وماء مبهرج للواردين أي مهمل لا يمنع منه. وصوت بهرج كثير. ودرهم مبهرج زيف.

مُبْهِرالجذر: ب هـ ر

مثال: ضوء مُبْهِرالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال اسم الفاعل من الفعل «أَبْهَر»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من الفعل «بَهَرَ». المعنى: ساطع

الصواب والرتبة: -ضوء باهِر [فصيحة]-ضوء مُبْهِر [صحيحة] التعليق: أوردت المعاجم الفعل الثلاثي المجرَّد ومشتقاته للسياق المذكور «بَهَرَ». ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري ما شاع استعماله من الأفعال الثلاثية المزيدة بالهمزة «أفعل»، التي جاءت بمعنى «فَعَل» الثلاثي المجرَّد، على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى وإفادة التأكيد. وقديمًا ذكر ابن منظور أنَّ فَعَل وأفعل كثيرًا ما يعتقبان على المعنى الواحد، نحو: جَدَّ الأمر وأجدَّ، وصددته عن كذا وأصددته، وقصر عن الشيء وأقصر
... وعَقَد ابن قتيبة في كتابه: أدب الكاتب بابًا بعنوان: فَعَلتُ وأَفْعلتُ باتفاق المعنى. وذكر في هذا الباب أكثر من مئتي فِعل مسموع عن العرب، فضلاً عمَّا في صيغة «أفعل» المزيدة بالهمزة من الإسراع إلى إفادة التعدية. والفعل «أبهر» منصوص عليه في المعجمات، ويجوز استكمال كلمات المادة اللغوية قياسًا بتكوين المصدر «إبهار» واسم الفاعل «مُبْهِر».

المبهرة، في القراءات العشرة (المبهر)
للشيخ، أبي المكارم: أحمد بن دلة.
المتوفى: سنة 653، ثلاث وخمسين وستمائة.
وله نظم أيضا:
في: القراءات العشرة.
المسمى: (بالجمهرة) .
هو من: بحر الرجز.

البهرم والبهرمان: العصفر، وقيل: ضرب من العصفر، وأنشد ابن برى لشاعر يصف ناقة:
كوماء معطير كلون البهرم
ويقال للعصفر: البهرم، والفغو.
وبهرم لحيته: حنأها تحنئة مشبعة.
قال الراجز:
أصبح بالحناء قد تبهرما
يعنى: رأسه شاخ فخضب.
وفي حديث عروة- رضى الله عنه-: «أنه كره المفدم للمحرم، ولم ير بالمضرّج المبهرم بأسا» [النهاية 3/ 421].
والمقدم: المشبع حمرة، والمدرج: دون المشبع.
والمبهرم: المعصفر.
«معجم الملابس في لسان العرب ص 107، 108».