عرموى: عرموى: لا بد إنه اسم قماش ففي ألف ليلة (بركسل 12: 55): وعلى رأسها معجز عرموى مسبل على وجهها. ولا أدري ما هو أصل هذه الكلمة.

موى:[في الانكليزية] Hair ،authentic divine manifestation [ في الفرنسية] Cheveu ،manifestation divine authentique

بالفارسية: شعر. وعند الصوفية: ظاهرة الرّبوبية الحقّة.

موى

مَاهَةٌ Small-pox: see آهَةٌ in art. اوه.

مَاوِيَّةٌ A mirror; so called in relation to water, because of its clearness, and because images are seen in it as they are in clear water: the م is a radical letter. (T in art. اوى.)

الكَمْوَى، كسكْرَى: الليلةُ القَمْراءُ المُضِيئَةُ.

(أَمَوَى)وَأَمَّا الْهَمْزَةُ وَالْمِيمُ [وَمَا] بَعْدَهُمَا مِنَ الْمُعْتَلِّ فَأَصْلٌ وَاحِدٌ. وَهُوَ عُبُودِيَّةُ الْمَمْلُوكَةِ. قَالَ الْخَلِيلُ: الْأَمَةُ الْمَرْأَةُ ذَاتُ عُبُودِيَّةٍ. تَقُولُ أَقَرَّتْ بِالْأُمُوَّةِ. قَالَ:

كَمَا تَهْدِي إِلَى الْعُرُسَاتِ آمِ

وَتَقُولُ: تَأَمَّيْتُ فُلَانَةَ جَعَلْتُهَا أَمَةً. وَكَذَلِكَ اسْتَأْمَيْتُ. قَالَ:

يَرْضَوْنَ بِالتَّعْبِيدِ وَالتَّأَمِّي

وَلَوْ قِيلَ: تأَيْ: صَارَتْ أَمَةً، لَكَانَ صَوَابًا. وَقَالَ فِي الْأُمِّيِّ:

إِذَا تَبَارَيْنَ مَعًا كَالْأُمِّيِّ...فِي سَبْسَبٍ مُطَّرِدِ الْقَتَامْ

وَلَقَدْ أَمِيتِ وَتَأَمَّيْتِ أُمُوَّةً. قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ: اسْتَأْمَتْ: إِذَا أَشْبَهَتِ الْإِمَاءَ، وَلَيْسَتْ بِمُسْتَأْمِيَةٍ: إِذَا لَمْ تُشْبِهْهُنَّ وَكَذَلِكَ عَبْدٌ مُسْتَعْبِدٌ.

*ياقوت الحموى هو شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموى.
أحد كبار المؤرخين والجغرافيين فى القرن السابع الهجرى.
وُلِد سنة (574هـ = 1178م)، وأُخِذ أسيرًا من بلاد الروم وبيع فى بغداد لتاجر يُدعَى عسكر الحموى؛ فنسب إليه ياقوت، فأرسله إلى من يعلمه لينتفع به فى أعماله التجارية.
وبعد فترة انفصل ياقوت عن سيده، واكتسب عيشه من نسخ الكتب، فأفاد علمًا ومالاً.
وتعددت أسفار ياقوت الحموى حتى استقر به المقام فى خوارزم، ثم تركها سنة (616هـ = 1219م) حين أغار عليها جنكيز خان، واتجه إلى الموصل ثم إلى حلب.
وقد ألف ياقوت عدة كتب نالت شهرة واسعة ورواجاً بين أهل العلم، يأتى فى مقدمتها: معجم الأدباء، ومعجم البلدان، والمشترك وضعاً والمفترق صقعاً.
وتُوفِّى ياقوت الحموى بظاهر حلب سنة (626هـ = 1229م).

*ياقوت الحموى هو شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموى.
أحد كبار المؤرخين والجغرافيين فى القرن السابع الهجرى.
وُلِد سنة (574هـ = 1178م)، وأُخِذ أسيرًا من بلاد الروم وبيع فى بغداد لتاجر يُدعَى عسكر الحموى؛ فنسب إليه ياقوت، فأرسله إلى من يعلمه لينتفع به فى أعماله التجارية.
وبعد فترة انفصل ياقوت عن سيده، واكتسب عيشه من نسخ الكتب، فأفاد علمًا ومالاً.
وتعددت أسفار ياقوت الحموى حتى استقر به المقام فى خوارزم، ثم تركها سنة (616هـ = 1219م) حين أغار عليها جنكيز خان، واتجه إلى الموصل ثم إلى حلب.
وقد ألف ياقوت عدة كتب نالت شهرة واسعة ورواجاً بين أهل العلم، يأتى فى مقدمتها: معجم الأدباء، ومعجم البلدان، والمشترك وضعاً والمفترق صقعاً.
وتُوفِّى ياقوت الحموى بظاهر حلب سنة (626هـ = 1229م).

عن مالك.
قال ابن حبان: يروى المقلوبات بالأشياء الملزقات، فلما أكثر بطل الاحتجاج بخبره.
روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: رأيت النبي ﷺ يخضب بصفرة.

مكثر () عن السلفي، وسماعه صحيح.
قد اتهم في الشهادة، نسأل الله الستر.

عن المسيب بن واضح.
روى عنه الحافظ أبو أحمد الحاكم، وقال: فيه نظر.

عن الحسن، وقتادة.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، وهو من أهل حماة من أعمال حمص.
أخبرنا بهلول الانباري والبغوي، قالا: حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا محمد بن عمر الكلاعي، من قرية يقال لها حماة، عن الحسن، وقتادة، عن أنس، قال: أتى رجل
رسول الله ﷺ فسلم عليه، وقال: يا رسول الله، أيمنع سوادى ودمامة وجهى من دخول الجنة؟
قال: لا، والذي نفسي بيده ما اتقيت ربك وآمنت بما جاء به رسولك.
قال: والذي أكرمك بالنبوة لقد شهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله من ثمانية أشهر.
قال: لك ما للقوم، وعليك ما عليهم.
قال: لقد خطبت إلى عامة من بحضرتك فردني سوادى ودمامة وجهى، وإنى لفى حسب من قومي بنى سليم ... وذكر حديثاً طويلا.
وأنه بعد زواجه استشهد.
المسيب بن واضح، حدثنا محمد بن عمر الكلاعي، سمعت الحسن وابن سيرين يحدثان عن أنس - مرفوعاً: لا يرد على الحوض إلا التقى النقى الذين يعطون ما عليهم في يسر وفي عسر.
قلت: كأنه () : - محمد بن عمر الكلاعي البصري.
ذكره ابن حبان فقال: منكر الحديث جدا.
روى عنه سويد بن سعيد.
أستحب ترك الاحتجاج بما انفرد به.
وهو الذي روى سويد عنه، عن الحسن، وقتادة، عن أنس، قال رجل: يا رسول الله، أيمنع سوادى ودمامتي من دخول الجنة؟ قال: لا.
وذكر الحديث.

حط عليه ابن الاخضر وعبد الرز؟ ق بن الجيلى.

عن الحسن البصري، وغيره.
قال الفلاس: صدوق، لكنه ضعيف الحديث.
وقال أحمد: كان يدلس، كان لا يقول حدثنا الحسن، ما أرى به بأسا.
بندار، حدثنا يحيى القطان، عن ميمون المرئى () ، عن الحسن، عن علي: من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته.
قال النسائي: ليس بالقوى.
وفى مسند أحمد: حدثنا محمد بن بكر، حدثنا ميمون المرئى، حدثنا ميمون بن سياه، عن أنس، نبي الله ﷺ، قال: ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله أن يحضر دعاءهما، ولا يفرق بينهما حتى يغفر لهما.
هذا منكر.

عن عثمان.
لا يعرف.
روى عنه ابنه محمد.
[يونس]

عن عبد الرحمن بن أبي الزناد.
قال البخاري: منكر الحديث.

Bloody الدموى