وأجْرَسْت الجَرَسَ: ضَرَبْته، وأجْرَسَ الحَلْيُ: سَمِعت لَهُ مثل صَوت الجرس، جَلَسَ الرجل: قعد، وجَلَست الرَّخْمَةُ: جَثَمَت، وجَلَسَ: أَتَى جَلْساً وَهِي نجْد، وأجلسْت الرجلَ: أقْعدته، جَزَرَ الْبَحْر وَالنّهر: وَهُوَ ضد المَدِّ، وجَزَرْت الشَّيْء: قطعته، وجزرْت النَّاقة: نحَرْتها وقطَّعتها، وجَزَرَ النّخل: صَرَمَها، وأجْزَرَ النخلُ: حَان أَن يُجْزَر، وأجْزَرْته جَزوراً: أَعْطيته إيّاها، جَرَزَ الرجل: أكل أكلا وَحِيَّا، وأجْرَزَ الْقَوْم: أمْحَلوا، جَزَلَه بِالسَّيْفِ: قَطَعه، وأجْزَلْت لَهُ العَطاءَ: أكْثرته، جَدَبْت الشَّيْء: عِبْته، وأجْدَبَ الْمَكَان: أمْحَلَ وأجْدَبَ القومُ كَذَلِك، وأجْدَبْنا الأرضَ: وجَدناها جَدْبَةً، جَرَن الثوبُ والأديمُ: لَان وانسحق وَكَذَلِكَ الْجلد والدِّرْع وَالْكتاب إِذا دَرَس، وجَرَنَتْ يدُه على الْعَمَل: مَرَنَت، وأجْرَنْت العِنَبَ: وَضعته فِي الجَرين، جَرَمَه: قَطَعه، وجَرَمَ جَريمة: جناها، وجَرَمَ: كَسَبَ، وجَرَمَ النّخل: خَرَصه، وأجْرَمَ النّخل: حَان أَن يُقطَع، جَلَبْت الشيءَ: سُقْته، وأجْلَبَ الرجل: نُتِجت إبِله ذُكُورا، وأجْلَبْت القَنَب: جعلت عَلَيْهِ جُلْبة وَهِي جلدَة رطبَة فَطيرة يُغَشّاها، وجَبَلَ الله الخَلْق: خَلَقَهم، وجَبَلَهم على الشَّيْء: طَبَعَهم، وأجْبَلَ الْقَوْم: صَارُوا إِلَى الجَبَل، وأجبَلَ الحافِرُ: انْتهى إِلَى جَبَل فَانْقَطع، وأجْبَلَ الشَّاعِر: صَعُبَ عَلَيْهِ القَوْل، جَنَبْت الفرسَ والأسيرَ: قُدْتُه إِلَى جَنبي، وجَنَبْت الرجل: دَفعته، وجَنَبْته الشَّيْء: أبعدْته عَنهُ، وجَنَبْت الأَرْض بالمجْنَب: عَزَقْتها للزِّرَاعَة، وجَنَبَت الرّيحُ: هَبَّت جَنوباً، وأجْنَبنا: دَخَلنَا فِي الْجنُوب، جَزَأْت الشيءَ: جعلْته أَجزَاء، وجَزَأْت بالشَّيْء: قَنِعْت، وجَزَأَت الإبلُ بالرُّطْب عَن المَاء: غَنِيَت، وأجْزَأْت الإبلَ: جَعلتهَا جَوازئ، وأجزأَ الْقَوْم: جَزَأَت إبلهم، وأجزأْت من الشَّيْء: أخذت مِنْهُ جزْءاً، وأجْزَأني الشَّيْء: أحْسَبَني، وأجْزأت عَنهُ: أغنيْت، وأجزَأَت الْمَرْأَة: وَلَدت الْإِنَاث قَالَ: ا، وأجْحَمْت عَنهُ: كَفَفْت، وأجْحَمْت الرجل: إِذا دَنَوْت أَن تُهْلكه، جَزَّ الصُّوف والشَّعر والحشيش: قطعه، وجَزَّ النَّخْلَة: صَرَمها، وجَزَّ التَّمْرُ: يبس، وأجَزَّ التَّمْرُ وأجَزَّ النَّخلُ والزَّرْعُ: حَان أَن يُجَزَّ، وأجزَّ الْقَوْم: حَان جَزاز نَخْلهمْ، جَدَّ الشَّيْء: قطعه، وجَدَّ النّخل: صَرَمه، وأجَدَّ الْقَوْم: صَارُوا إِلَى الجَدَد، وأجَدَّت لَك الأرضُ: انْقَطع عَنْهَا الخَبَار، وأجَدَّ ثوبا لبسه جَدِيدا، وأجَدَّ النّخل: حَان أَن يُجَدَّ وجده وَأَجد بِهِ، وجَرَّ على نَفسه جَريرة: جناها، وأجْرَرْت الْبَعِير: تركت الْجَرِير على عُنُقه، وأجررْتُه جَريرته: خَلَّيْته وسَوْمَه، وأجْرَرْته الرُّمْحَ: طَعنته بِهِ وَتركته فِيهِ يجرُّه، جَلَّ الشَّيْء: عَظُمَ، وجَلَّ الرجل: أَسَنَّ واحتَنَك، وجَلَلْت البَعَر: جمعته بيَدي، وأجْلَلْت الرجل: عَظَّمْته، وَمَا أجلَّني، أَي لم يعطِني جَليلة وَهِي الْعَظِيمَة من الْإِبِل، جنَّ الْجَنِين فِي الرَّحِم: استتر وأجَنَّتْه الْحَامِل، جَمَّ الشيءُ: كَثُر، وأجْمَمَت المَاء: تركته يجْتَمع، جَرَسْت الْكَلَام: تكلَّمْت بِهِ، وجَرَسَت الماشيةُ الشَّجَر والعُشْب: لَحِسَتْه وَكَذَلِكَ النَّحْل إِذا أكلت الشّجر للتعسيل، وأجْرَسَ صوتُه: عَلا، وأجْرَسَ الطَّائِر: صَوَّت فِي مَرِّه، وأجرَسَ الحَيُّ: سمعْت جَرْسَه، وأجرسَني السَّبُع: سمع جَرْسي، وأجْرَسْت الجَرَسَ: ضَرَبْته، وأجْرَسَ الحَلْيُ: سَمِعت لَهُ مثل صَوت الجرس، جَلَسَ الرجل: قعد، وجَلَست الرَّخْمَةُ: جَثَمَت، وجَلَسَ: أَتَى جَلْساً وَهِي نجْد، وأجلسْت الرجلَ: أقْعدته، جَزَرَ الْبَحْر وَالنّهر: وَهُوَ ضد المَدِّ، وجَزَرْت الشَّيْء: قطعته، وجزرْت النَّاقة: نحَرْتها وقطَّعتها، وجَزَرَ النّخل: صَرَمَها، وأجْزَرَ النخلُ: حَان أَن يُجْزَر، وأجْزَرْته جَزوراً: أَعْطيته إيّاها، جَرَزَ الرجل: أكل أكلا وَحِيَّا، وأجْرَزَ الْقَوْم: أمْحَلوا، جَزَلَه بِالسَّيْفِ: قَطَعه، وأجْزَلْت لَهُ العَطاءَ: أكْثرته، جَدَبْت الشَّيْء: عِبْته، وأجْدَبَ الْمَكَان: أمْحَلَ وأجْدَبَ القومُ كَذَلِك، وأجْدَبْنا الأرضَ: وجَدناها جَدْبَةً، جَرَن الثوبُ والأديمُ: لَان وانسحق وَكَذَلِكَ الْجلد والدِّرْع وَالْكتاب إِذا دَرَس، وجَرَنَتْ يدُه على الْعَمَل: مَرَنَت، وأجْرَنْت العِنَبَ: وَضعته فِي الجَرين، جَرَمَه: قَطَعه، وجَرَمَ جَريمة: جناها، وجَرَمَ: كَسَبَ، وجَرَمَ النّخل: خَرَصه، وأجْرَمَ النّخل: حَان أَن يُقطَع، جَلَبْت الشيءَ: سُقْته، وأجْلَبَ الرجل: نُتِجت إبِله ذُكُورا، وأجْلَبْت القَنَب: جعلت عَلَيْهِ جُلْبة وَهِي جلدَة رطبَة فَطيرة يُغَشّاها، وجَبَلَ الله الخَلْق: خَلَقَهم، وجَبَلَهم على الشَّيْء: طَبَعَهم، وأجْبَلَ الْقَوْم: صَارُوا إِلَى الجَبَل، وأجبَلَ الحافِرُ: انْتهى إِلَى جَبَل فَانْقَطع، وأجْبَلَ الشَّاعِر: صَعُبَ عَلَيْهِ القَوْل، جَنَبْت الفرسَ والأسيرَ: قُدْتُه إِلَى جَنبي، وجَنَبْت الرجل: دَفعته، وجَنَبْته الشَّيْء: أبعدْته عَنهُ، وجَنَبْت الأَرْض بالمجْنَب: عَزَقْتها للزِّرَاعَة، وجَنَبَت الرّيحُ: هَبَّت جَنوباً، وأجْنَبنا: دَخَلنَا فِي الْجنُوب، جَزَأْت الشيءَ: جعلْته أَجزَاء، وجَزَأْت بالشَّيْء: قَنِعْت، وجَزَأَت الإبلُ بالرُّطْب عَن المَاء: غَنِيَت، وأجْزَأْت الإبلَ: جَعلتهَا جَوازئ، وأجزأَ الْقَوْم: جَزَأَت إبلهم، وأجزأْت من الشَّيْء: أخذت مِنْهُ جزْءاً، وأجْزَأني الشَّيْء: أحْسَبَني، وأجْزأت عَنهُ: أغنيْت، وأجزَأَت الْمَرْأَة: وَلَدت الْإِنَاث قَالَ: إِن أَجْزَأَتْ حُرَّةٌ يَوْمًا فَلَا عَجَبٌ قد تُجْزِئُ الحُرَّةُ المِذْكارُ أَحْيَانًا

جَفَأْتُ الرجل: صَرَعْته وجَفَأْتُ بِهِ الأَرْض: ضَرَبْت وجَفَأَ الْوَادي: رمى بالزَّبَد وجَفَأْت البُرْمة فِي القَصْعة: كَفَأْتها وجَفَأْت الشجرةَ: انتزعتُها من أَصْلهَا وأَجْفَأت بالشَّيْء: طَرَحْت جَزَيْته على الشَّيْء: كَاَفَأته وأَجْزَيتُ عَنْك لُغَة فِي أَجْزَأْت وأَجْزَيْت السِّكِّين لُغَة فِي أجزأتها.
جَرى الماءُ والدمُ ونحوُه: سالَ وأَجْزَيتُه أَنا جَنَيْت الذنْب: اجترمته وجَنَيْتك الشَّجَرَة وجَنَيْتها لَك: أَخَذْت ثَمَرَتهَا وأَجْنَتِ الأرضُ: كثُر جَناها جُزْتُ الموضِعَ: سِرْت فِيهِ وأَجَزْته: أَنْفَذتُه وأَجَزْت لَهُ البيع: أَوْجَبتُه وأَجَزْت رأيَه: صوّبته جادَ الشيءُ: حَسُن وجادَ المطرُ: اشتدَّ وجاد بِنَفسِهِ: قَارب أَن يَقْضِي وجاده هَواه: شاقه وأَجَدْتُه درهما: أَعْطيته إِيَّاه وأجاد وأَجْوَد: صَار ذَا دابَّة جَواد.
جَذا القُراد فِي جَنْبِ الْبَعِير: لَصِقَ بِهِ ولَزِمَه وأَجْذَيْت الحَجَر: أَشَلْته جارَ: ضد عَدَلَ وجار عَن الطَّرِيق كَذَلِك وأَجَرْت غَيْرِي عَنهُ: عَدَلْته وأَجَرْت الرجل: خَفَرْته جَلَوْت الْأَمر: كَشَفْته وجَلَوْت السَّيْف: صَقَلْته وجَلَوْت عَيْني: كَحَلْتها وجَلَوْت الْعَرُوس على بَعْلهَا: أَرَيْته إِيَّاهَا وأَجْلَى: بعُد وأَسْرَع بعض الْإِسْرَاع جالَ فِي الْحَرْب وَغَيرهَا: سَعى وجالَ القومُ: انكشفوا ثمَّ كَرُّوا وجالَ الترابُ: سَطَعَ وأَجَلْت السِّهَام بَين الْقَوْم: أمررتها جَفا الشيءُ عَن الشَّيْء: لم يَلْزَمه وجَفا جَنْبُه عَن الْفراش مِنْهُ وأَجْفَيْته عَنهُ وأَجْفَيْت الْمَاشِيَة: أتعبتها فَلم أَدَعْها تَأْكُل وَلَا علفتها قبل ذَلِك.
جابَ الشيءَ: خَرَقَه وجاب القميصَ قَوَّر جَيْبَه وأجابَ الرجلَ: رَجَعَ إِلَيْهِ كلامَه أَو دَعَاهُ فلَبَّاه.
جَاءَهُ الشيءُ: أَتى وأَجَأْتهُ إِلَى الشَّيْء: أَلْجَأتُه.
حَقَّ الأمرُ: صَحَّ وحَقَقْته: صَار عِنْدِي حَقَّاً وحَقَّ الشيءُ: وَجَبَ وحَقَقْت الرجلَ: غَلَبْته فِي الْخُصُومَة وأَحْقَقْت الشيءَ: صيَّرته حَقَّاً وأَحَقَّ الرجلُ: قَالَ حقّاً وادّعاه فوَجب لَهُ.
حَشَشْت الحَشيش: جمعته وحَشَشْت الدابَّة: عَلَفْتها الحَشيش وحَشَشْت النارَ: جمعت إِلَيْهَا مَا تفرق من الْحَطب وَقيل أَوْقَدْتها وحَشَشْت الحَرْب كَذَلِك وحَشَّ النابلُ سَهْمَه: أَلْزَق بِهِ القُذَذَ من نواحيه وحَشَّ الدَّابَّة: حَمَلَها فِي السّير وكلُّ مَا قُوِّي بِشَيْء فقد حُشَّ بِهِ وأحَشَّ الكلأُ: أَمْكَن أَن يُجمَع وأَحَشَّت الأَرْض: كثُر حشيشها أَو صَار فِيهَا حشيش وأَحْشَشتُ الرجلَ: أَعَنْتُه على جمع الْحَشِيش حَصَّ الشَّعَرَ: حَلَقَه وأَذْهَبه وحَصَّ رَحِمَه: قَطَعَها وأَحْصَصتُ القومَ: أَعْطَيْتهم حِصَصَهم حَتَتُّ الشيءَ عَن الثَّوْب: فَرَكْته وحَتَّ اللهُ مالَه: أَفْقَره وأحَتَّ الأرْطى: يَبِسَ.
حلَّ بِالْمَكَانِ وبالقوم: نزل وحَلَّ الشَّيْء: صَار حِلاًّ وحَلَلْت العُقْدة: نَقَضْت عَقْدَها وحَلَّ عَلَيْهِ أمرُ الله: وَجَبَ وأَحْلَلتُه الْمَكَان وَبِه: أنزلته فِيهِ وأَحْلَلت الشَّيْء: جعلته حَلالاً وأحَلَّ الله عَلَيْهِ الْأَمر: أَوْجَبه وأحَلَّت الغنمُ: يَبِسَت ألبانُها ثمَّ أَكَلَت الرّبيع فدرَّت وَعبر بَعضهم عَنهُ بِأَنَّهُ نزُول اللَّبن من غير نِتاج حَفَّ بالشَّيْء: أَحْدَق وحَفَّتْهم الحاجةُ: اشتدَّت بهم وحَفَّت الأرضُ: يبسط بَقْلُها وحَفَّ بطنُ الرجل: إِذا لم يَجِدْ دَسَمَاً وَلَا لَحْمًا فذَبَل لذَلِك وحَفَفْت الشيءَ: قَشَرْته وحَفَفْت اللِّحْيَة: أَخَذْت مِنْهَا وحَفَّ الطائرُ والجَعَلُ: صوَّت فِي طيرانه وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى من الأساود: إِذا دَلَكَتْ بعضَها بِبَعْض وحَفَّه: أعطَاهُ ومارَهُ وَفِي الْمثل: مَن حَفَّنا أَو رَفَّنا فَلْيَقْتَصِد.
يَقُول من مَدَحَنا فَلَا يَغْلُوَنَّ فِي ذَلِك وليتكلم بِالْحَقِّ فِي ذَلِك وأَحَفَّ لِحْيَته: ترك تَعَهُّدَها فَشَعِثَت حَمَمْت حَمَّه: قَصَدْتُ قَصْدَه وحَمَمْت الشَّحْمة: أَذَبْتُها وأَحَمَّ الشيءُ: دنا وحَضَر وأَحَمَّني الأمرُ: أهَمَّني حَقَدَ عليَّ: أَضْمَر لي العَداوة وأَحْقَده الأمرُ: أَوْرَثه الحِقْد.

حَرَقَ نابُ الْبَعِير: صَرَفَ وحَرَقَ الإنسانُ وغيرُه نابَه: فَعَلَ ذَلِك من غيظ وَغَضب.
وأَحْرَقَنَا الرجلُ: بَرَّح بِنَا وآذانا حَكَمْت عَلَيْهِ بِالْأَمر: قَضَيْت وأَحْكَمْت الْأَمر: أَبْرَمْته حَجَزْت بَين الشَّيْئَيْنِ: فَصَلْت وحَجَزْته عَن الْأَمر: صَرَفْته وحَجَزْت القومَ: مَنَعْت بَعضهم من بعض وحَجَزْت الْبَعِير: شَدَدْت رِجْليه إِلَى حَقْوَيْه بعجُزه.
وأَحْجَز القومُ: أَتَوْا الْحجاز.
حَدَجَه ببصره: رَمَاه.
وحَدَجَه بِسَهْم كَذَلِك وحَدَجَه بذَنْب غَيره: جعله عَلَيْهِ ورماه بِهِ وأَحْدَجَت الشجرةُ: أَثْمَرَت الحَدَج وَهُوَ الْبِطِّيخ والحنظل مَا دَامَ أَخْضَر وَقيل هُوَ من الحنظل: مَا اشْتَدَّ وصلُب.
حَرَجَ الرجلُ أنيابه: حرَّك بَعْضهَا إِلَى بعض من الحَرَد وأَحْرَجته إِلَى الْأَمر: أَلْجَأْته.
حَجَنْت العُودَ: عَطَفْته وحَجَنْتهُ عَن الشَّيْء: صَدَدْته وأَحْجَن الثُّمامُ: خَرَجَت حُجْنَتُه وَهِي خُوصته.
حَنَجْت الشيءَ عَن وَجهه: صَرَفْته وأَحْنَجتهُ: أَمَلْته وأَحْنَج الفرسُ: ضَمُر.
حَبْجَه بالعصا: ضَرَبَه وحَبَجَ: ضَرَطَ وأَحْبَجَتْ لنا النارُ والعَلَم: بدا بَغْتَة.
حَجَمْت الْبَعِير: جعلت على فَمِهِ الحِجام أَو خَطْمِه لِئَلَّا يَعضَّ وحَجَمْت العَظْمَ: عَرَقْته وحَجَمَ ثَدْيُ الْمَرْأَة وَهُوَ أول نُهوده وحَجَمَ الحَجَّامُ: مَصَّ وأَحْجَمتُ عَن الْأَمر: كَفَفْت وأَحْجَمتُ عَن الشَّيْء: نَكَصْت عَنهُ هَيْبَة وأَحْجَمَتْ للمولود وَهِي: أول إرضاعةٍ تُرضِعُه أمُّه.
حَمَشْت الشيءَ: جمعتُه وأَحْمَشتُ القِدْرَ وَبهَا: أَشْبَعْت وَقودها حَضَرَ القومُ الماءَ: شَهِدوه وكلُّ ساكنٍ على المَاء حاضرٌ وحَضَرَ الشيءُ مِنْهُ وأَحْضَرتُه أَنا وأَحْضَر الفرسُ: ارْتَفع فِي عَدْوِه عَن الثَّعْلَبِيَّة.
حَرَضَ الرجلُ نفسَه: أفسدها.
وحَرَضَ: هَلَكَ وأَحْرَضَه المرضُ.
حَضَنْتُه عَن المر: خَذَلْته دونه ومنعته مِنْهُ وحَضَنْتَ عَنَّا هَدِيَّتَك: كَفَفْتها وحَضَنَ الطائرُ بيضه وَعَلِيهِ: رَخَّم عَلَيْهَا للتفريخ وأَحْضَنْت بِالرجلِ وأَحْضَنْته: أَزْرَيْت بِهِ حَبَضَ القلبُ: ضَرَبَ ضَرَباناً شَدِيدا وَكَذَلِكَ العِرْق وحَبَضَ السَّهمُ وَهُوَ: أَن تَنْزِع فِي الْقوس ثمَّ ترسله فَيسْقط بَين يَديك وَلَا يَصوب وصَوْبُه: استقامته وحَبَضَ ماءُ الرَّكِيَّة: نَقَصَ وحَبَضَ القومُ: قَلُّوا وحَبَضَ حَقُّه: بَطَلَ وأَحْبَضْته حَقَّه: أَبْطَلْته.
حَمَضَت الإبلُ: أَكَلَت الحَمْض وحَمَضَ الخلُّ واللَّبَنُ الحازر وشِبْهُه: حّدى.
وأَحْمَضْت الإبلَ: أَرْعَيْتها الحَمْضَ وأَحْمَضَت الأرضُ وَالزَّرْع: حَان لَهُ أَن يُحصَد.
حَصَبْتُه: رَمَيْتُه بالحَصْباء وحَصَبْت النارَ: سَجَرْتها بالحَطَب وحَصَبَ فِي الأَرْض: ذهب، وأَحْصَب: أثار الحَصْباء فِي عَدْوِه.
حَلَسْت الناقةَ: غَشَّيْتُها بحِلْس وأَحْلَسَت الأَرْض: كثُر بَذْرُها فألْبَس عَلَيْهَا وَقيل اخضَرَّت واستوى نباتها واشتقه بعضُهم فَقَالَ إِذا صَار عَلَيْهَا كالحِلْس وأَحْلَسَت السماءُ: مَطَرَت مَطَرَاً رَقيقاً دَائِما.
حَسَبْت الشيءَ: عَدَدْته وأَحْسَبَني الشيءُ: كفاني.
وأَحْسَبْت الرجل: أطعمته وسقيته حَتَّى شَبِعَ ورَوِيَ وكلُّ من أَرْضَيْته فقد أَحْسَبْته.
حَدَثَ الشيءُ وَهُوَ نقيضُ القِدَم وأَحْدَثْته أَنا وأَحْدَث الرجلُ: فاحت مِنْهُ رَائِحَة.
حَفَرْت الشَّيْء: نَقَّيْته وحَفَرَ فُوه: صَار لَهُ سُلاقٌ فِي أصُول الْأَسْنَان وحَفَرَ الغُزْرُ العَنْزَ: أَهْزَلَها وحَفَرَت رَواضِعُ الصبيِّ: سَقَطَت وأَحْفَر الصبيُّ: كَانَ مِنْهُ ذَلِك وأَحْفَر المُهْرُ للإثناء والأرباع كَذَلِك حَرَبْته مالَه: سَلَبْته إِيَّاه وأَحْرَب النّخل: كثُر حَرَبُه وَهُوَ الطَّلْع حَلَفَ الرجلُ: أَقْسَم وأَحْلَفتُه أَنا وكلُّ مُخْتَلف فِيهِ مُحْلِف لِأَنَّهُ داعٍ إِلَى الحَلِف وأَحْلَفَت الحَلْفاء: كثُرت حَلَبْت الشاةَ: استخرجت مَا فِي ضَرْعِها من اللَّبن وحَلَبَ الرجلُ: جَلَسَ على رُكْبَتَيْه للْأَكْل وأَحْلَبتُ القومَ: حَلَبْتُ لَهُم اللبنَ فِي المَرْعى وبَعَثْت بِهِ إِلَيْهِم وَيُقَال للرجل أَأَحْلَبْت أم أَجْلَبت فَمَعْنَى أَأَحْلبت أَنُتِجَت نُوقُك إِنَاثًا وأَجْلَبْت نُتِجَت ذُكورا وأَجْلَب عليَّ القومُ: اجْتَمعُوا حَبَلْت الصَّيْد: نَصَبْت لَهُ الحِبالةَ وأَحْبَلَ العِضاهُ: حَمَلَ حَلَمَ الرجلُ: تَخيَّل الشيءَ فِي مَنَامه وحَلَمْت بِهِ وحَلَمْت عَنهُ: رَأَيْت لَهُ رُؤْياً أَو رَأَيْته فِي النّوم وحَلَمَ الرجلُ: بَلَغَ الحُلُم وأَحْلَمت المرأةُ: وَلَدَت الحُلَماء حَمَلْتُ الشيءَ: استَقْلَلْتَ بِهِ وحَمَلْته على الْأَمر: أَغْرَيتهُ بِهِ وحَمَلْت عَنهُ: حلُمْت وحَمَلَت المرأةُ: عَلِقَت وحَمَلْت بِهِ: كَفَلْت وأَحْمَلْته الحِمْل: أَعَنْتُه عَلَيْهِ وأَحْمَلَت المرأةُ: نَزَلَ لبَنُها من غير

حَبَل.
حَصَأَ الصبيُّ من اللبنِ: رَضَعَ حَتَّى امْتَلَأَ بَطْنُه وَكَذَلِكَ الجَدْي حَتَّى امْتَلَأت إنْفَحَتُه وحَصَأَت الناقةُ: اشتدَّ أَكْلُها أَو شربهَا أَو اشتدا جَمِيعًا وحَصَأْتُ من المَاء: رَوِيْت وأَحْصَأْت غَيْرِي: أَرْوَيتُه حلأْته بِالسَّيْفِ وَالسَّوْط: ضَرَبْته وحَلأْتُ الجِلْد: قَشَرْته وَفِي الْمثل: حَلأَتْ حالِئةٌ عَن كُوعِها.
أَي إنَّ حَلأْها عَن كوعها إِنَّمَا هُوَ حَذَرَ الشَّفرة وحَلأْت بِهِ الأَرْض: ضَرَبْتها بِهِ وحَلأْت المرأةَ: نَكَحْتها وأَحْلأَْت السَّوِيق من الحَلاوة هَمْزُه على غير قِيَاس حَمَأْت البئرَ: أَخْرَجت حَمْأَتها وترابها وأَحْمَأتها: جَعَلْت فِيهَا الحَمْأَة حاقَ الشيءَ: دَلَكَه وحاقَ بِهِ الشيءُ: نزل وأَحاقَه الله بِهِ: أَحَلَّه.
حَصَيْته: ضَرَبْته بالحَصى وحُصِيَ الرجلُ: أَصَابَته الحَصاة وَهُوَ: دَاء يَقع فِي المثانة وأَحْصَيت الشيءَ: أَحَطْت بِهِ حَذَىَ اللبنُ اللسانَ: قَرَصَه وَكَذَلِكَ النَّبِيذ وَنَحْوه وحَذَيْت الإهاب: أكثرت فِيهِ من التخريق وحَذَيْتُ يدَه بالسكِّين: قطعتها وحَذاه بِلِسَانِهِ على الْمثل وأَحْذَيْتُه: أَعْطيته مِمَّا أَصَبْت.
حَرَىَ الشيءُ: نَقَصَ وأَحْرَاه الزَّمَان.
حانَ: هَلَكَ وحانَت الصلاةُ: دَنَتْ وكلُّ شيءٍ لم يُوَفَّق للرشاد فقد حَان وحانَ السُّنْبُل: يَبِسَ وأَحَنْتُ بِالْمَكَانِ: أَقَمْتُ بِهِ حِيناً.
حَمَيْتُ الشيءَ: مَنَعْت مِنْهُ وحَمَيْت المريضَ مَا يضُرُّه كَذَلِك وحَمَى الفحلُ من الْإِبِل ظَهْرَه: إِذا ضَرَبَ الضِّرابَ الْمَعْدُود وبَلَغه فتُرِك وَلم يُنتَفَع مِنْهُ بِشَيْء وأَحْمَيت المكانَ: جعلته حِمىً وأَحْمَيته: وجدتُه حِمىً وأَحْمَيت الحَديدةَ: أَسْخَنتها.
حَشَوْت الوِسادةَ وَغَيرهَا: ملأْتها وحَشَيْت الرجلَ: أَصَبْت حَشاه وأَتَيْته فَمَا أجَلَّني وَلَا أَحْشَاني: أَي مَا أَعْطَانِي جَليلة وَلَا حَاشِيَة وَهِي: الصَّغِيرَة من الْإِبِل.
حاطه: حَفِظَه وحاطَهُم قَصاهُم وبِقَصاهم: قاتَل عَنْهُم وأحاطَ بالشَّيْء: بلغَ أَقْصَاه.
حاذَ كحاط وحاذَ إبلَه: ساقَها سَوْقَاً شَدِيدا وأَحْوَذ السَّيْرَ: سَار سيراً شَدِيدا وأَحْوَذَ قصيدَته: أَحْكَمَها وأَحْوَذَ ثَوْبَه: ضَمه إِلَيْهِ.
حارَ إِلَى الشَّيْء وَعنهُ: رَجَعَ وكلُّ شيءٍ تغير من حَال إِلَى حَال فقد حَار وحارَت الغُصَّةُ: انْحَدَرَت وأحارَها صاحبُها وأَحَرْتُ عَلَيْهِ جوابَه: رَدَدْته.
حَلا الشيءُ: صَار حُلْواً وحَلَوْتُ الرجلَ: وَذَلِكَ أَن يُزَوِّجك ابْنَتَه أَو أُخْتَه أَو امْرَأَة مَا على مَهْرٍ مُسَمَّى على أَن تجْعَل لَهُ من الْمهْر شَيْئا مسمَّى وَقيل هُوَ: مَا أَعْطيته من رَشْوَةٍ وَنَحْوهَا وَمَا أمرَّ وَلَا أَحْلَى: أَي لم يتَكَلَّم بمُرٍّ وَلَا حُلْو.
حالَتِ القوسُ: أَصَابَهَا اعوجاج فِي قابها أَو سِيَتِها وكلُّ مَا تغيَّر إِلَى العِوَج فقد حَال وكلُّ مَا حَجَزَ بَين شَيْئَيْنِ فقد حَال بَينهمَا وكلُّ شيءٍ تحرَّك فِي مَكَانَهُ أَو تحوَّل من مَوضِع إِلَى مَوضِع فقد حَال وحالت النَّخْلَة: حَمَلَت عَاما وَلم تَحْمِل آخر وحالَ الحَوْلُ: كَمَلَ وأحلَهُ اللهُ علينا: أَكْمَله وأحالَ الشيءُ: أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ كَامِل وأَحْوَلْت بِالْمَكَانِ وأَحَلْت: أَقَمْت بِهِ حَوْلاً وَقيل أَزْمَنْت وأَحَلْت: إِذا أَتَيْت بالمُحال وأَحَلْت عَلَيْهِ الغَريم: أَرْسلتهُ عَلَيْهِ يَقْتَضِيهِ وأَحَلْت عَلَيْهِ بِالسَّوْطِ أَضْرِبهُ: أَقْبَلْت وأَحَلْت عَلَيْهِ الماءَ: أَفْرَغتُه.
حَفَوْتهُ من كل خير: منعته وحَفَوْتُه: أَعْطيته وأَحْفَى الرجلُ: حَفِيَتْ دابَّتُه وأَحْفَيتُه: أَلْحَحتُ عَلَيْهِ فِي المسئلة وأَحْفَى السُّؤَال: ردّده.
خَلَعَ الزرعُ: أَسْقَى وأَخْلَع: صَار فِيهِ الحَبُّ.
خَسَّ الرجلُ: صَار خَسيساً وأَخَسَّ: أَتَى بخَسيس وأَحَسَّ الخَطَّ: قلَّله.
خَفَّ الرجلُ: ضد ثقُل وأَخَفَّ القومُ: ارتحلوا مُسْرِعين وأَخَفَّ الرجلُ: خَفَّتْ دوابُّه وأَخْفَفتُه: عِبْتُه.
خَرَقْت الشَّيْء: فَرَجْته وخَرَقْت الأَرْض: قَطَعْتها وخَرَقَ الكَذِبَ: اختَلَقَه وخَرَقَ فِي الْبَيْت: أَقَامَ وأَخْرَقه الفَزَع: قَبَضَه عَن الْهَرَب.
خَفَقَ بِرَأْسِهِ من النعاس: أمالَهُ وَقيل هُوَ: إِذا نَعَسَ ثمَّ تَنَبَّه وخَفَقَ الآلُ ونحوُه: اضطرَب وخَفَقَ إِلَيْهِم: أَسْرَع وخَفَقَه بِالسَّيْفِ وَالسَّوْط: ضَرَبَه وخَفَقَ فِي الْبِلَاد: ذهبَ وخَفَقَ النجمُ والقمرُ: انْحَطَّ فِي الْمغرب وأَخْفَق بِثَوْبِهِ: لَمَعَ واَخْفَق: طلبَ حَاجَة فَلم يَظْفَر بهَا، وأَخْفَق: قلَّ مالُه.
خَدَجَت الزَّنْدةُ: لم تورِ وخَدَجَت الناقةُ وكلُّ ذَات ظِلْف وأَخْدَجتْ: جَاءَت بِهِ نَاقص الخَلْق وَقد تَمَّ وقتُ حَمْلِها وأَخْدَجتْ: أَلْقَت وَلَدهَا تامَّ الخَلْق قبل وَقت النِّتاج.
خَنَسْت من مَاله: أَخَذْت وخَنَسَ من بَين أَصْحَابه: انقبض وَتَأَخر وأَخْنَستُه أَنا.
خَمَسْت القومَ: أَخَذْت خُمُسَ أَمْوَالهم أَو

كنت لَهُم خامِساً وخَمَسَت الإبلُ: وَرَدَت خِمْساً وأَخْمَس القومُ: وَرَدَتْ إبلُهم خَوامِس وأَخْمَسوا: صَارُوا خَمْسَة.
خَطَرَ الفحلُ بذَنَبه: ضرب يَمِينا وَشمَالًا وخَطَرَ بِسَيْفِهِ وَرمحه وَسَوْطه: رَفعه مرَّة وَوَضعه أُخْرَى وخَطَرَ فِي مِشْيَته: رفع يَدَيْهِ وَوَضعهمَا وخَطَرَ بالرَّبيعة وَهُوَ: الحَجَر الَّذِي يرفعهُ النَّاس وخَطَرَ الرُّمْحُ: اهتَزَّ وخَطَرَ الشَّيْء ببالي وَعَلِيهِ: ذكرته بعد نِسْيَان وأَخْطَره ببالي أمرٌ مَا وأُخْطِرْتُ بِالرجلِ: سُوّيت وأَخْطَرني: صَار مثلي فِي الخَطَر وأَخْطَرت لَهُم: بَذَلْتُ من الْخطر مَا أرضاهم.
خَرَطَ الشجرةَ: انتزع وَرقهَا ولِحاءَها عَنْهَا اجتذاباً وخَرَطَ الدابةُ الرَّسَن: اجتذبه وخَرَطْتُ الفحلَ فِي الشَّوْل: أَرْسلتهُ وخَرَطْتُ الْإِبِل فِي الرَّعْي: أرسلتها وخَرَطْت الدَّلْوَ فِي الْبِئْر كَذَلِك وخَرَطَ عَبْدَه على النَّاس: أَذِنَ لَهُ فِي أذاهم وأَخْرَطَت الشاةُ: خرج لبنُها مُتَعَقِّداً وَفِيه مَاء أصفر وأَخْرَطْت الخريطة: أَشْرَجْت فاها خَلِطَ الشيءَ بالشَّيْء: مَزَجَه وأَخْلَط الفحلُ: خالَط الْأُنْثَى وأخلطه صاحبُه: إِذا أَخطَأ فسدّده.
خَطَفَ الشيءَ: أَخذه فِي سرعَة كخَطْفِ وأَخْطَف الرجلُ: مَرِضَ يَسِيرا ثمَّ بَرَأَ سَرِيعا وأَخْطَف الرَّامِي: أَخْطَأ الرمِيَّة على قُرْب خَطَبَ المرأةَ: دَعَاهَا إِلَى النِّكَاح وخَطَبَ على الْمِنْبَر: تكلَّم وأَخْطَب الحنظل: صَارَت فِيهِ خُطوط خُضْر وصُفْر وسُود وَكَذَلِكَ الحِنْطة: إِذا اصفرَّت.
خَدَرَت الناقةُ والظَّبْيَة: تخلَّفتْ عَن القَطيع وأَخْدَرْت الجاريةَ: أَلْزَمْتَها خِدْرَها خَلَدَ: بَقِيَ.
وأَخْلَدَه الله وأَخْلَدَ بِصاحِبه: لَزِمَه.
خَفَدَ الرجلُ والظَّليم: أَسْرَع.
أخْفَدَت الناقةُ: أجْهَضَت.
خَدَمْت الرجلَ: مَهَنْتُه وأخْدَمْته: وَهَبْت لَهُ خَادِمًا.
خَمَدَت الحُمَّى: سَكَن فَوَرانُها وخَمَدَت النارُ: سَكَنَ لَهَبُها وأخْمَدْتُها أَنا.
خَثَرَت نفسُه: غَثَت وثَقُلَت وخَثَرَ اللبنُ والعسلُ ونحوُهما: كَثُف وأخْثَرْتُها أَنا.
خَزفَ الرجلُ: أَخذ من طُرَف الْفَاكِهَة وخَرَفْت النخلةَ: جَنَيْتها وأَخْرَف القومُ: دخلُوا فِي الخَريف.
وخَفَرْت الرجلَ: أَجَرْتُه وأَخْفَرْت الذِّمَّة: لم أَفِ بهَا.
خَرَبْت الشيءَ: شَقَقْته أَو ثَقَبْته.
وخَرَبَ اللصُ: سرق وأَخْرَبْت المكانَ: صيَّرْته خَراباً غير عَامر.
خَمَرْت الرجل: سَقَيْتُه الْخمر وخَمَرْت العجينَ والطِّيبَ وَنَحْوهمَا: تركت اسْتِعْمَاله حَتَّى جاد وخَمَرْت الرجلَ: استحييت مِنْهُ وأَخْمَرتْه الأرضُ: سَتَرَتْه وأَخْمَرته الشيءَ: أَعْطَيتهُ إِيَّاه وأَخْمَر القومُ: تَوارَوا بالخَمَر.
خَلَفْت الرجلَ: صِرْتُ خَلفه وخَلَفَه: صَار مَكَانَهُ وخَلَفْتهُ فِي أَهله: بَغَيْتُه فيهم بشر وخَلَفَ اللهُ عَلَيْك: كَانَ عَلَيْك خَلِيفة وخَلَفَ عَلَيْك خَيْرَاً وبخير: عاضَكَهُ وخَلَفَ قَرْنٌ بعد قرن: أَتَى وخَلَفْ عَنهُ: تخلَّفْت عَن مرض وخَلَفَ اللبنُ: تغيَّر طعمُه وريحُه وخَلَفَ الرجلُ: فَسَدَ وخَلَفْت الثوبَ: أخرجتُ الباليَ من وَسَطه ثمَّ لَفَفْته وخَلَفَ على الْمَرْأَة: تزوَّجها وأَخْلَفَه: سقَاهُ المَاء وأَخْلَفَه الدواءُ: مشَّاه وأَخْلَفْتُ البعيرَ: حوَّلت حَقَبَه فَجَعَلته مِمَّا يَلِي خُصْيَيه وأَخْلَفت الرجلَ: لم أفِ بعهده وأَخْلَفتُه: وجدته مُخْلِفاً لي وأَخْلَف: ضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَى سَيْفه فاستَلَّه.
خَبَلَه الحزنُ: شَغَلَه وأزال عقلَه وأَخْبَلني مَالا: أعارَنيه.
خَمَلَ الشيءُ: خَفِيَ وأَخْمَلتُه أَنا وأَخْمَلْتُ القَطِيفة: هدَّيْتها.
خَلَيْتُ اللِّجامَ عَن الْفرس: نَزَعْته وخَلَيْت الخَلى: جَزَزْته وخَلَيْت البعيرَ وَالْفرس: جززت لَهُ الخَلى وأَخْلَتِ الأرضُ: كثُر خَلاهَا خفا البرقُ: بَرَقَ برقاً ضَعِيفا وخَفَيْت الشيءَ: كتمته وأظهرته وأَخْفَيته: كتمته.
خاضَ فِي الْكَلَام: أَخَذَ وخاضَ الماءَ: عَبَرَه وأَخضْته أَنا.
خالَ على أَهله: قَامَ بمَؤونتهم وخالَ المالَ: أَصْلَحَه وأَخْوَل الرجلُ: صَار ذَا أخوال.
دَعَقَت الدابةُ الأرضَ: وَطِئَتها بِشدَّة ودَعَقَت الإبلُ الحوضَ: ثلَّمَتْه من جوانبه ودَعَقْت الماءَ: فجَّرْته ودَعَقْت الْقَتِيل: أَجْهَزتُ عَلَيْهِ ودَعَقوا الغارةَ: دَفعوها وأَدْعَقَ إبلَه: أرسلَها.
دَعَسَه بالرُّمح: طَعَنَه وأَدْعَسَه الحَرُّ: قَتَلَه.
دَمَعَتِ العينُ: سَالَ دمعُها ودَمَعَ المطرُ كَذَلِك.
ودَمَعَ الثرى: خرج نَداه وأَدْمَعْت الكأسَ: إِذا ملأتَها حَتَّى تَفيض.
دَحَقَتْ يَدي عَن تنَاول الشَّيْء: قَصُرت ودَحَقَت الرَّحِمُ: رَمَتْ بِالْمَاءِ فَلم تقبله ودَحَقَت الناقةُ برَحِمِها: أخرجتها بعد النِّتاج وأَدْحَقَه اللهُ عَن كل خير: باعَدَه.
دَحَسْت الثوبَ فِي الوِعاء: أدخلته ودَحَسْت بَين الْقَوْم: أَفْسَدت وأَدْحَسَ السُّنْبُل: امْتَلَأت أكِمَّتُه من

الْحبّ.
دَرَجَ الشيخُ والصبيُّ: مَشيا ودَرَجَ الرجلُ: مَاتَ وَقيل مَاتَ وَلم يُخلِّف نَسْلًا ودَرَجَت الريحُ: تركت نَمانمَ فِي الرمل وأَدْرَجْت الميتَ فِي الْقَبْر والكفنِ: أدخلته.
وأَدْرَجتْ الناقةُ: جاوزَت الْوَقْت الَّذِي ضُرِبت فِيهِ.
دَلَجَ الساقي: أَخذ الغَرْب من الْبِئْر فجَاء بهَا إِلَى الحَوْض وأَدْلَجَ: سَار الليلَ كلَّه.
دَجَنَ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ.
ودَجَنَت الناقةُ والشاةُ: لَزِمَتا الْبيُوت ودَجَنَت الشاةُ على البَهْم: لم تَمْنَع ضَرْعَها سِخالَ غَيرهَا وأَدْجَنَ اليومُ: أَلْبَس الأَرْض بالغمام وأَدْجَنَّا: دَخَلْنا فِي الدَّجْن وأَدْجَن المطرُ: دَامَ أَيَّامًا.
دَمَجَ الأمرُ: استقام وصَلَحَ ودَمَجَت الأرنب: أَسْرَعتْ وقاربت الخطو.
وأَدْمَجتُ الحبلَ: أَجَدْت فَتْلَه وأَدْمَجتُ الفرسَ: أضمرته.
دَلَسَت الإبلُ: اتَّبَعَتْ الأدلاس وَهِي: أَوَائِل العُشب وأَدْلَسَت الأرضُ: أصَاب المالُ مِنْهَا شَيْئا.
درَّ اللبنُ: كثُر ودرَّ النباتُ: الْتَفَّ ودرَّ الفرسُ: عَدا عَدْوَاً شَدِيدا وأَدَرَّت المرأةُ المِغْزَلَ: فَتَلَته فَتْلاً شَدِيدا وأَدْرَرتُ الناقةَ: استدعيتُ لبنَها وأَدْرَرت الْحَاجة: أدركتُها وحاولتها.
دَلَلْته على الشَّيْء: سدَّدته إِلَيْهِ وأَدْلَلْت عَلَيْهِ: انبسطْت.
دَمَمْت الحائطَ: طَلَيْته ودَمَمْت الأرضَ: سوَّيْتها ودَمَّه الكلأُ: أسمنه ودَمَّ الحُسْنُ وجهَه: عَمَّه وأَدَمَّ الرجلُ: أَقْبَح الفعلَ.
دَبَرَه: تَلا دُبُره ودَبَرَ السهمُ الهَدَفَ: جاوَزَه وَسقط وراءَه ودَبَرَت الريحُ: هبَّتْ دَبُوراً ودَبَرَ القومُ: هلَكوا وأَدْبَرَ أمرُ الْقَوْم: ولَّى لفساد وأَدْبَرَ القومُ: دخلُوا فِي الدَّبُور.
دَرَمَت الفَأْرَةُ والأرنبُ والقُنْفُذ: قارَبتِ الخَطْو فِي عَجَلَة وأَدْرَمَ الصبيُّ: تحركت أسنانُه ليسْتَخْلِف أُخَر وأَدْرَم الفصيلُ للإجْذاع والإثْناء: سَقَطَتْ رواضِعُه وأَدْرَمَتِ الأرضُ: أَنْبَتتِ الدَّرْماء: وَهُوَ نبْت سُهْلِيٌّ ودَرَأَه: دَفَعَه ودَرَأْت عَنهُ الحَدَّ: أخَّرته ودَرَأَ الرجلُ مثلُ طَرَأَ ودرأَ عَلَيْهِم: خرج فَجْأَة ودَرَأْتُ عَنهُ الدَّريئةَ للصَّيْد: سُقْتُها ودرأَ البعيرُ: وَرِمَ ظَهْرُه ودَرَأَت الشَّيْء: بَسَطْته وأَدْرَأت الناقةُ بضَرْعِها: اسْتَرْخى ضَرْعُها.
دَنَأَ الرجلُ: صَار دَنيئاً وأَدْنَأَ: ركب أمرا دَنيئاً.
دَأَبْت فِي الْعَمَل: بالَغْت وأَدْأَبت غَيْرِي.
دَهَنْت رَأْسِي: بَلَلْته ودَهَنَ المطرُ الأرضَ كَذَلِك ودَهَنَه بالعصا: ضَربه وأَدْهَن الرجلُ: غشَّ وصانَع.
دَهانِي الشيءُ: غَشِيَني ودَهَيْت الرجل: عِبْتُه ودَهَيْتُه: نَسَبْته إِلَى الدَّهاء وأَدْهَيْته: وَجَدْته داهيةً.
دَغَلْت فِي الشَّيْء: دَخَلْت فِيهِ دُخول المُريب كَمَا يدخلُ الصائدُ فِي القُتْرة وَنَحْوهَا ليخْتِل القَنَص وأَدْغَلت فِي الْأَمر: أَدْخَلت فِيهِ مَا يُفسِده وأَدْغَلت بِالرجلِ: خُنْته وأَدْغَلت بِهِ: وَشَيْت دَغَمْت أنفَه: كَسَرْته إِلَى بَاطِن.
ودَغَمَهم الحرُّ والبّرْدُ: غَشِيَهم كدَغِمَهم وأَدْغَمَه الشيءُ: سَاءَهُ وأَرْغَمه وأَدْغَمت الفرسَ اللِّجامَ: أَدْخَلتُه فِي فِيهِ وأَدْغَمت اللِّجام فِي فِيهِ كَذَلِك وَأْدَغم الرجلُ: أكلَ الطعامَ بِغَيْر مَضْغ وَأْدَغمت الحرفَ فِي الْحَرْف: أَدْخَلته.
دقَّ الشيءَ: كسَره وأَدْقَقت الشيءَ: جعلْته دَقيقاً وَمَا أدَقَّني: أَي مَا أَعْطَانِي دَقِيقًا.
دَلَقَ السيفُ من غمده: خرج سَرِيعا من غير استلال، وَجَاء: وَقد دَلَقَ لِجامُه: أَي جَاءَ مجهوداً من العَطش والإعياء وأَدْلَقتُ السيفَ: أخرجته.
ذاعَ الشيءُ: فَشا وأَذَعْتُه وَبِه وأَذَعْت بالشَّيْء: ذَهَبْت.
ذُقْتُ الشيءَ: تَطَعَّمْته وأَذَقْته إِيَّاه.
ذَكَرْت الشَّيْء: أَجْرَيته على لساني أَو خاطري وأَذْكَرتُه إِيَّاه وأَذْكَرَتْ المرأةُ وغيرُها: وَلَدَتْ ذَكَرَاً.
ذَكَتِ النارُ: اشتدَّ لهبُها وأَذْكَيْتُها أَنا.
ذُدْتُه عَن الشَّيْء: دَفَعْته وأَذَدْتُه: أَعَنْته على الذِّياد.
ذَهَلْت الشيءَ: نَسِيتُه وأَذْهَلتُه إِيَّاه.
رَجَعَ عَن الْأَمر: انْصَرف ورَجَعْتُه عَنهُ: صَرَفْته ورَجَعَتِ الناقةُ: حَمَلَت ثمَّ أَخْلَفَت ورَجَعَتْ أَيْضا: أَلْقَتْ وَلَدهَا لغير تَمام ورَجَعَ الكلبُ فِي قَيْئِه: عَاد وأَرْجَع الرجل إبِلا: بَاعَ الذُّكُور وَاشْترى الْإِنَاث وأرجعَ يَده إِلَى سَيْفه: ضَرَبَها ليَسْتَلَّه وأَرْجَعَها إِلَى كِنانته ليَأْخُذ سَهْما كَذَلِك رَضَعَ الصبيُّ: شَرِبَ اللَّبن وأَرْضَعَتْه أمُّه وأَرْضَعَت المرأةُ: كَانَ لَهَا ولد رَضيع.
رَتَعَ الرجلُ: أكلَ وشَرِب رَغَداً فِي الرِّيف ورَتَعَتِ الماشيةُ: أَكَلَت مَا شَاءَت وَجَاءَت وَذَهَبت فِي المرعى وأَرْتَعْناها نَحن وأَرْتَع القومُ: رَتَعوا فِي خِصْب وأَرْتَعَت الأرضُ: شَبِعَت غَنَمُها وأَكَلَت إبلُها.
رَعَفَ الفرسُ الخَيْلَ: سَبَقَها ورَعَفْت الْقَوْم: سَبَقْتُهم وأَرْعَفَه الشيءُ: أَعْجَلَه وَلَيْسَ بثَبْت.
رَبَعْت الْقَوْم: جعلتُهم أَرْبَعَة أَو أَرْبَعِينَ ورَبَعْتهُم: أخذتُ رُبْع أَمْوَالهم ورَبَعَ الرئيسُ الجيشَ: أَخَذَ رُبْع الْغَنِيمَة ورَبَعْتُ الوتَرَ: جعلت لَهُ أَرْبَع طاقات وَكَذَلِكَ الْحَبل إِذا

كَانَ على أَربع قُوىً ورَبَعْت الحجرَ: رَفَعْتَه وَقيل حَمَلْته ورَبَعَ الربيعُ: دَخَلَ ورَبَعَ الوَسْميُّ الأَرْض: أَصَابَهَا ورَبَعَ عَلَيْهِ وَعنهُ: كفَّ ورَبَعَ عَلَيْهِ: عَطَفَ وأَرْبَع القومُ: صَارُوا أَرْبَعَة أَو أَرْبَعِينَ وأَرْبَع الرجلُ: جَاءَت إبلُه رَوابع وَهُوَ أَن تَرِدَ فِي رِبْع وأَرْبَع: أَوْرَد كل يَوْم وكل سَاعَة وأَرْبَعَت الإبلُ بالوِرْد: أَسْرَعَت الكَرَّ عَلَيْهِ وأَرْبَع القومُ: دخلُوا فِي الرّبيع وأَرْبَعوا: صَارُوا إِلَى الرِّيف وَالْمَاء وأَرْبَع إبلَه: رعاها فِي الرّبيع وأَرْبَعَت الناقةُ: اسْتَغْفَلَتْ رَحِمُها فَلم تقبل المَاء وأَرْبَع الفرسُ: ألْقى رَباعِيَته وَقيل طَلَعَت وأَرْبَع الرجلُ: وُلِد لَهُ فِي شبابه.
ورَعَيْت الشيءَ: حَفِظْتُه ورَعَيْت الشَّيْء: رَقَبْته ورَعَتِ الماشيةُ: رَتَعَتْ وأَرْعَيتُها أَنا وأَرْعَيتُك المكانَ: جعلتُه لَك مرْعىً وأَرْعَتِ الأرضُ: كثُر رِعْيُها وأَرْعَيتُ عَلَيْهِ: أَبْقَيت وأَرْعَيتُه سَمْعي: استمعت إِلَيْهِ.
راعَ الطَّحينُ: زَاد وكثُر وراعَ الشيءُ: رجعَ وراعَ عَلَيْهِ القَيْءُ من ذَلِك وراعَت الإبلُ: تفرَّقَت وَصَاح بهَا الرَّاعِي فَرَجَعت إِلَيْهِ وكلُّ شَيْء رَجَعَ فقد رَاع إِلَيْهِ وأَرَاَعتِ الإبلُ: كثر وَلَدهَا.
رَكَحْت إِلَى الشَّيْء: أَنَبْتُ وأَرْكَحتُ إِلَى الشَّيْء: اسْتَنَدْت.
رَجَحْت الشيءَ بيَدي: رَزَنْتُه ونَظَرْت مَا ثِقَلُه ورَجَحَ الشيءُ: مَال ورَجَحْت الرجلَ: كنتا أَرْزَن مِنْهُ وأَحْلَم وأَرْجَحت الميزانَ: أَثْقَلْته حَتَّى مَال وأَرْجَحتُ الرجلَ: أَعْطَيْته راجحاً رَشَحَ: نَدِيَ جِسْمُه ورَشَحَ النِّحْيُ بِمَا فِيهِ كَذَلِك ورَشَحَ الخَشاشُ: دبَّ وأَرْشَحَت الناقةُ والمرأةُ: مالَكَها ولدُها ومَشى مَعهَا وسَعى خَلْفَها وَلم يُعِنْها.
رَحَلْت الْب

قد قدّمت أَن عيشة راضية فِي قَول بَعضهم بِمَعْنى مرضيَّة وَقَالُوا سَاحل الْبَحْر فَاعل فِي معنى مفعول لِأَن المَاء سَحَلَه: أَي قَشَرَه.
وَقَالَ بِشْر بن أبي خازم: ذَكَرْت بهَا سَلْمَى فَبِتُّ كأَنَّما ذَكَرْتُ حَبيباً فاقِداً تَحْتَ مَرْمَس أَي مفقوداً وَقَالُوا للجبل الَّذِي لَا نبت فِيهِ حالِقٌ وَإِنَّمَا هُوَ محلوق من النَّبات كالرأس المحلوق من الشّعْر وَقَالُوا للَحْمَتَي الفَخِذَيْن بادٌّ وَإِنَّمَا حُكمُه مَبْدُود لِأَن صَاحبهمَا بَدَّهُما على السَّرْج أَي فرَّقَهما وَقد قَالُوا مفعول فِي معنى فَاعل.
قَالَ الله عز وَجل: (إنَّهُ كَانَ وَعْدُه مَأْتِيَّا) .
أَي آتِيَا.