ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (مَرَاد) 50 نتيجة
المُرَاد
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المُرَاد
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
مُرَادٌ
معجم البلدان لياقوت الحموي
مُرَادِين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُرَادِين
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُرَادِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مَرَادِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
مُرَادَمِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُرَادَمِيّ
من (ر د م) نسبة إلى مُرَادَم بمعنى موضع ردم الشيء وإصلاحه وسد خلله. |
مُرَادِميّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُرَادِميّ
من (ر د م) نسبة إلى مُرَادِم بمعنى من يتبع الكلام ليصلحه ويسد خلله. |
مَرَادِس
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مَرَادِس
من (ر د س) جمع مردس بمعنى الرأس والحجر يرمى به في البئر ليعلم أفيها ماء أم لا شيء صلب يدك به. |
مُرَادَات
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
مُرَادَات
من (ر و د) جمع مُرَادَة بمعنى المحبوبة، والمحمولة على الأمر، والمقصودة الملتمسة. |
بِلْقَايِد مَرَاد
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
|
بِلْقَايِد مَرَاد
اسم مركب من بلقايد ومراد من (ر و د) المحبوب. |
مُرَادِفات
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
مُرَادِفاتالجذر: ر د ف
مثال: كَلِمات مُرادِفاتالرأي: مرفوضةالسبب: لعدم ورود هذا المعنى لها. المعنى: لها معنى واحد الصواب والرتبة: -كلمات مترادفات [فصيحة]-كلمات مرادفات [صحيحة] التعليق: هناك اتفاق على صحة التعبير الأول، أما الثاني فيمكن تصحيحه على اعتبار أن في المرادفة معنى التبعية، وهو معنى ملحوظ في الكلمات المترادفة. |
دخول «هل» على المضارع المراد به الحال
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
دخول «هل» على المضارع المراد به الحال
مثال: هَلْ تَذْهَب الآن؟ الرأي: مرفوضةالسبب: لتعبير الجملة عن الحال رغم دخول «هل» التي تصرف زمن المضارع إلى الاستقبال. الصواب والرتبة: -أتذهب الآن؟ [فصيحة]-هَلْ تَذْهَب الآن؟ [صحيحة] التعليق: إذا دخلت «هل» على المضارع فإنها تخصصه بالاستقبال، ومن ثمَّ لا يمكن الجمع بين «الآن» علامة الحال و «هل» التي تصرف زمن المضارع إلى الاستقبال، والرأي الراجح أن المثال المرفوض صحيح؛ لأن «هل» تصرف المضارع إلى الاستقبال إذا لم توجد قرينة للحال، فإذا وجدت كان الزمن للحال. |
بلوغ المراد، من الحيوان والنبات والجماد
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
بلوغ المراد، من الحيوان والنبات والجماد
للشيخ: أبي بكر بن علي، المعروف: بابن حجة الحموي. المتوفى: سنة سبع وثلاثين وثمانمائة. |
تحقيق المراد، في أن النهي يقتضي الفساد
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تحقيق المراد، في أن النهي يقتضي الفساد
للشيخ، شهاب الدين: أحمد بن محمد بن عثمان الخليلي. المتوفى: سنة 805، خمس وثمانمائة. |
تمامُ المرادِ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
تمامُ المرادِ: إِيرَاد معنى وَاحِد فِي عبارَة وَاضِحَة أَو أوضح، أَو فِيمَا دون ذَلِك بِحَسب الْمقَام.
|
المُرَادُ
معجم مقاليد العلوم للسيوطي
|
المُرَادُ: من يجذبه الْحق جذب الْقُدْرَة فيكاشفه بالأحوال.
|
صفوان بن عسال المرادي سكن الكوفة.
معجم الصحابة للبغوي
|
صفوان بن عسال المرادي
سكن الكوفة. حدثني عمي عن أبي عبيد: صفوان عسال المرادي - صاحب النبي صلى الله عليه وسلم - من بني المريض بن زاهر بن مراد وكان عداده في بني جمل. 1280 - حدثني أحمد بن زهير نا أحمد بن حنبل نا عبد الصمد بن عبد الوارث نا [همام] نا عاصم بن بهدلة عن زر عن صفوان بن عسال المرادي فقلت: هل رأيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم وغزوت معه ثنتي عشرة غزوة. قال أبو القاسم: وفي " كتابي " عن شيبان وأشك في سماعه إن |
1111- حذيفة بن عبيد المرادي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
1111- حذيفة بن عبيد المرادي
د ع: حذيفة بْن عبيد المرادي له ذكر في قضاء عمر، وشهد فتح مصر، وأدرك الجاهلية، ولا يعرف. ذكره ابن منده، وَأَبُو نعيم، عن أَبِي سَعِيد بْن يونس بْن عبد الأعلى. |
2989- عبد الله بن سلمة المرادي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
2989- عبد الله بن سلمة المرادي
س: عَبْد اللَّهِ بْن سلمة المرادي. من تابعي أهل الكوفة، قيل: أدرك الجاهلية، أخرجه أَبُو موسى مختصرًا. |
3153- عبد الله بن كعب المرادي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3153- عبد الله بن كعب المرادي
عَبْد اللَّه بْن كعب المرادي قتل يَوْم صفين، وكان من أعيان أصحاب عليّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. أَخْرَجَهُ أَبُو عُمَر |
3656- عروة المرادي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
3656- عروة المرادي
س: عروة المرادي قَالَ جَعْفَر المستغفري: حكاه ابْنُ منيع، عَنِ الْبُخَارِيّ، أَنَّهُ قَالَ: سكن الكوفة، حدث عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديثًا، ولم يذكر الحديث. أَخْرَجَهُ أَبُو مُوسَى مختصرًا. |
6255- أبو مسلم المرادي
أسد الغابة في معرفة الصحابة
|
6255- أبو مسلم المرادي
ب د ع: أبو مسلم المرادي له صحبة: كان على شرطة عمرو بن العاص بمصر، روى عنه عمرو بن يزيد الخولاني أخو ثابت، قاله أبو سعيد بن يونس. 3125 روى عياش بن عباس، عن عمرو بن يزيد الخولاني، عن أبي مسلم رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن رجلا، قال: يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة. قال: " أحية والدتك؟ فبرها فتكون قريبا منها ". قلت: ليس لي والدة. قال: " فأطعم الطعام، وأطب الكلام ". أخرجه الثلاثة. |
بسيم مراد
تكملة معجم المؤلفين
|
من أعماله:
- الألوان الكبرى في الأدب الغربي. ومن ترجماته: - ماركس وعلم الاجتماع/هنري لوفيفر. - دمشق: وزارة الثقافة، 1391 هـ، 208 ص. - (أصول الفكر الاشتراكي؛ 19). - الفن والأدب/لويس هورتيك. - دمشق: وزارة الثقافة، 1390 هـ، 337 ص. - (سلسلة الفكر العالمي). - تقابل الفنون/ايتيان سوريو. - دمشق: وزارة الثقافة، 1413 هـ، 375 ص. - (سلسلة دراسات نقدية عالمية؛ 20). بدوي الجبل = محمد سليمان الأحمد بسيم مراد (1330 - 1405 هـ) (1911 - 1985 م) صحفي. راسل عدة صحف، منذ |
سعيد مراد
تكملة معجم المؤلفين
|
عمار، 1407 هـ، 72 ص.
9 - إجازة تخصص الدعاة. 10 - قوانين البيت المسلم. 11 - غذاء العبودية. - بطلا الحروب الصليبية في المشرق والمغرب: يوسف بن تاشفين وصلاح الدين الأيوبى. - حماة: دار الأندلس، د. ت. سعيد مراد (1355 - 1408 هـ) (1936 - 1988 م) كاتب، ناقد سينمائي. عمل رئيساً لتحرير مجلة (الحياة السينمائية) التي تصدر في دمشق. يعد من أكبر نقاد السينما، والمحرك الأساسي لمهرجان دمشق الدولي لأفلام القارات الثلاث. نشر منذ الخمسينات مقالات في صحف ومجلات في سورية ولبنان، ومارس النقد السينمائي في الصحافة والإذاعة والتلفزيون، درس النقد السينمائي في معهد |
محمد الصالح بن أحمد مراد
تكملة معجم المؤلفين
|
محمد صالح بن أحمد الخطيب
(1313 - 1401 هـ) (1895 - 1981 م) من رجال التربية والتعليم والتصوف. ولد في ثغر مدينة عكا، ونشأ في دمشق، وتنقل بين عكا والأناضول والبلقان وإستانبول. لازم التعليم ثلاثين سنة في مدارس دمشق، وخطب مدة طويلة في بعض مساجدها. له: ثبت "الدرر الغالية في الأسانيد الدمشقية العالية" و"تلخيص السيرة المحمدية" وكتاب "السِّلْم الإسلامي العالمي" و"ديوان خطب مختصرة" (¬1). محمد الصالح بن أحمد مراد (1306 - 1399 هـ) (1881 - 1979 م) الفقيه، العالم. تفقه بجامع الزيتونة، وتخرج عام 1900 م. أسند ¬__________ (¬1) أعلام دمشق في القرن الرابع عشر الهجري ص 279، الدعاة والدعوة الإسلامية 2/ 884. |
مصطفى مراد الدباغ
تكملة معجم المؤلفين
|
الحرمين، 1403 هـ، 364 ص.
مصطفى العمري = نجاتي صدقي مصطفى مراد الدباغ (1316 - 1410 هـ) (1898 - 1989 م) مؤرِّخ تربوي. قضى معظم سني حياته في خدمة التربية والتعليم في فلسطين، ومن ثم في الأقطار العربية بعد الهجرة 1948 م، وكذلك في التأليف التاريخي لبلدانية فلسطين. وإلى جانب دراسته اللغة العربية درس اللغتين التركية والفارسية. وفي عام 1920 م التحق بالجيش العربي، وبعد عام 1921 م بدأ حياته التربوية والتعليمية الطويلة. وقد بدأ حياته الكتابية مبكراً، فمنذ بدايات حياته العلمية، كضابط في الجيش العثماني 1915، كان يقوم بتدوين مذكراته ومشاهداته، ويجمع الأخبار ويصنف |
ز أزهر بن يزيد المرادي الحمصي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
شهد اليرموك والجابية.
وروى عن أبي عبيدة، ومعاذ بن جبل. وعنه الحارث بن قيس. ذكره ابن عساكر في تاريخه. باب الألف بعدها سين |
ثابت بن طريف المرادي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
يأتي في القسم الثالث.
|
ثابت بن طريف المراديّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
شهد فتح مصر، وهو ممن أدرك الجاهليّة.
ذكره ابن مندة عن ابن يونس [82] ، وذكره ابن حبّان في ثقات التابعين، وقال أبو نعيم: ذكره الحاكم [ (1) ] عن ابن عبد الأعلى- يعني ابن يونس- وأنه صحابيّ، وأنه أدرك الجاهلية. وتعقّبه ابن الأثير بأن ابن مندة لم يصرح بأنّ له صحبة، وإنما ذكره لكونه أدرك النبيّ ﷺ، والذين شهدوا الفتوح في عهد عمر لهم إدراك، لكن منهم من له صحبة، ومنهم من لم يصحب. انتهى ملخصا. [الثاء بعدها العين] |
ز الجعد بن قيس المرادي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
الشاعر، أحد بني غطيف. روى حديثه أبو سعد النيسابورىّ في كتاب «شرف المصطفى» ، قال: قال الجعد بن قيس، وكان قد بلغ مائة سنة:
خرجنا أربعة نفر نريد الحج في الجاهلية، فمررنا بواد من أودية اليمن، فلما أقبل الليل استعذنا بعظيم الوادي، وعقلنا رواحلنا، فلما هدأ الليل ونام أصحابي إذا هاتف من بعض أرجاء الوادي يقول: ألا أيّها الرّكب المعرّس بلّغوا ... إذا ما وقفتم بالحطيم [ (1) ] وزمزما محمّدا المبعوث منّا تحيّة ... تشيّعه من حيث سار ويمّما وقولوا له إنّا لدينك شيعة ... بذلك أوصانا المسيح ابن مريما [الطويل] فذكر الحديث بطوله، وفي قصّة إسلامه. |
ز حذيفة بن عبيد المرادي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
أدرك الجاهلية وشهد فتح مصر، ولا يعرف له رواية، قال ابن يونس فيما ذكره ابن مندة. قال مغلطاي: لم أر له ذكرا في تاريخ ابن يونس، وله ذكر في قضاء لعمر.
|
عبد اللَّه بن كعب المرادي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
قتل يوم صفّين، وكان من أعيان أصحاب عليّ. ذكره أبو عمر مختصرا.
|
عروة المرادي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ذكره البغويّ، فقال: قال محمد بن إسماعيل: له حديث، ولم يذكره. وذكره المستغفري وأبو موسى.
|
عبد اللَّه بن سلمة المرادي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
تابعي من أهل الكوفة. قيل: أدرك الجاهلية.
استدركه أبو موسى. ولعبد اللَّه بن سلمة رواية عن عمر، وعلي، وابن مسعود، وغيرهم. وروى عنه عمرو بن مرة. قال ابن نمير وجماعة: لم يرو عنه غيره. وقال الإمام أحمد: روى عنه أيضا أبو إسحاق، وردّ ذلك أبو أحمد الحاكم فأطال، وحاصله أن الّذي روى عنه أبو إسحاق آخر همداني، وأما المرادي فلم يرو عنه إلا عمرو بن مرة، كما قال يحيى بن معين وغيره. |
عبد الرحمن بن ملجم المرادي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
أدرك الجاهلية، وهاجر في خلافة عمر، وقرأ على معاذ بن جبل. ذكر ذلك أبو سعيد بن يونس، ثم صار من كبار الخوارج، وهو أشقى هذه الأمة بالنص الثابت عن النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم بقتل علي بن أبي طالب، فقتله أولاد علي. وذلك في شهر رمضان سنة أربع وأربعين. ذكره الذّهبيّ في التجريد لكونه على الشرط، وليس بأهل أن يذكر مع هؤلاء، وبسطت ترجمته في لسان الميزان.
6397 |
عمرو بن كعب بن وائل بن كعب بن حمل المرادي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
ثم الحملي.
له إدراك وكان ابن كعب يلقب ب «الأسلع» ، كان من أصحاب حجر بن عدي، وقتل معه بمرج عذراء في أيام معاوية] «2» . |
ز أزهر بن يزيد المرادي الحمصي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
شهد اليرموك والجابية.
وروى عن أبي عبيدة، ومعاذ بن جبل. وعنه الحارث بن قيس. ذكره ابن عساكر في تاريخه. باب الألف بعدها سين |
ثابت بن طريف المرادي
الإصابة في تمييز الصحابة
|
يأتي في القسم الثالث.
|
ثابت بن طريف المراديّ
الإصابة في تمييز الصحابة
|
شهد فتح مصر، وهو ممن أدرك الجاهليّة.
ذكره ابن مندة عن ابن يونس [82] ، وذكره ابن حبّان في ثقات التابعين، وقال أبو نعيم: ذكره الحاكم [ (1) ] عن ابن عبد الأعلى- يعني ابن يونس- وأنه صحابيّ، وأنه أدرك الجاهلية. وتعقّبه ابن الأثير بأن ابن مندة لم يصرح بأنّ له صحبة، وإنما ذكره لكونه أدرك النبيّ ﷺ، والذين شهدوا الفتوح في عهد عمر لهم إدراك، لكن منهم من له صحبة، ومنهم من لم يصحب. انتهى ملخصا. [الثاء بعدها العين] |