عنقز: العَنْقَزُ والعُنْقُزُ؛ الأَخيرة عن كراع: المَرْزَنْجُوش، قال ابن بري: والعُنْقُزانُ مثله؛ قال أَبو حنيفة: ولا يكون في بلاد العرب وقد يكون بغيرها، ومنه يكون هناك اللاَّذَنُ؛ قال الأَخطل يهجو رجلاً: أَلا اسْلَمْ، سَلِمْتَ أَبا خالِدٍ وحَيَّاكَ رَبُّكَ بالعَنْقَزِ ورَوَّى مُشاشَكَ بالخَنْدَرِيـ سِ قَبْل الممات فلا تَعْجَزِ أَكَلْتَ القِطاطَ فأَفْنَيْتَها فهل في الخَنانِيصِ من مَغْمَزِ؟ ودِيُنكَ هذا كدين الحِما رِ، بل أَنتَ أَكْفَرُ من هُرْمُزِ وقيل: العَنْقَزُ جُرْدانُ الحمار (* قوله« وقيل العنقز جردان الحمار» وهو المراد في الأبيات حتى يكون هجواً.) والعَنْقَزُ: أَصلُ القَصَبِ الغَضِّ، وهو بالراء أَعلى، وكذلك حكاه كراع بالراء أَيضاً. وفي حديث قُسٍّ ذكر العُنْقُزان؛ العُنْقُزُ أَصل القَصَب الغَضّ. والعُنْقُزُ أَبناء الدَّهاقِينِ، وقيل: العَنْقَزُ السَّمُّ (* قوله« وقيل العنقز السم إلخ» كذا بالأصل بوزن جعفر، وتبعه شارح القاموس. وعبارة المجد: والعنقزة، بهاء، الراية والداهية والسم.) والعَنْقَزُ: الداهية من كتاب أَبي عمرو، والله أَعلم.

نقز: النَّقَزُ والنَّقَزَانُ: كالوَثَبانِ صُعُداً في مكان واحد، نَفَزَ الظَّبْيُ، ولم يُخَصِّصِ ابنُ سِيدَهْ شيئاً بل قال: نَقَزَ يَنْقُز ويَنْقِزُ نَقْزاً ونَقَزاناً ونِقازاً، ونَقَزَ: وَثَبَ صُعُداً، وقد غلب على الطائر المعتادِ الوَثْبِ كالغراب والعصفور. والتَّنْقِيزُ: التوثيب. والنَّقَّازُ، والنُّقَّاز كلاهما: العصفور، سمي به لنَقَزانِه، وقيل: الصغير من العصافير، وقيل: هما عصفور أَسود الرأْس والعنق وسائره إِلى الوُرْقَةِ. قال عمرو بن بَحْر: يسمى العصفور نَقَّازاً، وجمعه النَّقاقيزُ، لنَقَزانِه أَي وَثْبه إِذا مشى؛ والعصفورُ طَيَرانُه نَقَزانٌ أَيضاً لأَنه لا يسمح بالطيران كما لا يسمح بالمشي، قال: والخُرَّقُ والقُبَّرُ والحُمَّرُ كلها من العصافير. وفي حديث ابن مسعود، رضي الله عنه: كان يُصلي الظُّهْرَ والجَنادِبُ تَنْقُزُ من الرَّمْضاء أَي تَقْفِزُ وتَثِبُ من شدة حرارة الأَرض؛ ومنه الحديث: تَنْقُزانِ القِرَبُ (* قوله« تنقزان القرب إلخ» قال في النهاية: وفي نصب القرب بعد لان تنقز غير متعد، وأوله بعضهم بعدم الجار، ورواه بعضهم بضم التاء من أنقز فعداه بالهمز، يريد تحريك القرب ووثوبها بشدة العدو والوثب، وروي برفع القرب على الابتداء والجملة في موضع الحال) على مُتُونِهما أَي تحملانها وتَقفِزانِ بها وَثْباً؛ ومنه الحديث: فرأَيتُ عَقِيصَتَيْ أَبي عُبَيْدَةَ تَنْقُزانِ وهو خَلْفَه، وقد استُعمل النَّقْزُ في بَقَر الوحش؛ قال الراجز: كأَنَّ صِيرانَ المَها المُنَقَّزِ والنُّقازُ: داء يأْخذ الغنم فتَثْغُو الشاة منه ثَغْوَةً واحدة وتَنْزُو وتَنْقُزُ فتموت، مثل النُّزاءِ، وقد انْتَقَزَتِ الغَنَمُ. والنَّواقِزُ: القوائم لأَن الدابة تَنْقُزُ بها، وفي المصنف: النَّواقِزُ؛ وكذلك وقع في شعر الشماخ: هَتوف إِذا ما خالط الظبيَ سهمُها، وإِن ريغ منها أَسلمته النواقز ويروى: النواقز. والنَّقَزُ: الرديء الفَسْلُ. والنَّقْزُ والنِّقَزُ، بالتحريك: الخسيس والرُّذالُ من الناس والمال، واحدة النَّقَزِ نَقَزَةٌ، قال ابن سيده: ولم أَسمع للنَّقَزِ بواحد؛ وأَنشد الأَصمعي: أَخَذْتُ بَكْراً نَقَزاً من النَّقَزْ، ونابَ سَوْءٍ قَمَزاً من القَمَزْ والنَّقَزُ من الناس: صغارهم ورُذالُهُم. وانْتَقَزَ له مالَه: أَعطاه خسيسه. وما لفلان بموضع كذا نُقْزٌ ونُقْرٌ أَي بئر أَو ماء؛ الضم عن ابن الأَعرابي، بالزاي والراء، ولا شِرْبٌ ولا مِلْكٌ (* قوله« ولا ملك إلخ» الاول مثلث الميم والثاني بضمتين والثالث بالتحريك كما في القاموس) ولا مَلْكٌ ولا مُلُكٌ ولا مَلَكٌ. ومَلَكَنا الماءُ أَي أَرْوانا. ونَقَزَه عنهم: دفعه؛ عن اللحياني. وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: ما كان الله ليُنْقِزَ عن قاتل المؤمن أَي ليُقْلِعَ ويَكُفَّ عنه حتى يُهْلكه. وقد أَنْقَزَ عن الشيء إِذا كَفَّ وأَقْلَعَ. ابن الأَعرابي: أَنْقَزَ الرجلُ إِذا دام على شُرْب النَّقِزِ، وهو الماء العذب الصافي. والنَّقَزُ والنَّقِزُ: اللَّقَبُ. وأَنْقَزَ إِذا وقع في إِبله النُّقازُ، وهو داء. وأَنْقَزَ عَدُوَّه إِذا قتله قتلاً وَحِيًّا. وأَنْقَزَ إِذا اقْتَنَى النَّقَزَ من رديء المال، ومثله أَقْمَزَ وأَغْمَزَ. أَبو عمرو: انْتَقَزَ له شَرَّ الإِبل أَي اختار له شرها. وعَطاء ناقِزٌ وذو ناقِزٍ إِذا كان خسيساً؛ وأَنشد: لا شَرَطٌ فيها ولا ذُو ناقِزِ، قاظَ القَرِيَّاتِ إِلى العَجالِزِ

(ن ق ز)

نقز ينقز، وينقز نقزا، ونقزانا، ونقازا: وثب صعدا، وَقد غلب على الطَّائِر الْمُعْتَاد الوثب، كالغراب والعصفور.

والنقاز، والنقاز، كِلَاهُمَا: العصفور، سمي بِهِ لنقزانه. وَقيل: هما عُصْفُور اسود الرَّأْس والعنقن وسائره إِلَى الزرقة.

وَقد يسْتَعْمل النقز فِي بقر الْوَحْش قَالَ الراجز:

كَأَن صيران المها المنقز

والنقاز: دَاء يَأْخُذ الْغنم فتغثو الشَّاة مِنْهُ ثغوة وَاحِدَة وتنقز فتموت.

وَقد اتقزت الْغنم.

والنواقز: القوائم، لِأَن الدَّابَّة تنقز بهَا. وَفِي المُصَنّف: النوافز وَكَذَلِكَ: وَقع فِي شعر الشماخ:هتوف إِذا مَا خالط الظبي سهمها...وَإِن ريغ مِنْهَا اسلمته النوافز

والنقز: الرَّدِيء الفسل.

والنقز، والنقز: الخسيس من النَّاس وَالْمَال. وَاحِدَة النقز: نقزة، وَلم اسْمَع للنقز بِوَاحِد.

وانتقز لَهُ مَاله: أعطَاهُ خسيسه.

وَمَا لفُلَان بِموضع كَذَا نقز ونقر، أَي بِئْر أَو مَاء، الضَّم عَن ابْن الْأَعرَابِي بالزاي وَالرَّاء.

ونقزه عَنْهُم: دَفعه، عَن اللحياني.

نقز
النَّقْز، بِالْقَافِ، ككَتِف، هَكَذَا فِي سَائِر الْأُصُول، وَضَبَطه الصَّاغانِيّ بِكَسْر النُّون، وَهُوَ الصَّوَاب: الماءُ الصافي العَذب.واَنْقَزَ الرجلُ: داوَمَ على شُربِه. قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ. وقولُه: داوَمَ هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ بِالْوَاو، وَوَقَع فِي نصِّ النَّوادرِ والتكملة: دامَ، بغيرِ واوٍ وَهُوَ الْأَحْسَن. النِّقْز بالكَسْر كَمَا ضَبَطَه الصَّاغانِيّ على الصَّوَاب، وسِياقُ المُصَنِّف يَقْتَضي أَن يكون ككَتِف، وَهُوَ غلَطٌ: اللقَبُ، ويُحرَّك. النُّقْز بالضَّمّ: البِئْر، وَكَذَلِكَ النِّقْز، بالكَسْر فَفِي اللِّسان: يُقَال: مَا لفلانٍ بموضِع كَذَا نُقْزٌ ونِقْزٌ، أَي بِئرٌ أَو ماءٌ، الضمُّ عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَقد رُوِيَ بالراءِ وَالزَّاي جَمِيعًا وكأنّه لأجلِ هَذَا لم يَتَعَرَّض لَهُ المُصَنِّف هُنَاكَ، وَقد استدْرَكْنا عَلَيْهِ فِي ذَلِك الموضِع، فراجِعْه. وَكَذَلِكَ يَقُولُونَ: مَاله شِرْبٌ وَلَا مَلْكٌ، وَلَا مُلُكٌ وَلَا مَلَكٌ. النَّقْزُ، بالفَتْح: الوَثب صُعُداً، وَقد غَلَبَ على الطائرِ المُعتادِ الوَثْب، كالغُراب والعُصفورِ، كالنَّقَزان، محرّكةً. نَقَزَ يَنْقُزُ ويَنْقِزُ نَقْزَاً ونَقَزَاناً ونِقازاً، ونَقَزَ كَذَا فِي المُحكَم، فَفِي عبارةِ المُصَنِّف قُصورٌ ظاهِرٌ من وُجوه، كَمَا يَظْهَرُ عِنْد التَّأَمُّل. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: النَّقْز: انْضِمامُ القَوائمِ فِي الوَثب، والنَّفْز: انتِشارُها. وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: كَانَ يُصلِّي الظُّهْرَ والجَنادِبُ تَنْقُزُ من الرَّمْضاء. أَي تَقْفزُ وتَثِبُ من شدَّةِ الحَرّ. وَفِي الحَدِيث أَيْضا: يَنْقُزان القِرَبَ على مُتونِهما. وَقد استُعمِلَ النَّقْزُ أَيْضا فِي بَقَرِ الوَحْشِ، قَالَ الراجز: كأنَّ صيرانَ المَها المُنَقَّزِالنَّقَز، بِالتَّحْرِيكِ: رُذالُ المالِ، ويُكسَر، وَأنْشد الأَصْمَعِيّ:
(أَخَذْتُ بَكْرَاً نَقَزَاً من النَّقَزْ...ونابَ سَوْءٍ قَمَزَاً من القَمَزْ)
وأَنْقَزَ الرجلُ: اقْتَناه، مثلُ أَقْمَزَ وأَغْمَزَ. وعَطاءٌ ناقِزٌ وَذُو ناقِز: خَسيسٌ، قَالَ إهابُ بنُ عُمَيْر:
(لَا شَرْطَ فِيهَا وَلَا ذُو ناقِزِ...قاظَ القُرَيَّاتِ إِلَى العَجالِزِ)
النُّقَاز، كغُراب: داءُ للماشية وخُصَّ بالغنَم شَبيهٌ بالطاعون فتَثْغو الشاةُ مِنْهُ ثَغْوَةً وَاحِدَة وتَنْزُو وتَنْقِزُ مِنْهُ حَتَّى تَمُوت، مثلُ النُّزاءِ. وشاةٌ مَنْقُوزة: بهَا ذَلِك. وأَنْقَزَ الرجلُ: وَقَعَ فِي ماشِيَتِه ذَلِك. أَنْقَزَ عدُوَّه: قَتَلَه قَتْلاً وحِيَّاً، أَي سَرِيعا. النّقَّاز، كرُمّان وشَدَّادٍ: طائرٌ أَسْوَد الرأسِ والعنُق، وسائرُه إِلَى الوُرْقَة، أَو هُوَ من صِغارِ العصافير. وَقَالَ عَمْرُو بنُ بَحْر: يُسمَّى العُصفورُ نَقَّازاً وجَمْعُه النَّقاقيزُ، لنَقَزانِه، أَي وَثْبِه إِذا مَشى...والعصفورُ طَيَرَانُه نَقَزَانٌ أَيْضا، لأنّه لَا يُسمَحُ)
بالطَّيَرانِ كَمَا لَا يُسمَحُ بالمَشي. وانْتَقَزَت الشَّاة: أصابَها النُّقازُ، أَي الداءُ الَّذِي ذُكِرَ آنِفاً. انْتَقزَ لَهُ من مالِه: أَعْطَاه نَقَزَه، أَي خَسيسَه واختارَ لَهُ ذَلِك. ونَقيزَة، كسَفينة: كُورةٌ بمِصر من كُوَرِ بَطْنِ الرِّيف. ونَواقِزُ الدّابّة: قَوائِمُها لأنّها تَنْقِزُ بهَا، وَكَذَلِكَ وَقَعَ فِي المُصَنِّف لأبي عُبَيْد.
وأَوْرَدَ شِعرَ الشَّمَّاخ.ويُروى النَّوافِز، بِالْفَاءِ، وَقد تقدّمَ قَرِيبا، والتَّنْقيز: التَّرْقيص، يُقَال: نَقَّزَت المرأةُ صبيَّها، إِذا رَقَّصَتْه. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: النِّقْزُ، بالكَسْر: الرَّديءُ الفَسْلِ من النَّاس.
ونَقَزَه عَنْهُم: دَفَعَه، عَن اللِّحْيانيّ. وأَنْقَزَ عَن الشيءِ: كَفَّ وأَقْلَعَ. ونُقِزوا، بالضَّمّ: رُذِلوا، وَهَذِه من التَّكْمِلة.

[عنقز]العنقز: المرزنجوش، وقضيب الحمار. قال الاخطل يهجو رجلا: ألا اسلم سلمت أبا خالد * وحياك ربك بالعنقز * وروى مشاشك بالخندري‍ * س قبل الممات فلا تعجز * أكلت القطاط فأفنيتها * فهل في الخنانيص من مغمز * ودينك هذا كدين الحما * ر بل أنت أكفر من هرمز

[نقز]نَقَزَ الظبيُ في عَدْوِهِ يَنْقِزُ نَقْزاً ونَقَزاناً، أي وثب.والتنقيز: التوثيب. والنفاز: داء يأخذ الغنم فتَنْقُزُ منه حتَّى تموت، مثل النُزاءِ. والنَقَزُ بالتحريك: رُذالُ المال. وأنشد الاصمعي: أخذت بكرا نقزا من النقز * وناب سوء قمزا من القمز * والنقز بكسر النون مثله.

عنقز: العَنْقَزُ: من المَرْزَنْجُوش، قال الأخطل :

ألا آسلَمْ سَلِمْتَ أبا خالدٍ...وحيَّاكَ ربُّكَ بالعَنْقَزِ

وقال بعضهم: العَنْقَزُ جُرْدانُ الحِمار. والعَنْقَزُ: السمُّ الذُّعافُ

باب القاف والزاي والنون معهما ن ق ز، ز ن ق، ن ز ق مستعملات

نقز: النَّقْز والنَّقَزانِ كالوَثْبِ والوَثَبانِ صعداً في مكان واحد. والنَّقّازُ: الصغير من العصافير. والنَّقَزُ: الصغار من الناس، والرذالة منهم. والنَّواقِزُ: القوائم، قال الشماخ:

وإن ريغَ منها أسلمَتْه النَّواقِزُ .

زنق: الزَّنَقَةُ: ميل في جدار في سكة، أو في ناحية من الدار، أو عرقوب من الوادي يكون فيه كالمدخل والالتواء، اسم بلا فعل.والزِّناقُ: حلقة يجعل لها خيط يشد في راس البغل الجموح، وكل رباط تحت الحنك في الجلد فهو زناق. وما كان في الأنف مثقوباً فهو عران. وبغل مَزْنوقٌ، وزَنَقْتُه زَنْقَاً، قال الشاعر:

فإن يظهر حديثك بؤت عدواً...برأسك في زناق أو عران

نزق: النَّزَقُ: خفة في كل أمر (وعجلة في جهل وحمق) . ورجل نَزِقٌ وامرأة نَزِقةٌ، وقد نزق نزقا.

[عنقز]نه: فيه: "العنقزان"، هو أصل القصب؛ الجوهري: العنقز أصل المرزنجوش، والعنقزان مثله.

[نقز]نه: فيه: كان يصلي الظهر والجنادب "تنقز" من الرمضاء، أي تثب من شدة حرارة الأرض، وقد أنقز ونقز- إذا وثب. ومنه: "تنقزان" القرب على متونهما، أي تحملانها وتقفزان بها وثبًا، وينقز لازم، فنصب القرب بنزع خافض، ورواه بعضهم بضم تاء من أنقز، فعداه بالهمز يريد تحريك القرب بشدة العدو والوثب، ويروى برفع القرب مبتدأ والجملة حالية. ك: هو بضم قاف، وروى من الإنقاز، كأنهما لسرعتهما تتحرك القرب على ظهورهما. نه: ومنه: فرأيت عقيصتي أبي عبيدة "تنقزان" وهو خلفه. وفيه: ما كان الله "لينقز" عن قاتل المؤمن حتى يهلكه، من أنقز عن الشيء- إذا أقلع وكف.

نقَزَ يَنقُز ويَنقِز، نَقْزًا ونَقَزانًا، فهو ناقز• نقَز الحيوانُ ونحوُه: قفَز، ووثب صُعُدًا "نقْزُ الظّبي- نَقَزان القِرْدِ- الكانجرو حيوان ناقِز".

نقَّزَ ينقِّز، تنقيزًا، فهو مُنقِّز، والمفعول مُنقَّز (للمتعدِّي)• نقَّز الطائرُ ونحوُه: جدَّ في القَفْز والوثْبِ عاليًا.• نقَّزتِ الأمُّ ولدَها: رقّصته.

نَقْز [مفرد]:1 -مصدر نقَزَ.2 -رديء وخسيس من النَّاس والمال "أعطاه من نَقْز المال- تزوّج من نَقْز النّاس".5208 -نَقَزان [مفرد]: مصدر نقَزَ.

نَقْزة [مفرد]: ج نَقَزات ونَقْزات: اسم مرَّة من نقَزَ: وثْبَة، قَفْزة "نَقْزةُ الظّبي".

نُقَّاز [مفرد]: ج نَقاقيزُ: (حن) عصفور أو صغير العصافير.

ن ق ز

نقز الظبي: وثب على نواقزه وهي قوائمه.قال الشمّاخ:

هتوف إذا ما خالط الظبي سهمها...وإن ريع منها أسلمته النواقز

وأعطاه من نقز المال وشرطه: رديئه.

(نقز)الظبي وَغَيره فِي عدوه نقزا ونقزانا وثب صعدا وقفز وَالشَّيْء عَنهُ دَفعه

(أنقز) فلَان اقتنى النقز ودام على شرب النقز وَوَقع فِي مَاشِيَته النقاز وَعَن الشَّيْء كف عَنهُ وأقلع وعدوه قَتله قتلا سَرِيعا

(نقزه) وثبه ورقصه يُقَال نقزت الْمَرْأَة صبيها

(النقز) الرَّدِيء الخسيس من النَّاس وَالْمَال يُقَال أعطَاهُ من نقز المَال واللقب

(النقز) المَاء العذب الصافي

(النقز) المَاء العذب الصافي والبئر

(النقز) الْبِئْر

نقز
النَّقْزُ والنَّقَزَانُ: كالوَثَبانِ صعداً في مَكانٍ واحِدٍ.
والنِّقَازُ من العَصافِير: الصغَارُ. والنَّقَزُ من الناس: صِغارُهم ورُذَالَتُهم.
والنَّوَاقِزُ: القَوائمُ، واحِدُها ناقِزَةٌ، لأنَّ الدَّوابَّ تَنْقِزُ بها. والنًّقَازُ: داءٌ يَأْخُذُ الغَنَم كهيئة الطاعُون، شاةٌ مَنْقُوزَةٌ، وقد انْتَقَزَتْ فهي مُنْتَقِزَةٌ وناقِزٌ. ووَقَعَ في الشاء نُقَازٌ: أي مَوْتٌ فجأةً. ونَقَزَتِ الشاةُ: ماتَتْ على المَكان.
والنِّقْزُ من الشّاءِ: الذي خَلَّفَه الجُهْد عن الغَنَم. وفي مَثَلٍ: " إذا عُطِفَتِ الغَنَمُ سَبَقَ النِّقْزُ الكَرّازَ ". ونَقَزَ لي من مالِه وانْتقَزَ: أي أعطانِيه من شَرَطِ مالِه ورَديئه.
والنقْزُ: الفَسْلُ من الرجال.
وشَيْءٌ ناقِزَةٌ وناقِزٌ: أي حَقِيرٌ. ونَقِزَ القَوْمُ ونُقِزُوا له: رُذِلُوا.

نقز: نقز: (محيط المحيط): (تقز الظبي .. وثب والعامة تقول نقز فلان. أي جفل).
نقز: قفز (هلو، دوماس، حياة العرب، 185).
نقز على الطير: نصب الشراك لصيد العصافر، استعمل صفارة (مغردة) تقلد صوت العصافر لاجتذابها (قوك). وحين تكون الكلمة بهذا المعنى، أي بمعنى استدعى واجتذب بقية العصافر يصاغ الفعل وفقا للكلمة الآتية.
نقازة والجمع نقاقيز: وضع (فوك) هذه الكلمة في مادة venari التي هي بالأسبانية anagaza وهي صفارة لاجتذاب الطير بصفيرها الشبيه بالزقزقة appeau.

(عنقز) - في حديث قُسِّ ذُكِرَ "العُنْقُزَان"العُنْقُزُ: أَصلُ القَصَبِ الغَضّ.

(نقز)- وفي الحديث: "تَنْقُزَانِ، القِرَبَ" كذا في كتاب البخارى ، والمحفوظ: "تَنْقُلان" فإن ثَبَت فقد قال ابن فارس : نَقَز: وثَبَ.ونَقَّزَت المرأة ولدَهَا: رَقَّصَتْهُ.

قَالَ أَبُو عبيد حدّثنَاهُ الْأنْصَارِيّ عَن مُحَمَّد بْن عَمْرو عَن أبي سَلمَة عَن ابْن عَبَّاس.قَالَ الْأمَوِي وَغَيره: قَوْله يُنقِز يَعْنِي يقْلع وأنشدنا: (الطَّوِيل)

وَمَا أَنا عَن أَعدَاء قومِي بمُنقِزِ

قَالَ: وَسَأَلت عَنهُ أَبَا عَمْرو فَلم يعرفهُ.

(عَنْقَزَ)(س) فِي حَدِيثِ قُسّ ذِكْرُ «العَنْقَزَان» العَنْقَز: أَصْلُ الْقَصَبِ الغَضّ.قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: العَنْقَز: الَمْرَزْنُجوش . والعَنْقَزَان مِثْله.

(نَقَزَ)(هـ) فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ «كَانَ يُصَلّي الظُّهْر والجنَادِبُ تَنْقُزُ مِنَ الرَّمْضاء» أَيْ تَقْفِز وتَثِبُ، مِنْ شدَّة حَرارة الأرض. وقد نَقَزَ وأَنْقَزَ، إذا وَثَب.(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «يَنْقُزَانِ، القِرَبُ عَلَى مُتُونهما» أَيْ يَحْمِلانها، ويَقْفزَان بِهَا وَثْباً.وَفِي نَصْب «القِرَب» بُعْدٌ؛ لِأَنَّ يَنْقُزَ غَيْرُ مَتَعَدّ. وَأَوَّلَهُ بَعْضُهُمْ بعدَم الْجَارِّ.وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِضَمِّ الْيَاءِ، مَنْ أَنْقَزَ، فعدَّاه بالهمْز، يُريد تَحريك القِرَب ووثُوبَها بِشدّة العَدْوِ والوَثْب.وَرُوِيَ بِرَفْع القِرَب عَلَى الِابْتِدَاءِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ الحالِ.وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «فَرَأَيْتُ عَقِيصَتَيْ أَبِي عُبَيدة تَنْقُزَانِ وَهُوَ خَلْفَه» .وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ «مَا كَانَ اللَّه لِيُنْقِزَ عَنْ قاتِل الْمُؤْمِنِ» أَيْ ليُقْلعَ ويكُفَّ عَنْهُ حَتَّى يُهْلِكه، وَقَدْ أَنْقَزَ عَنِ الشَّيْءِ، إِذَا أقْلع وكَفَّ.

نقز1 نَقَزَ, (S, A,) aor. ـُ (S, TA,) and نَقِزَ, (TA,) inf. n. نَقْزٌ and نَقَزَانٌ (S, K,) and نُقَازٌ, (TA,) He (an antelope, S and A) leaped, jumped, sprang, or bounded, (S, A, K,) as also ↓ نقّز, (M, TA,) in his running, (S,) or on his نَوَاقِز, i. e., his legs: (A:) or he (generally referring to a raven or crow, or a sparrow, or locust, or the like,) leaped, jumped, sprang, or bounded, upwards; he hopped: (TA:) or he put his legs together in leaping, jumping, springing, or bounding: when the legs are spread, the action is termed نَفْزٌ. (IDrd, TA.) 2 نَقَّزَ see 1.

A2: Also, inf. n. تَنْقِيزٌ, He made to leap, jump, spring, or bound: (S:) and نقّزت she (a woman) danced, or dandled, her child; (K, * TA;) as also نفّزت. (S, &c., art. نفز.) نَوَاقِزُ, [pl. of نَاقِزَةٌ,] The legs of an antelope, (A,) or of a beast of carriage. (K.) See also نَافِزَةٌ.

النَّقِزُ، ككَتِفٍ: الماءُ الصَّافِي العَذْبُ،وأنْقَزَ: داوَمَ على شُرْبِهِ، واللَّقَبُ، ويُحَرَّكُ، وبالضم: البِئْرُ، وبالفتح: الوَثْبُ،كالنَّقَزانِ، وبالتحريك: رُذَالُ المالِ، ويُكْسَرُ.وأنْقَزَ: اقْتنَاهُ.وعَطاءٌ ناقِزٌ: خَسيسٌ. وكغُرابٍ: داءٌ لِلماشِيَةِ شَبيهٌ بالطاعونِ، تَنْقُزُ منه حتى تَموتَ، وشاةٌ مَنْقوزَةٌ.وأنْقَزَ: وَقَعَ في ماشِيَتِهِ ذلك،وـ عدُوَّهُ: قَتَلَه قَتْلاً وَحِيًّا. وكرُمَّانٍ وشَدَّادٍ: طائرٌ، أو صِغارُ العَصافيرِ.وانْتَقَزَتِ الشاةُ: أصابَها النُّقازُ،وـ له من مالِهِ: أعْطاهُ خَسيسَهُ.ونَقيزَةُ، كسَفينَةٍ: كُورَةٌ بمِصْرَ.ونَواقِزُ الدابَّةِ: قَوائمُها.والتَّنْقِيزُ: التَّرْقيصُ.

نقز
نَقَزَ(n. ac. نَقْز
نُقَاْز
نَقَزَاْن)
a. Leapt; started.

نَقَّزَa. Made to leap & c.; startled.

أَنْقَزَa. Drank clear water.
b. Bought bad cattle.
c. Slaughtered.

نَقْزَةa. Leap, jump.

نِقْزa. Worst kind of cattle.

نُقْزa. Well.

نَقَزa. see 2 & 5
(b).
نَقِزa. Pure water.
b. Nick-name, sobriquet.

نَاْقِزa. Leaping & c.
b. Worthless.

نَاْقِزَة
(pl.
نَوَاْقِزُ)
a. fem. of
نَاْقِز
نُقَاْزa. Murrain.

نَقِيْز
a. [ coll. ], Acute pain; throb.

نَقَّاْزa. A certain bird.

نُقَّاْزa. see 24b. see 28
نَوَاْقِزُa. The legs.

(نَقَزَ)النُّونُ وَالْقَافُ وَالزَّاءُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى دِقَّةٍ وَخِفَّةٍ وَصِغَرٍ. مِنْهُ النَّقْزُ: الْوَثْبُ. وَنَوَاقِزُ الظَّبْيِ: قَوَائِمُهُ. وَنَقَزُ النَّاسِ: أَرْذَالُهُمْ. وَالنَّقَزُ: الرَّجُلُ الرَّدِيُّ وَالنُّقَازُ: دَاءٌ يَأْخُذُ الْغَنَمَ فَيَقْلَقُ عَنْهُ وَلَا يَسْتَقِرُّ. وَالنُّقَّازُ: صِغَارُ الْعَصَافِيرِ.

227 - م 4: عمرو بن محمد العَنْقَزيُّ أبو سَعِيد الكوفيُّ. [الوفاة: 191 - 200 ه]
محدّث مشهور، والعَنْقَز: هُوَ المرْزَنْجوشَ.
حَدَّثَ عَنْ: ابن جُرَيج، وأبي حنيفة، وحنظلة بْن أبي سُفْيان، وعيسى بْن طهمان، والثَّوْريّ، وإسرائيل،
وَعَنْهُ: قُتَيْبة، وابن راهَوَيْه، وأبو سَعِيد الأشجّ، ومحمد بْن يحيى الذُّهْليّ، وجماعة.
وثّقه أحمد بْن حنبل، وغيره.
مات سنة تسعٍ وتسعين ومائة.

180 - م 4: سهل بْن حمّاد العَنْقَزَيّ أبو عتّاب الدّلال الْبَصْرِيّ. [الوفاة: 201 - 210 ه]
عَنْ: عَبّاد بْن منصور، وَقُرَّةَ بْن خَالِد، وشُعْبة، وجماعة.
وَعَنْهُ: الدّارميّ، -[89]- وأبو إِسْحَاق الْجُوزَجَانيّ، ومحمد بْن يحيى بْن المنذر القزّاز، وأبو قلابة الرَّقَاشيّ، وجماعة.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لا بَأْسَ بِهِ.
قلت: تُوُفّي سنة ثمانٍ، وهو بكنيته أشهر.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

291 - م 4: عَمْرو بْن محمد العَنْقَزَيّ الْبَصْرِيّ. [الوفاة: 201 - 210 ه]
تُوُفّي سنة ثلاثٍ ومائتين، وقيل: سنة تسعٍ وتسعين ومائة.

335 - القاسم بن عَمْرو بن محمد العَنْقَزيُّ، أبو محمد الكُوفيُّ. [الوفاة: 221 - 230 ه]
سَمِعَ: أباه.
وَعَنْهُ: أحمد بن سعيد الدّارميّ، وأحمد بن الأزهر.

قال أبو زرعة: كان لا يصدق، روى عن أبيه.