أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

المناسك

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

المناسك:[في الانكليزية] Rites of pilgrimage [ في الفرنسية] Rites du pelerinage هي أمور الحج جمع المنسك بفتح السين وكسرها في الأصل المتعبّد، ويقع على المصدر والزمان والمكان كما قال ابن الأثير. لكن في الأساس والمغرب أنّه بمعنى الذّبح، ثم استعمل في كلّ عبادة كذا في جامع الرموز. وفي البرجندي هي في الأصل جمع منسك مصدر نسك لله إذا ذبح لوجهه، ثم قيل لكلّ عبادة منسك ثم اشتهر هذا العام في عبادة الحج.

الْمَنَاسِك

دستور العلماء للأحمد نكري

الْمَنَاسِك: عبادات الْحَج من كَيْفيَّة الْإِحْرَام - وَالْخُرُوج إِلَى منى - والتوجه إِلَى عَرَفَات - وَالنُّزُول بهَا - وَالصَّلَاة فِيهَا وَغير ذَلِك - والنسك فِي الأَصْل غَايَة الْعِبَادَة وشاع فِي الْحَج لما فِيهِ من الكلفة فَوق الْعِبَادَة - وَفِي شرح مُخْتَصر الْوِقَايَة لأبي المكارم والمناسك أُمُور الْحَج جمع المنسك بِفَتْح السِّين وَكسرهَا فِي الأَصْل المعبد وَيَقَع على الْمصدر وَالزَّمَان وَالْمَكَان. قَالَ ابْن الْأَثِير فِي الأساس وَالْمغْرب أَنه بِمَعْنى المذبح أَي كل مَوضِع يذبح فِيهِ.من لم يعرف إِمَام زَمَانه مَاتَ ميتَة جَاهِلِيَّة: حَدِيث شرِيف تمسكوا بِهِ على أَن نصب الإِمَام وَاجِب على الْخلق بِدَلِيل سَمْعِي لَا على الله تَعَالَى. وَلَا بِدَلِيل عَقْلِي كَمَا ذهب إِلَيْهِ الْمُعْتَزلَة فَإِنَّهُ لَا يجب علينا عقلا لعدم الْحسن والقبح العقليين وَلَا على الله تَعَالَى أصلا لَا سمعا وَلَا عقلا لما تقرر من أَنه لَا يجب على الله تَعَالَى شَيْء كَمَا تقرر فِي مَوْضِعه. وَأَيْضًا لَو وَجب على الله تَعَالَى لما خلا الزَّمَان عَن الإِمَام والتالي بَاطِل كَمَا لَا يخفى فالمقدم مثله - أَقُول لم لَا يكون وَاجِبا على الله تَعَالَى بِمَعْنى أَنه لَا ينصب الإِمَام أحد سوى الله تَعَالَى.وَالْوُجُوب على الله تَعَالَى بِهَذَا الْمَعْنى لَا يسْتَلْزم عدم خلو الزَّمَان عَن الإِمَام وَلَكِن لَا يخفى أَن الْوُجُوب بِهَذَا الْمَعْنى غير ثَابت - وَالْميتَة بِكَسْر الْمِيم مصدر للنوع - وَالْميتَة الْجَاهِلِيَّة هِيَ الْمَوْت على طَرِيق أهل الْجَاهِلِيَّة وخصلتهم فَهِيَ نوع من أَنْوَاع الْمَوْت. وَطَرِيقَة أهل الْجَاهِلِيَّة الضَّلَالَة وَعدم وُصُول الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة إِلَيْهِم.فَإِن قيل لُزُوم هَذَا النَّوْع من الْمَوْت لعدم معرفَة إِمَام زَمَانه غير مَعْقُول كَيفَ فَإِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة ثمَّ يصير ملكا عَضُوضًا ". فَمن لم يعرف ملكا عَضُوضًا وَعرف الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة الَّتِي أَتَى بهَا النَّبِي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَمَات على الْإِيمَان كَيفَ يَصح أَن يُقَال إِنَّه مَاتَ ميتَة جَاهِلِيَّة - قُلْنَا المُرَاد بِالْإِمَامِ فِي الحَدِيث الشريف النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام كَمَا قَالَ الله تَعَالَى لإِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام {{إِنِّي جاعلك للنَّاس إِمَامًا}} . وَإِنَّمَا هُوَ بِالنُّبُوَّةِ فَالْمَعْنى من مَاتَ وَلم يعرف نَبِي زَمَانه مَاتَ ميتَة جَاهِلِيَّة لِأَنَّهُ لم يعرف الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة الَّتِي أَتَى بهَا النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام أَيْضا وَلَكِن لَا يخفى أَن هَذَا الحَدِيث على تَقْدِير صِحَّته على هَذَا الْمَعْنى لَا يكون دَلِيلا على وجوب نصب الإِمَام على الْخلق. وَالْحق أَن الحَدِيث مَوْضُوع كَمَا ذكره أَبُو الشكُور السّلمِيّ فِي تمهيداته فَانْدفع من هَا هُنَا جَمِيع الشكوك والضلالات فَافْهَم.

المَنَاسك

التعريفات الفقهيّة للبركتي

المَنَاسك: هي أمور الحج جمع المنسك في الأصل المُتعبَّد وفي "المغرب": "أنه بمعنى الذبح ثم استعمل في كل عبادة". وفي البرجندي: "ثم اشتهر هذا العام في عبادة الحج".

إرشاد الناسك المتضرع، إلى مناسك المتمتع

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إرشاد الناسك المتضرع، إلى مناسك المتمتع
للشهاب: أحمد بن محمد، المعروف: بابن عبد السلام الشافعي.
ولد سنة: سبع وأربعين وثمانمائة.

أوفق المسالك، لتأدية المناسك

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أوضح المسالك، إلى معرفة البلدان والممالك
أوضح الهداية
الأوضح، في فروع الحنفية
أوفق المسالك، لتأدية المناسك
أوفى الوافية، في شرح الكافية
أولى الأسباب، في الرمي بالنشاب
أوهام المحدثين

أوفق المسالك، لتأدية المناسك
للشيخ، تقي الدين: أحمد بن محمد الشمني، الحنفي.
المتوفى: سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة.

الإيضاح في المناسك

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الإيضاح في المناسك
للإمام، محيي الدين: يحيى بن شرف النووي، الشافعي.
المتوفى: سنة ست وسبعين وستمائة.
مختصر.
أوله: (الحمد لله ذي الجلال والإكرام... الخ).
جمعها: مستوعبا لجميع مقاصدها، بحذف الأدلة.
ولخص فيه: (كتاب ابن الصلاح الشهرزوري).
وزاد عليه.
ورتب على: ثمانية أبواب.
وفرغ من تأليفه: في رجب، سنة سبع وستين وستمائة.
وشرحه: نور الدين: علي السمهودي.

البحر العميق، في مناسك المعتمر والحاج، إلى البيت العتيق

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

البحر الزخار، والعلم التيار
بحر السعادة
بحر العلوم، في التفسير
البحر العميق، في مناسك المعتمر والحاج، إلى البيت العتيق
بحر الغرائب في لغة الفرس
البحر الفائض، في ديوان ابن الفارض
بحر الفتاوى

البحر العميق، في مناسك المعتمر والحاج، إلى البيت العتيق
لأبي البقا: محمد بن أحمد بن محمد بن الضيا المكي، العمري، القرشي، الحنفي.
المتوفى: سنة 854، أربع وخمسين وثمانمائة.
وهو كتاب مبسوط.
أوله: (الحمد لله الذي جعل البيت الحرام قياما للناس... الخ).
رتب على: عشرين بابا.
شرع في تصنيفه، وسنه: أربع وعشرون.

بغية الناسك، في كيفية المناسك

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

بغية الناسك، في كيفية المناسك
للحثيثي، جمال الدين: محمد اليمني، صاحب: (خلاصة الخواطر).

بلغة المحتاج، في مناسك الحاج

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

بلغة الظرفاء، إلى معرفة الخلفاء
بلغة الغواص، في الأكوان إلى معدن الإخلاص
بلغة المحب
بلغة المحتاج، في مناسك الحاج
بلغة المحتاج، إلى معرفة أصول الطب والعلاج
بلغة المستعجل، في التاريخ
بلغة المشتاق، في علم الأوفاق

بلغة المحتاج، في مناسك الحاج
لجلال الدين: عبد الرحمن السيوطي.
المتوفى: سنة 911.

تحفة الناسك، بنكت المناسك

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

تحفة الناسك، بنكت المناسك
للسيوطي أيضا.
المتوفى: في السنة المذكورة.

شرح مناسك المنهاج

الإصابة في تمييز الصحابة

88- شرح منهاج النّووي.

مَنَاسِكُ

الموسوعة الفقهية الكويتية

انْظُرْ: حَجٌّ، عُمْرَةٌ.
__________
(1) المراجع السابقة.

59 - المناسك

موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة

59 - المناسك
لغة: جمع مَنْسَك، ومَنْسِك بفتح السين وكسرها وهو المتعبد ويقع على المصدر والزمان والمكان ثم سميت أمور الحج كلها مناسك، والنُّسْك، والنُّسُك: العبادة والطاعة وكل ما يتقرب به إلى الله تعالى، وفى التنزيل} وأرنا مناسكنا {(البقرة 128). أى متعبداتنا والنسيكة وهى: الذبيحة، ومناسك الحج عباداته، وقيل مواضع العبادات، ومن فعل كذا فعليه نُسُك أى دم يريقه، ونَسَك تزهد وتعبد فهو ناسك، والجمع نساك (1).

قال القرطبى (2): يقال: إن أصل النسك فى اللغة الغسل، يقال منه: نسك ثوبه إذا غسله.

شرعا: اسم للعبادة، يقال رجل ناسك إذا كان عابدا.

واختلف العلماء فى المراد بالمناسك هنا، فقيل: مناسك الحج ومعالمه قاله قتادة والسدى.

وقال مجاهد وعطاء وابن جريج: المناسك المذابح أى مواضع الذبح. وقيل: جميع المتعبدات. وكل ما يتعبد به إلى الله تعالى يقال له مَنْسَك، ومَنْسِك. والناسك العابد. وقال محمد بن إسحاق: لما فرغ إبراهيم - عليه السلام - من بناء البيت الحرام، جاءه جبريل - عليه السلام - فقال له: طف به سبعا، فطاف به سبعا هو وإسماعيل عليهما السلام يستلمان الأركان كلها فى كل طواف، فلما أكملا سبعا صليا خلف المقام ركعتين. وقال: فقام جبريل فأراه المناسك كلها: الصفا والمروة ومنى والمزدلفة (3).

أ. د/ فرج السيد عنبر
__________
المراجع
1 - لسان العرب6/ 4412، المصباح المنير 2/ 603 وما بعدها.
2 - تفسير القرطبى 1/ 620 وما بعدها، تفسير ابن كثير1/ 183 وما بعدها.
3 - تفسير القرطبى 1/ 62.

326 - محمد بن جعفر بن إبراهيم، أبو بكر المناسكي.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

326 - محمد بْن جعْفَر بْن إبْرَاهِيم، أَبُو بَكْر المَنَاسِكيّ. [المتوفى: 340 هـ]
سَمِعَ: عثمان بْن سَعِيد الدّارِميّ، ومحمد بْن إبْرَاهِيم البوشنجي.
وَعَنْهُ: أبو عبد الله الحاكم.

277 - أحمد بن محمد بن علي، أبو الحسن المناسكي النيسابوري.

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

277 - أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن علي، أبو الْحَسَن المناسكي النَّيْسَابُوري. [المتوفى: 377 هـ]
سَمِعَ: أبا سعيد عبد الرحمن بن الحسين، وطبقته.
وَعَنْهُ: الحاكم.