(المقرب) الطَّرِيق الْمُخْتَصر وسير اللَّيْل

(المقربة) الْقَرَابَة وَمن الطّرق الْمُخْتَصر أَو الْقصير يُوصل إِلَى طَرِيق طَوِيل والمنزل يستريح فِيهِ الْمُسَافِر (ج) مقارب

(المقربة) الْفرس أَو النَّاقة وَنَحْوهمَا الْقَرِيبَة الْمعدة للرُّكُوب وَالْفرس تكرم فَيقرب مربطها ومعلفها

(المقربات) التقربات

مُقَرِّب
من (ق ر ب) من يُدني الشيء، ومن يقدم القربان، والمقرب: الفرس إذا عدا عدوا دون الإسراع.

مُقَرَّب
من (ق ر ب) الشيء المُدْنَى، والقربان المقدم.

مَقْرَبةالجذر: ق ر ب

مثال: على مَقْرَبةٍ مِنِّيالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيئها بفتح الراء. المعنى: قُرْب

الصواب والرتبة: -على مَقْرَبَةٍ مِنِّي [فصيحة]-على مَقْرُبَةٍ مِنِّي [فصيحة] التعليق: وردت كلمة «مَقربة» بضم الراء وبفتحها في الوسيط وغيره بمعنى «القرب».

التقريب، مختصر: (المقرب) في النحو
يأتي في: الميم.

الباجسرائي، ابن المقرب:
5100- الباجسرائي 1:
الشَّيْخُ المُسْنِدُ، أَبُو المَعَالِي، أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الغني بن محمد بن حنيفة الباجسرائي التانىء، نَزِيْلُ بَغْدَادَ.
سَمِعَ مِنْ: نَصْر بن البَطِرِ، وَالنِّعَالِيّ، وَثَابِت بن بُنْدَار، وَالحُسَيْن بن عَلِيِّ بنِ البُسْرِيِّ، وَعِدَّةٍ. وَرَوَى الكَثِيْر.
وَقَدْ رَكبه دين، وَنزح إِلَى هَمَذَان، فَمَاتَ هُنَاكَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: الحَافِظ عَبْد الغَنِيِّ، وَالشَّيْخ المُوَفَّق، وَمُحَمَّد بن عماد، وَعَبْد اللَّطِيْفِ بن القُبَّيْطِيّ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الكَاشغرِيُّ، وَآخَرُوْنَ. وَبِالإِجَازَة: الرَّشِيْد بن مَسْلَمَةَ.
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: كَانَ ثِقَةً.
وَقَالَ الدُّبَيْثِيّ: مَاتَ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ بِهَمَذَان، وَلَمْ يُحَدِّث بِهَا، وَعَاشَ أَرْبَعاً وَسَبْعِيْنَ سَنَةً وشهرًا.
5010- ابن المقرب 2:
الشَّيْخُ الجَلِيْلُ الثِّقَةُ المُسْنِدُ، أَبُو بَكْرٍ، أَحْمَدُ بن المقرب بن الحسين ابن الحَسَنِ البَغْدَادِيُّ الكَرْخِيُّ.
شيخ دَيِّن كَيِّسٌ مُتودِّد، صَحِيْح السَّمَاع.
سَمِعَ طِرَاداً الزَّيْنَبِيَّ، وَابْنَ طَلْحَةَ النِّعَالِيَّ، وَابْنَ سَوَّارٍ.
وَعَنْهُ: السَّمْعَانِيُّ، وَابْنُ الجَوْزِيِّ، وَعَبْدُ الغَنِيِّ، وَالمُوفَّقُ، وَعَبْدُ اللَّطِيْفِ القُبَّيْطِيُّ، وَابْنُ الخَازِنِ، وَالحُسَيْن بن رَئِيْس الرُّؤسَاء، وَخَلْق.
وَتَلاَ بِالسَّبْع، وَتَفَقَّهَ، وَنسخ الأَجزَاء، وَلَهُ أُصُوْل حَسَنَة.
مَاتَ فِي ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسِتِّيْنَ وخمس مائة.
__________
1 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 312"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 379"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 207".
2 ترجمته في المنتظم لابن الجوزي "10/ ترجمة 314"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "5/ 379"، وشذرات الذهب لابن العماد "4/ 208".

ابن الوليد، ابن شحانة، ابن مقرب:
5823- ابن الوليد 1:
مُفِيْد بَغْدَاد المُحَدِّثُ أَبُو مَنْصُوْرٍ عَبْد اللهِ بن أبي الفضل محمد بن أبي مُحَمَّدٍ بن الوَلِيْدِ البَغْدَادِيّ، أَحَد الرَّحَّالِيْنَ وَالمُكْثِرِيْنَ.
سَمِعَ: عَبْدَ العَزِيْزِ بنَ الأَخْضَرِ، وَابْنَ مَنِيْنَا، وَمَسْعُوْد بن بَرَكَةَ، وَعَبْد القَادِرِ الرُّهَاوِيّ، وَأَبَا اليَمَنِ الكِنْدِيَّ، وَالافتخَار الهَاشِمِيّ، وَخَلْقاً. وَكَانَ يُوْصَف بِسرعَة القِرَاءة وَجُوْدتِهَا، وَخطه رَدِيء الْوَضع، وَهُوَ مِنْ أَئِمَّةِ السُّنَّة، لَهُ تَوَالِيف.
تُوُفِّيَ كَهْلاً فِي جُمَادَى الأُوْلَى سَنَةَ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ.
5824- ابن شحانة 2:
محدث خراسان سراج الدين عبد الرحمن بنُ عُمَرَ بنِ بَرَكَاتِ بنِ شُحَانَةَ.
رَحَلَ وَتَعِبَ وَتَمَيَّزَ فِي الحَدِيْثِ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي القَاسِمِ ابْنِ الحَرَسْتَانِيِّ، وَالافتخَارِ الحَلَبِيِّ، وَدَاوُدَ بنِ ملاعب، ومسمار ابن العُوَيْسِ. وَكَانَ ثِقَةً فَهماً.
مَاتَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَسِتِّ مائَةٍ، بِمَيَّافَارقين.
5825- ابن مقرب 3:
مُحَدِّثُ الإِسْكَنْدَرِيَّة المُجَوِّدُ أَسْعَد الدِّيْنِ أَبُو القَاسِمِ عبد الرحمن بن مُقرَّبِ بنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ الكِنْدِيّ الإِسْكَنْدَرَانِي، المُعَدَّل.
مَوْلِده سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ.
كَتَبَ عَنِ: البُوْصِيْرِيِّ، وَابْنِ مُوقَا، وَبنتِ سَعْدِ الخَيْرِ، وَالأَرتَاحِيِّ. وَتَخَرَّجَ بِابْنِ المُفَضَّلِ، وَخَرَّجَ لِنَفْسِهِ، وَكَانَ مِنْ نُبهَاء الطَّلَبَةِ.
رَوَى عَنْهُ: الدِّمْيَاطِيّ، وَمُحَمَّد بن مَنْصُوْرٍ الوَرَّاق، وَابْنه مُقرَّبٌ.
تُوُفِّيَ فِي صَفَرٍ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِيْنَ.
قَالَ ابْنُ العِمَادِيَّةِ: كَانَ ثِقَةً، ثَبْتاً، ذَا حِفْظٍ وَإِتْقَانٍ وَمُرُوءةٍ وَإِحسَانٍ. وقيل: كان يدري الأنساب.
__________
1 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ 1432"، وشذرات الذهب "5/ 219".
2 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ 1432".
3 ترجمته في تذكرة الحفاظ "4/ 1432"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي "6/ 354"، وشذرات الذهب "5/ 220".

190 - أحمد بن محمد بْنُ المقرّب، أبو بكر الكرابيسيّ. [المتوفى: 426 هـ]
خُرَاسانيّ. مات في رجب.

80 - المقّرب بن الحسين بن الحسن، أبو منصور العقيلي العيشوني النساخ، [المتوفى: 523 هـ]
والد أحمد الكَرْخيّ.
شيخ صالح، خيّر، سمع: أبا يعلى ابن الفرّاء، وأبا جعفر ابن المسلمة، وغيرهما، روى عنه: السلفي، وابن بوش، وتوفي في ربيع الأوّل.

88 - أحمد بْن المقرَّب بْن الْحُسَيْن بْن الْحَسَن، أَبُو بَكْر بْن أَبِي منصور الكَرْخيّ البغداديّ. [المتوفى: 563 هـ]
سَمِعَ طِراد بْن مُحَمَّد الزَّيْنَبيّ، ونصر بْن البَطِر، وأبا طاهر بْن سوار، وجعفر السّرّاج، وابن طَلْحة النِّعاليّ، وجماعة.
قَالَ أَبُو سعد السَّمعانيّ: شيخ كيس سيد متودِّد، سَمِعْتُ منه أحاديث، قَالَ لي: وُلِدتُ ليلة عرفة سنة تسع وسبعين وأربعمائة. -[293]-
قلت: روى عَنْهُ هُوَ وابن الجوزيّ، والحافظ عَبْد الغنيّ، وموفّق الدّين المقدسيّ، وأبو عَلي أحمد بْن المعزّ الحرّانيّ، والحسين بْن عَلي ابن رئيس الرؤساء، وعبد اللّطيف ابن القُبَّيْطيّ، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن الخازن، وطائفة سواهم.
تُوُفّي فِي ذي الحجَّة، وأجاز لغير واحد، أثنى عَلَيْهِ الحفّاظ، ووثّقه ابن الجوزيّ.
قَالَ ابن النّجّار: سَمِعَ بنفسه من جعفر السّرّاج، وابن الطُّيُوريّ، وكتب بخطّه، وحصّل، وكان صَدُوقًا متواضعًا، ربّما حدَّث من لفظه، وكانت لَهُ أُصُولٌ، حدثنا عَنْهُ أَبُو أحمد بْن سُكَيْنَة، وابن الأخضر، وأبو الفتوح ابن الحُصْريّ.
وقال غيره: قرأ القراءات، وتفقَّه عَلَى مذهب الشّافعيّ، وتصوَّف، تُوُفّي فِي الخامس والعشرين من ذي الحجَّة.

533 - عليّ بن المُقَرَّب بن منصور بن المُقَرَّب بن الحَسَن، الأديب أبو الحَسَن الرَّبعِيّ العُيُونيّ البَحرانيّ الأحسائيّ الشَّاعرُ. [المتوفى: 629 هـ]
وُلِدَ بالأحساء من بلاد البَحْرَين في سَنَةِ اثنتين وسبعين، وحدَّث ببغداد بشيءٍ من شعره.
ودخل المَوْصِل، ومَدَحَ صاحبها. وكان شاعرًا مُحْسِنًا، بديعَ الشعر. تُوُفّي في رجب.

203 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مقرَّب بْن عَبْد الكريم، الحافظ المفيد، أسعد الدّين، أَبُو القاسم الكِنْديّ، الإسكندراني، المعدل. [المتوفى: 643 هـ]
ولد سنة أربع وسبعين وخمسمائة. وقرأ بنفسه عَلَى: البُوصِيريّ، وَعَبْد الرَّحْمَن بْن موقى، وَأَبِي الفضل الغَزْنَويّ، والأَرْتاحيّ، وبنت سعد الخير، وجماعة. ولزم الحافظ أبا الحسن ابن المفضّل وتخرَّج بِهِ، وخرَّج لنفسه عشرين " جزءًا " أبان فيها عَن معرفةٍ ونَبَاهة.
حدَّث عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّد الدّمياطيّ، والزَّينُ مُحَمَّد بْن منصور الورَّاق، وجماعة.
وَتُوُفّي فِي ثالث عشر صفر.
وهو والد مقرب الراوي عن ابن عماد.

264 - مقرَّب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مقرَّب بْن عَبْد الكريم الكِنْديّ، الإسكندرانيّ، البّزاز ويُسمّى أيضًا مُحَمَّدًا. [المتوفى: 694 هـ]
سمع: مُحَمَّد بْن عماد، وابن الصَّفْراويّ، وعددًا من أصحاب السِّلَفيّ باعتناء أَبِيهِ الحافظ أسعد الدِّين. وسكن فِي آخر عُمره مصر وحدَّث بها، كتب إلي بالإجازة، وحدثنا عَنْهُ عُمَر بْن حبيب. وتُوُفيّ فِي آخر العام، وأظنّه جاوز السّبعين.

التقريب، مختصر: (المقرب) في النحو
يأتي في: الميم.

المقرب، في النحو
لأبي العباس: محمد بن يزيد، المعروف: بالمبرد، النحوي.
المتوفى: سنة 285، خمس وثمانين ومائتين.
وشرحها:
له أيضا.
ولابن عصفور: علي بن مؤمن الحضرمي.
المتوفى: سنة 663، ثلاث وستين وستمائة.
وله عليها:
شرح أيضا.
ولم يتم.
وعلق:
الشيخ، الإمام، تاج الدين: أحمد بن عثمان التركماني، الحنفي.
تعليقة لطيفة.
على هذا الشرح.
وتوفي: سنة 768، ثمان وستين وسبعمائة.
وللشَّيخ، بهاء الدين، أبي عبد الله: محمد بن إبراهيم بن النحاس، الحلبي.
المتوفى: سنة 698، ثمان وتسعين وستمائة.
شرح أيضا.
كتبه: إملاء.

مختصر: (المقرب)
في النحو.
وهو المسمى: (بالتقريب) .
لأبي حيان: محمد بن يوسف الأندلسي.
المتوفى: سنة 745، خمس وأربعين وسبعمائة.
ثم شرح: هذا المختصر.
وسمَّاه: (التدريب) .
وهو: (كالكافية) حجما.
أوَّله: (لك اللهم أحمد وأمجد ... الخ) .
قال: فيه جمعت من (المقرب) نفائسه.
وجردت منه: أحكاما مختصرة اللفظ، عارية عن التعليل والمثال، من غير إصلاح لما وهن من حدوده، ولا استدراك على ما أهمل.
وجاء في: نحو ربع من أصله.
وفرغ منه: سنة 715، خمس عشرة وسبعمائة.

نتائج الأذكار، في المقربين والأبرار
للشيخ، محيي الدين: محمد بن علي بن عربي.
المتوفى: سنة 638، ثمان وثلاثين وستمائة.
مختصر.
في: الأوراد، والأذكار.
أوَّله: (الحمد لله رب العالمين ... الخ) .

Muqarraboon المقربون

Literally means those who have been brought near These are the most exalted the most loved by Allah Ta ala On the Day of Resurrection Allah Ta ala will sort out the good and the evil into three groupsMuqarraboon the exalted class those who are the nearest to Allah Ta ala Also described as the Sabiqoon meaning those who outstrip the restAshab al Maimana literally means the Companions of the Right These are the righteous people those who are destined to enter the Jannah ParadiseAshab al Mashama literally means the Companions of the Left These people will be the inheritors of the Nar HellfireFor full explanation onMuqarraboon see Al Wa qi ahAshab al Maimana see Al Wa qi ahAshab al Mashama see Al Wa qi ah