ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (نَيَّاب) 50 نتيجة
النِّيَابَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
أَنْيَاب الأغوال
دستور العلماء للأحمد نكري
|
أَنْيَاب الأغوال: الأنياب جمع نَاب وَهُوَ من الْأَسْنَان مَا بَين الرباعي والضاحك. والأغوال جمع غول بِالضَّمِّ وَلَا يُرَاد مِنْهُ فِي قَوْلهم كأنياب الأغوال كل مَا اغتال الْإِنْسَان أَي أهلكه كَنَابِ الْأسد والنمر. فَإِن هَذَا كثير الْوُجُود وَلَيْسَ مِمَّا يخترعه الْوَهم بل يُرَاد مِنْهُ حَيَوَان يتشكل بشكل الْإِنْسَان ويهلكه ليَصِح التَّمْثِيل. الانحلال: بطلَان الصُّورَة وانحلال الْمركب إِنَّمَا يكون إِلَى مَا مِنْهُ التَّرْكِيب بِبُطْلَان صورته.
|
النِّيَابَة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
النِّيَابَة: (كسى را نَائِب خود كردانيدن در امري) . اعْلَم أَن النِّيَابَة تجْرِي فِي الْعِبَادَات الْمَالِيَّة الْمَحْضَة عِنْد الْعَجز وَالْقُدْرَة وَلم تجر فِي الْبَدَنِيَّة الْمَحْضَة بِحَال. وَفِي الْمركب من الْمَالِيَّة والبدنية تجْرِي عِنْد الْعَجز فَقَط كَالْحَجِّ الْمَفْرُوض بِخِلَاف الْحَج نفلا فَإِن النِّيَابَة تجْرِي فِيهِ عجز أَو قدرَة. وَلَا يخفى عَلَيْك أَنه يجوز للْإنْسَان أَن يَجْعَل ثَوَاب عمله لغيره صَلَاة وصوما أَو صَدَقَة أَو غَيرهَا عِنْد أهل السّنة خلافًا للمعتزلة - وَإِمَّا جَوَاز النِّيَابَة بِحَيْثُ يسْقط الْفَرْض عَن الْمُنِيب بأَدَاء النَّائِب فَفِيهِ تَفْصِيل كَمَا مر -.
|
نِيَابَة الظرف «مع» عن حرف الجرّ «الباء»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة الظرف «مع» عن حرف الجرّ «الباء» الأمثلة: 1 - امْتَزَجَ معه 2 - كَانَ على علاقة طيبة معه 3 - مَزَجَ اللبن مع الماءالرأي: مرفوضةالسبب: لاستخدام «مع» بدلاً من حرف الجر «الباء»، وهو ما لم يرد في المعاجم.
الصواب والرتبة:1 - امْتَزَجَ به [فصيحة]-امْتَزَجَ معه [صحيحة]2 - كان على علاقة طيبة به [فصيحة]-كان على علاقة طيبة معه [صحيحة]3 - مَزَجَ اللبن بالماء [فصيحة]-مَزَجَ اللبن مع الماء [صحيحة] التعليق: التبادل بين بعض الظروف وحروف الجر شائع، وتشترك «مع» و «الباء» في إفادة معنى المعية والمصاحبة والاشتراك في الحكم؛ ومن ثمَّ يكون التبادل بينهما سائغًا خاصة وأن مجمع اللغة المصري أجاز استعمال «مع» بدلاً من «الباء» فيما جاء من الأفعال على وزن «افتعل». وبعض الأفعال المرفوضة ليس في اللغة ما يحظر استخدام «مع» معها فضلاً عن إمكانية تعدد المتعلقات في الجملة أو حمله على التعدد الأسلوبي، وقد جاءت الاستعمالات المرفوضة في بعض المعاجم الحديثة. |
نِيَابَة المصدر عن ظرف الزمان
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة المصدر عن ظرف الزمانالأمثلة: 1 - عَاشَ الأحداث الأخيرة 2 - كَانَ ذلك خلافة هارون الرشيدالرأي: مرفوضةالسبب: لنيابة المصدر عن ظرف الزمان.
الصواب والرتبة:1 - عاش الأحداثَ الأخيرة [فصيحة]-عاش زمن الأحداث الأخيرة [فصيحة]2 - كان ذلك خلافةَ هارون الرشيد [فصيحة]-كان ذلك زمن خلافةِ هارون الرشيد [فصيحة] التعليق: أجاز النحاة نيابة المصدر عن ظرف الزمان لوروده بكثرة في كلام العرب، كقولهم: جئتك صلاة العصر أو قدوم الحاج أي: زمن أو وقت صلاة العصر، أو قدوم الحاج، وقد أجاز مجمع اللغة المصري قولهم: عاش الأحداثَ بناء على هذا؛ لأن الأحداث «جمع» حدث «، وهو اسم مصدر للفعل» أحدث «، أما» خلافة «في المثال الثاني فهي مصدر» خَلَف". |
نِيَابَة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «الباء»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «الباء»
مثال: لا يُؤْبَهُ إلى هذا الأمرالرأي: مرفوضةالسبب: لنيابة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «الباء». الصواب والرتبة: -لا يُؤْبَهُ بهذا الأمر [فصيحة]-لا يُؤْبَهُ لهذا الأمر [فصيحة]-لا يُؤْبَهُ إلى هذا الأمر [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، فيجوز على أيِّ الاحتمالين تصحيح المثال المرفوض، وقد جاء في التكملة أمثلة من العصر الوسيط لتعدّى الفعل «يأبه» بـ «إلى»، كذلك وردت التعدية بـ «الباء»، و «إلى» في كتابات القدماء والمعاصرين، كقول ابن طفيل: «يرجع إلى أنواع النبات ويقيسها بالحيوان»، وكقول طه حسين: «إن قست إلى ما كان الفحول يمدحون به الخلفاء». |
نِيَابَة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «اللام»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «اللام» الأمثلة: 1 - اسْتَعَدَّ إلى الأمر 2 - انْتَبَه إلى الدرس 3 - تَنَبَّه إلى المسألة 4 - لَمْ يَتَعَرّض إلى أحد من الناس 5 - هُوَ عُرْضَةٌ إلى الخطر 6 - وَفَّقَه الله إلى عمل الخيرالرأي: مرفوضةالسبب: لنيابة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «اللام».
الصواب والرتبة:1 - اسْتَعَدَّ للأمر [فصيحة]-اسْتَعَدَّ إلى الأمر [صحيحة]2 - انْتَبَه للدرس [فصيحة]-انْتَبَه إلى الدرس [صحيحة]3 - تَنَبَّه للمسألة [فصيحة]-تَنَبَّه إلى المسألة [صحيحة]4 - لم يَتَعَرّض لأحد من الناس [فصيحة]-لم يَتَعَرّض إلى أحد من الناس [صحيحة]5 - هو عُرْضَةٌ للخطر [فصيحة]-هو عُرْضَةٌ إلى الخطر [صحيحة]6 - وَفَّقَه الله في عمل الخير [فصيحة]-وَفَّقَه الله لعمل الخير [فصيحة]-وَفَّقَه الله إلى عمل الخير [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد لوحظت كثرة التبادل بين «إلى» و «اللام» وأنهما يتعاقبان كثيرًا، وفي القرآن الكريم: {{فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}} الجمعة/9، وقد ذكر اللغويون أن «إلى» ترد بمعنى «اللام» نحو: «رَبِّ أمري إليك»، و «هذا البيت إلى فلان»، كما وردت التعدية بالحرفين في كثير من الكتابات القديمة والحديثة، فقد وردت في القديم في كتابات ابن خلدون وأبي حيان التوحيدي، كما وردت في كتابات المحدثين والمعاصرين كالزيات والمنفلوطي ومحمد حسين هيكل ونجيب محفوظ، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفَّق إلى جديد في الشعر»، وقول نجيب محفوظ: «لم ينتبه إلى مرور الأيام». |
نِيَابَة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «على»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «على» الأمثلة: 1 - أَحَالَ الأمرَ إلى فلانٍ 2 - أُحِيلَ إلى التقاعد 3 - ارْتَكَزَ إلى العصا 4 - تَهَافَتَ الناس إلى الماء 5 - مَا الَّذي حَدَاك إلى السفر؟ 6 - يَنْقَسِم الناس إلى قسمينالرأي: مرفوضةالسبب: لنيابة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «على».
الصواب والرتبة:1 - أَحالَ الأمرَ على فلانٍ [فصيحة]-أَحالَ الأمرَ إلى فلانٍ [صحيحة]2 - أُحِيلَ على التقاعد [فصيحة]-أُحِيلَ إلى التقاعد [صحيحة]3 - ارْتَكَز على العصا [فصيحة]-ارْتَكَز إلى العصا [صحيحة]4 - تَهافَتَ الناس على الماء [فصيحة]-تَهافَتَ الناس إلى الماء [صحيحة]5 - ما الذي حَدَاك على السفر؟ [فصيحة]-ما الذي حَدَاك إلى السفر؟ [صحيحة]6 - يَنْقَسِم الناس على قسمين [فصيحة]-يَنْقَسِم الناس إلى قسمين [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة على تضمين الفعل معنى فعل آخر، كتضمين الفعل «انقسم» معنى الفعل «تجزَّأ»، وتضمين الفعل «حَدَا» معنى الفعل «دَفَع»، وتضمين الفعل «ارتكز» معنى الفعل «استند»، وتضمين الفعل «زاد» معنى «أضاف»، وقد ورد الفعل الأخير في القرآن الكريم متعديًا بـ «إلى» في قوله تعالى: {{وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ}} هود/52، وقد وردت كتابات للقدماء والمعاصرين بها أفعال متعدية بـ «على»، وبـ «إلى»، كقول ابن خلدون: «يقيسون الأمور على أشباهها»، وقول طه حسين: «إن قسته إلى ما كان الفحول يمدحون به الخلفاء». |
نِيَابَة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «في»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «في» الأمثلة: 1 - أَلْقَاه إلى البحر 2 - تَسَرَّب إلى المكانالرأي: مرفوضةالسبب: لنيابة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «في».
الصواب والرتبة:1 - أَلْقاه في البحر [فصيحة]-أَلْقاه إلى البحر [صحيحة]2 - تَسَرَّب في المكان [فصيحة]-تَسَرَّب إلى المكان [صحيحة] التعليق: الفصيح الوارد في المعاجم هو تعدية هذه الأفعال بـ «في»، كقوله تعالى: {{فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ}} القصص/7، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يصح المثالان المرفوضان، وقد شاعت نيابة «إلى» عن «في» في كتابات المعاصرين، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفَّق إلى جديد في الشعر». |
نِيَابَة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «من»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «من»
مثال: أَرْجُو إليه أن يفعل كذاالرأي: مرفوضةالسبب: لنيابة حرف الجرّ «إلى» عن حرف الجرّ «من». الصواب والرتبة: -أرجو منه أن يفعل كذا [فصيحة]-أرجو إليه أن يفعل كذا [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض. |
نِيَابَة حرف الجرّ «الباء» عن حرف الجرّ «إلى»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «الباء» عن حرف الجرّ «إلى» الأمثلة: 1 - اجْتَمَعَ الوزير بالسفير 2 - لَمَّحَ بتفوقه العلميّالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدية هذين الفعلين بـ «الباء»، والوارد تعديتهما بـ «إلى».
الصواب والرتبة:1 - اجْتَمَعَ الوزير إلى السفير [فصيحة]-اجْتَمَعَ الوزير بالسفير [صحيحة]2 - لَمَّحَ إلى تفوقه العلميّ [صحيحة]-لَمَّحَ بتفوقه العلميّ [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تخريج المثالين المرفوضين إما على نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، أو على تضمين الفعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته. وقد شاع هذا في لغة المعاصرين، وأيدته بعض المعاجم الحديثة. |
نِيَابَة حرف الجرّ «الباء» عن حرف الجرّ «على»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «الباء» عن حرف الجرّ «على» الأمثلة: 1 - أَفْطَرَ بالتمر 2 - ظَفِرَ بعدوه 3 - عَزَّاه بمصيبتهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «الباء» بدلاً من حرف الجرّ «على».
الصواب والرتبة:1 - أفْطَرَ على التمر [فصيحة]-أفْطَرَ بالتمر [صحيحة]2 - ظَفِرَ على عدوه [فصيحة]-ظَفِرَ بعدوه [صحيحة]3 - عَزَّاه بمصيبته [صحيحة]-عَزَّاه على مصيبته [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء الباء بدلاً من «على» كثير في استعمال الفصحاء، كقول الشاعر:وبسنة الله الرضيّة تفطرأي على سنة، وقد جاءت بعض الأفعال متعدية بـ «الباء»، و «على» في المعاجم، وعلى أيِّ الاحتمالين المذكورين يمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة. |
نِيَابَة حرف الجرّ «الباء» عن حرف الجرّ «في»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «الباء» عن حرف الجرّ «في» الأمثلة: 1 - أثَّرَ به كثيرًا موتُ صديقه 2 - أَذِنَ له بالسفر 3 - أَسْرَعَ بالدخول 4 - أَقْحَمَهُ بالأمر 5 - اشْتَبَه بالأمر 6 - المسألة بِرَأْي فلان سهلة 7 - انْهَمَك بالعمل 8 - تَحَكَّمَ بالأمر 9 - تَكَلَّمَ بالقضية 10 - حَارَ بأمره 11 - حَدَسَ بنجاح صديقه 12 - حَنِثَ بيمينه 13 - رَخَّصَ له بالسفر 14 - رَغِبَ بالدراسة 15 - شَكَّ بالمتهم 16 - فُلان يدرس بكلية اللغة العربية 17 - مَاذا ارْتَأَى بالأمر؟ 18 - مَا رَأْيك بذلك؟ 19 - مَا زلتُ أفكّر بك 20 - نَظَرَ القاضي بقضية المجرم 21 - وَضَعْت بك أمليالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدية الفعل بـ «الباء»، وهو يتعدّى بـ «في».
الصواب والرتبة:1 - أثَّرَ فيه كثيرًا موتُ صديقه [فصيحة]-أثَّرَ به كثيرًا موتُ صديقه [صحيحة]2 - أَذِنَ له في السفر [فصيحة]-أَذِنَ له بالسفر [صحيحة]3 - أَسْرَعَ في الدخول [فصيحة]-أَسْرَعَ بالدخول [صحيحة]4 - أَقْحَمَهُ في الأمر [فصيحة]-أَقْحَمَهُ بالأمر [صحيحة]5 - اشْتَبَه في الأمر [فصيحة]-اشْتَبَه بالأمر [صحيحة]6 - المسألة في رَأْي فلان سهلة [فصيحة]-المسألة بِرَأْي فلان سهلة [صحيحة]7 - انْهَمَك في العمل [فصيحة]-انْهَمَك بالعمل [صحيحة]8 - تَحَكَّمَ في الأمر [فصيحة]-تَحَكَّمَ بالأمر [صحيحة]9 - تَكَلَّمَ في القضية [فصيحة]-تَكَلَّمَ بالقضية [صحيحة]10 - حَارَ في أمره [فصيحة]-حَارَ بأمره [صحيحة]11 - حَدَسَ في نجاح صديقه [فصيحة]-حَدَسَ بنجاح صديقه [صحيحة]12 - حَنِثَ في يمينه [فصيحة]-حَنِثَ بيمينه [صحيحة]13 - رَخَّصَ له في السفر [فصيحة]-رَخَّصَ له بالسفر [صحيحة]14 - رَغِبَ في الدراسة [فصيحة]-رَغِبَ الدِّراسةَ [صحيحة]-رَغِبَ بالدراسة [صحيحة]15 - شَكَّ في المتهم [فصيحة]-شَكَّ بالمتهم [صحيحة]16 - فلانٌ يدرس في كلية اللغة العربية [فصيحة]-فلانٌ يدرس بكلية اللغة العربية [صحيحة]17 - ماذا ارْتَأَى في الأمر؟ [فصيحة]-ماذا ارْتَأَى بالأمر؟ [صحيحة]18 - ما رَأْيك في ذلك؟ [فصيحة]-ما رَأْيك بذلك؟ [صحيحة]19 - ما زلتُ أفكّر فيك [فصيحة]-ما زلتُ أفكّر بك [صحيحة]20 - نَظَرَ القاضي في قضية المجرم [فصيحة]-نَظَرَ القاضي بقضية المجرم [صحيحة]21 - وَضَعْتُ فيك أملي [فصيحة]-وَضَعْتُ بك أملي [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «الباء» بدلاً من «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {{وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ}} آل عمران/123، وقوله تعالى: {{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ}} آل عمران/96، وتجري الباء مجرى «في» في دلالتها على الظرفية كما ذكر الهمع وغيره، وقد جاءت بعض الأفعال متعدية بالباء مع جوار تعديتها بـ «في» مما يجعل الاستعمالين من الفصيح. |
نِيَابَة حرف الجرّ «الباء» عن حرف الجرّ «من»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «الباء» عن حرف الجرّ «من»
مثال: سَخِرَ بهالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدية الفعل بالباء، وهو متعدٍّ بـ «من». الصواب والرتبة: -سَخِرَ منه [فصيحة]-سَخِرَ به [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد جاء في التاج: «الأفصح الأشهر: سَخِرَ منه، وإنما جاء سَخِرَ به؛ لتضمنه معنى هَزِئَ»، وجاء عن ابن قتيبة: «وثِقْنا بحسن نيتك .. ». |
نِيَابَة حرف الجرّ «اللام» عن حرف الجرّ «إلى»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «اللام» عن حرف الجرّ «إلى» الأمثلة: 1 - أَصْغَيْتُ له 2 - أَوْمَأَ له أن اسكت 3 - ارْتَفَعت الأسعار بالنسبة لدخول الأفراد 4 - اشْتَقْت لك 5 - اضْطُرَّ للسفر 6 - اطْمَأَنَّ له 7 - اعْتَذَرَ له 8 - المجتهد يَميل للعمل دائمًا 9 - انْقَطَع للمذاكرة 10 - بَادَرَ لنجدة صديقه 11 - تَحَبَّبَ له 12 - دَعَاه للنزول 13 - رَدَّه لمنزله 14 - سَاقَه للهلاك 15 - شَكَا له سوءَ حاله 16 - شَوْقِي لك شديد 17 - صَنَعَ له معروفًا 18 - طَمَحَ للمال 19 - لا داعي للغضب 20 - مَا أَحْوَجَنا للتضامن! 21 - نَظَرَ له باحتقار 22 - وَصَلَ الفوج الأول من السياح للقاهرة اليومالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «اللام» بدلاً من حرف الجرّ «إلى».
الصواب والرتبة:1 - أَصْغَيْتُ إليه [فصيحة]-أَصْغَيْتُ له [صحيحة]2 - أَوْمَأَ إليه أن اسكت [فصيحة]-أَوْمَأَ له أن اسكت [صحيحة]3 - ارتفعت الأسعار بالنسبة إلى دخول الأفراد [فصيحة]-ارتفعت الأسعار بالنسبة لدخول الأفراد [صحيحة]4 - اشْتقت إليك [فصيحة]-اشْتَقْتُك [فصيحة]-اشْتَقْت لك [صحيحة]5 - اضْطُرَّ إلى السفر [فصيحة] اضْطُرَّ للسفر [صحيحة]6 - اطْمَأَنَّ إليه [فصيحة]-اطْمَأَنَّ له [صحيحة]7 - اعْتَذَرَ إليه [فصيحة]-اعْتَذَرَ له [صحيحة]8 - المجتهد يَميل إلى العمل دائمًا [فصيحة]-المجتهد يَميل للعمل دائمًا [صحيحة]9 - انْقَطَع إلى المذاكرة [فصيحة]-انْقَطَع للمذاكرة [صحيحة]10 - بادَرَ إلى نجدة صديقه [فصيحة]-بادَرَ لنجدة صديقه [صحيحة]11 - تَحَبَّبَ إليه [فصيحة]-تَحَبَّبَ له [صحيحة]12 - دَعَاه إلى النزول [فصيحة]-دَعَاه للنزول [صحيحة]13 - رَدَّه إلى منزله [فصيحة]-رَدَّه لمنزله [صحيحة]14 - سَاقَه إلى الهلاك [فصيحة]-سَاقَه للهلاك [صحيحة]15 - شَكَا إليه سوءَ حاله [فصيحة]-شَكَا له سوءَ حاله [صحيحة]16 - شوقي إليك شديد [فصيحة]-شوقي لك شديد [صحيحة]17 - صَنَعَ إليه معروفًا [فصيحة]-صَنَعَ له معروفًا [صحيحة]18 - طَمَحَ إلى المال [فصيحة]-طَمَحَ للمال [صحيحة]19 - لا داعي إلى الغضب [فصيحة]-لا داعي للغضب [صحيحة]20 - ما أَحْوَجَنا إلى التضامن! [فصيحة]-ما أَحْوَجَنا للتضامن! [صحيحة]21 - نَظَرَ إليه باحتقار [فصيحة]-نَظَرَ له باحتقار [صحيحة]22 - وَصَلَ الفوج الأول من السياح إلى القاهرة اليوم [فصيحة]-وَصَلَ الفوج الأول من السياح للقاهرة اليوم [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وحلول «اللام» محلّ «إلى» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، وشاهد حلول «اللام» محلّ «إلى» قوله تعالى: {{بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا}} الزلزلة/5، وقوله تعالى: {{كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى}} الرعد/2، وقوله تعالى: {{وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ}} الأنعام/28. ومن شواهد التعدية بـ «اللام» في كتابات المعاصرين قول طه حسين: «لانقطع لعبادة الله»، وقول المنفلوطي: «أردت أن أعتذر لها». |
نِيَابَة حرف الجرّ «اللام» عن حرف الجرّ «الباء»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «اللام» عن حرف الجرّ «الباء» الأمثلة: 1 - تَأَثَّرَ لمصابنا 2 - تَرَبَّصَ لفلانٍ 3 - سُرِرْتُ لقدومك 4 - لا أُبَالي له 5 - هَذَا رداءٌ لا يليق لك 6 - هُوَ أكثر منك مَعْرِفة لهذا الموضوعالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «اللام» بدلاً من حرف الجرّ «الباء».
الصواب والرتبة:1 - تَأَثَّرَ بمصابنا [فصيحة]-تَأَثَّرَ لمصابنا [صحيحة]2 - تَرَبَّصَ بفلانٍ [فصيحة]-تَرَبَّصَ لفلانٍ [صحيحة]3 - سُرِرْتُ بقدومك [فصيحة]-سُرِرْتُ لقدومك [صحيحة]4 - لا أُبالي به [فصيحة]-لا أُباليه [فصيحة]-لا أُبالي له [صحيحة]5 - هذا رداءٌ لا يليق بك [فصيحة]-هذا رداءٌ لا يليق لك [صحيحة]6 - هو أكثر منك مَعْرِفة بهذا الموضوع [فصيحة]-هو أكثر منك مَعْرِفة لهذا الموضوع [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة على التضمين، كتضمين الفعل «يليق» معنى الفعل «يصلح»، وتضمين الفعل «تربّص» معنى الفعل «كمن» .. ويصح أيضًا استعمال حرف الجرّ «اللام» مكان حرف الجرّ «الباء»؛ لأنّها تدلّ على التعليل أو السببية مثلها مثل «الباء»، فنقول: تأثّر بمصابنا، وتأثّر لمصابنا، وسررت بقدومك، وسررت لقدومك. |
نِيَابَة حرف الجرّ «اللام» عن حرف الجرّ «على»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «اللام» عن حرف الجرّ «على» الأمثلة: 1 - أَسِفَ لِفراقنا 2 - تَلَهَّفَ لفراق الأحبة 3 - تَهَافَتُوا لمساعدة المنكوبين 4 - تَوَفَّرَ للأمر 5 - حُقُوق الطبع مَحْفوظَة للمؤلف 6 - لامَه لما جرىالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «اللام» بدلاً من حرف الجرّ «على».
الصواب والرتبة:1 - أَسِفَ على فراقنا [فصيحة]-أَسِفَ لفراقنا [صحيحة]2 - تَلَهَّفَ على فراق الأحبة [فصيحة]-تَلَهَّفَ لفراق الأحبة [صحيحة]3 - تَهَافَتُوا على مساعدة المنكوبين [فصيحة]-تَهَافَتُوا لمساعدة المنكوبين [صحيحة]4 - تَوَفَّرَ على الأمر [فصيحة]-تَوَفَّرَ للأمر [صحيحة]5 - حقوق الطبع مَحْفوظَة على المؤلف [فصيحة]-حقوق الطبع مَحْفوظَة للمؤلف [صحيحة]6 - لامَه على ما جَرَى [فصيحة]-لامَه لما جَرَى [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ونيابة حرف الجرّ «اللام» عن حرف الجرّ «على» جائز؛ لأن دلالة حرف الجرّ «على» في الاستعمال الأصلى هي التعليل، وهي نفس الدلالة الأصلية لحرف الجرّ «اللام»، فضلاً عن ورود تبادل «اللام» و «على» في أمثلة أخرى فصيحة، منها قوله تعالى: {{وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ}} الحجرات/2، قال ابن قتيبة: أي لا تجهروا عليه بالقول. وقد ورد في الشعر القديم التعدية بـ «اللام»، كقول مهيار:أسفت لحلم كان لي يوم بارقفي حين ذكرت معظم المعاجم أن الأصل تعدية الفعل «أسف» بحرف الجر «على» كقوله تعالى: {{وَقَالَ يَاأَسَفَى عَلَى يُوسُفَ}} يوسف/84. |
نِيَابَة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «إلى»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «إلى» الأمثلة: 1 - أَضِفْ على ذلك 2 - اسْتَنَد على قول فلان 3 - اضْطَرَّه على السفر 4 - تَرَدَّدَ على المكتبة 5 - حَفَزَه على العمل 6 - رَكَنَ على عدوّه 7 - زَحَفَ الجيش على القلعة 8 - زُفَّت العروس على زوجها 9 - كَانَ حرصهم داعيًا قويًّا على مساندتهمالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «إلى».
الصواب والرتبة:1 - أضِفْ إلى ذلك [فصيحة]-أضِفْ على ذلك [صحيحة]2 - اسْتَنَد إلى قول فلان [فصيحة]-اسْتَنَد على قول فلان [صحيحة]3 - اضْطَرَّه إلى السفر [فصيحة]-اضْطَرَّه على السفر [صحيحة]4 - تردَّدَ إلى المكتبة [فصيحة]-تردَّد على المكتبة [صحيحة]5 - حَفَزَه إلى العمل [فصيحة]-حَفَزَه على العمل [صحيحة]6 - رَكَنَ إلى عدوّه [فصيحة]-رَكَنَ على عدوّه [صحيحة]7 - زَحَفَ الجيش إلى القلعة [فصيحة]-زَحَفَ الجيش على القلعة [صحيحة]8 - زُفَّت العروس إلى زوجها [فصيحة]-زُفَّت العروس على زوجها [صحيحة]9 - كان حرصهم داعيًا قويًّا إلى مساندتهم [فصيحة]-كان حرصهم داعيًا قويًّا على مساندتهم [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن أمثلة التضمين: تضمين الفعل «حَفَز» معنى الفعل «حَمَل»، وتضمين الفعل «زحف» معنى الفعل «هَجَم»، وتضمين الفعل «ركن» معنى الفعل «اسْتَنَدَ»، وقد وردت تعدية بعض الأفعال بحرفي الجرّ «إلى» و «على» في المعاجم القديمة والحديثة؛ وبذا يمكن تصحيح الاستعمالات المرفوضة. |
نِيَابَة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «الباء»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «الباء» الأمثلة: 1 - آخَذَه على ذنبه 2 - أَقْسَم على المصحف 3 - أَلْصَقَ الطّابعَ على الغلاف 4 - أَوْصَاني على صديقه 5 - ائْتَمَرُوا عليه ليقتلوه 6 - ثَارَ النَّاس عليه 7 - جَازَيته على إحسانه 8 - جَلَسَ على باب المسجد 9 - حَظِيت نسبة الـ 50% على موافقة الجميع 10 - رَمَى عليه حجرًا 11 - زَعَقَ عليه 12 - صَاحَت الأم على ابنها 13 - قَابَلَ المخطوط على أصله 14 - لا طَاقَة له على الصوم 15 - لَعِبَ الرجلُ على فلان 16 - هَمَّ على الذهاب إليه 17 - هَنَّأه على النجاح 18 - وَصَّاه على وَلَدهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «الباء».
الصواب والرتبة:1 - آخَذَه بذنبه [فصيحة]-آخَذَه على ذنبه [صحيحة]2 - أَقْسَمَ بالمصحف [فصيحة]-أَقْسَمَ على المصحف [صحيحة]3 - ألْصَقَ الطّابعَ بالغلاف [فصيحة]-ألْصَقَ الطّابعَ على الغلاف [صحيحة]4 - أوصاني بصديقه [فصيحة]-أوصاني على صديقه [صحيحة]5 - ائْتَمَرُوا به ليقتلوه [فصيحة]-ائْتَمَرُوا عليه ليقتلوه [صحيحة]6 - ثارَ الناسُ به [فصيحة]-ثارَ الناسُ عليه [صحيحة]7 - جَازَيته بإحسانه [فصيحة]-جَازَيته على إحسانه [صحيحة]8 - جَلَسَ بباب المسجد [فصيحة]-جَلَسَ على باب المسجد [صحيحة] 9- حَظِيت نسبة الـ 50% بموافقة الجميع [فصيحة]-حَظِيت نسبة الـ 50% على موافقة الجميع [صحيحة]10 - رَمَاه بحجر [فصيحة]-رَمَى عليه حجرًا [فصيحة]11 - زَعَقَ به [فصيحة]-زَعَقَ عليه [صحيحة]12 - صَاحَت الأم بابنها [فصيحة]-صَاحَت الأم على ابنها [صحيحة]13 - قَابَلَ المخطوطَ بأصله [فصيحة]-قَابَلَ المخطوطَ على أصله [صحيحة]14 - لا طَاقَة له بالصوم [فصيحة]-لا طَاقَة له على الصوم [صحيحة]15 - لَعِبَ الرجلُ بفلان [فصيحة]-لَعِبَ الرجلُ على فلان [صحيحة]16 - هَمَّ بالذهاب إليه [فصيحة]-هَمَّ على الذهاب إليه [صحيحة]17 - هَنَّأه بالنجاح [فصيحة]-هَنَّأه على النجاح [صحيحة]18 - وَصّاه بوَلَده [فصيحة]-وَصّاه على وَلَده [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة على التضمين، كتضمين الفعل «هَمّ» معنى الفعل «عزم»، وتضمين الفعل «زعق» معنى الفعل «نادى» .. وقد وردت تعدية بعض الأفعال بـ «الباء»، و «على»، ففي القرآن الكريم: {{وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}} العصر/3، وجاء في كلام عبد الحميد الكاتب: «تحابُّوا في الله عزّ وجلّ وفي صناعتكم، وتواصوا عليها بالذي هو أليق»، وجاءت التعدية بـ «الباء» في القرآن الكريم أيضًا في قوله تعالى: {{فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا}} المائدة/85، وعدّي الفعل نفسه بـ «على» في قول عليٍّ (ض): «التي عليها يثيب ويعاقب». والتعدية بـ «على» وردت كثيرًا في كلام القدماء والمحدثين. |
نِيَابَة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «اللام»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «اللام» الأمثلة: 1 - ارْتَاعَ على مستقبل أولاده 2 - سجّلت على اللوحة مَثَلاً على ذلك 3 - عَمِلَ على تنفيذ القانون 4 - كَثُر الطَّلَبُ على الكتاب 5 - يَنْبَغِي عليك ألاّ تفعل ذلكالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «اللام».
الصواب والرتبة:1 - ارْتَاعَ لمستقبل أولاده [فصيحة]-ارْتَاعَ من مستقبل أولاده [فصيحة]-ارْتَاعَ على مستقبل أولاده [صحيحة]2 - سجّلت على اللوحة مَثَلاً لذلك [فصيحة]-سجّلت على اللوحة مَثَلاً على ذلك [صحيحة]3 - عَمِلَ لتنفيذ القانون [فصيحة]-عَمِلَ على تنفيذ القانون [صحيحة]4 - كثر الطَّلَبُ للكتاب [فصيحة]-كثر الطَّلَبُ على الكتاب [صحيحة]5 - يَنْبَغِي لك ألا تفعل ذلك [فصيحة]-يَنْبَغِي عليك ألا تفعل ذلك [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة على التضمين كتضمين الفعل «ينبغي» معنى الفعل «يجب» الذي يتعدّى بـ «على»، وتضمين الفعل «ارتاع» معنى الفعل «خاف» الذي يتعدّى أيضًا بحرف الجرّ «على». وقد وردت في اللغة أفعال تعدّت بـ «اللام» و «على»، كما في قوله تعالى: {{لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ}} الصافات/ 61، وفي قوله تعالى: {{وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا}} التوبة/60، وجاءت التعدية بـ «على» في كلام المعاصرين، كقول ميخائيل نعيمة: «فاعملن منذ الآن على تطهير أنفسكن». |
نِيَابَة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «عن»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «عن» الأمثلة: 1 - أَجَابَ على السؤال 2 - تَأَخَّرَ على الموعد 3 - تَرَفَّعَتْ به همته على الدنايا 4 - جَلَّ على الوصف 5 - حَلُمَ القائد على الجندي 6 - خَرَج على القانون 7 - رَأَينا الجبلَ على بُعْد عشرة أميال 8 - عَوَّضَه على خسارته 9 - فَتَّشَ عليهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «عن».
الصواب والرتبة:1 - أَجَابَ عن السؤال [فصيحة]-أَجَابَ على السؤال [صحيحة]2 - تَأَخَّرَ عن الموعد [فصيحة]-تَأَخَّرَ على الموعد [صحيحة]3 - تَرَفَّعَتْ به همته عن الدنايا [فصيحة]-تَرَفَّعَتْ به همته على الدنايا [صحيحة]4 - جَلَّ عن الوصف [فصيحة]-جَلَّ على الوصف [صحيحة]5 - حَلُمَ القائد عن الجندي [فصيحة]-حَلُمَ القائد على الجندي [صحيحة] 6- خَرَج عن القانون [فصيحة]-خَرَج على القانون [صحيحة]7 - رأينا الجبلَ عن بُعْد عشرة أميال [فصيحة]-رأينا الجبلَ على بُعْد عشرة أميال [صحيحة]8 - عَوَّضَه عن خسارته [فصيحة]-عَوَّضَه على خسارته [صحيحة]9 - فَتَّشَ عنه [فصيحة]-فَتَّشَ عليه [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض وتضمينها معانيها، وأجازمجمع اللغة المصري ذلك، ومجيء «على» بمعنى «عن» كثير في لغة العرب، كما أجازت كتب اللغة والنحو إجراء «على» مجرى «عن» للمجاوزة، وأجاز اللغويون أيضًا تضمين فعل معنى فعل آخر، كتضمين الفعل «حَلُم» معنى الفعل «صبر» الذي يتعدّى بحرف الجر «على»، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد ورد في القديم تعدية بعض الأفعال بـ «عن»، و «على»، فقد ذكر الزمخشري أن العرب تقول: جلس عن يمينه وعلى يمينه، وفي القرآن الكريم: {{رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ}} المائدة/119، وقال الشاعر:إذا رَضِيت عَلَيَّ بنو قُشَيْروجاء أيضًا الاستخدام القرآني بـ «على» في قوله تعالى: {{وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ}} التكوير/24، وجاء في كلام ابن المقفع: «قد استبان ما يخفيه عليّ»، وجاءت التعدية بـ «على» في المعاجم الحديثة كالوسيط، والمحيط (معجم اللغة العربية)، والمنجد، وفي كتابات المحدثين والمعاصرين كالمنفلوطي، والعقاد، وطه حسين. |
نِيَابَة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «في»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «في» الأمثلة: 1 - أثَّرَ عليه 2 - اخْتَصَمُوا على تقسيم الميراث 3 - اسْتَمَرَّ على الضلال 4 - المسألة على رأي فلان سهلة 5 - المسائل التي أُدْرِجت على جدول الأعمال 6 - انْهَمَك على كتابة بحثه 7 - تَمَرَّغَ على التراب 8 - تَنَازَعوا على السلطة 9 - رَكَّزَت الدولة على أهمية التنمية البشرية 10 - سامَحَه على ما فَعَل 11 - ساوَمَه على الأمر 12 - سَنَجْتَمِعُ غدًا على محاضرة أخرى 13 - عَامَ على الماء 14 - عَذَرَه على ما صنع 15 - عَذَلَه على الحُبِّ 16 - لَعِبوا على أرض الملعب الكبير 17 - نُذِيعُ عليكم البيان التالي 18 - هَذِه مسألة لا نِزاع عليهاالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «في».
الصواب والرتبة:1 - أثَّرَ فيه [فصيحة]-أثَّرَ عليه [صحيحة]2 - اخْتَصَمُوا في تقسيم الميراث [فصيحة]-اخْتَصَمُوا على تقسيم الميراث [صحيحة]3 - اسْتَمَرَّ على الضلال [فصيحة]-اسْتَمَرَّ في الضلال [فصيحة]4 - المسألة في رَأْي فلان سهلة [فصيحة]-المسألة على رأي فلان سهلة [صحيحة]5 - المسائل التي أُدْرِجت في جدول الأعمال [فصيحة]-المسائل التي أُدْرِجت على جدول الأعمال [صحيحة]6 - انْهَمَك في كتابة بحثه [فصيحة]-انْهَمَك على كتابة بحثه [صحيحة]7 - تَمَرَّغَ في التراب [فصيحة]-تَمَرَّغَ على التراب [صحيحة]8 - تَنَازَعوا في السلطة [فصيحة]-تَنَازَعوا على السلطة [صحيحة]9 - رَكَّزَت الدولة في أهمية التنمية البشرية [فصيحة]-رَكَّزَت الدولة على أهمية التنمية البشرية [صحيحة]10 - سَامَحَه فيما فَعَل [فصيحة]-سَامَحَه بما فَعَل [صحيحة]-سَامَحَه على ما فَعَل [صحيحة]11 - سَاوَمَه في الأمر [فصيحة]-سَاوَمَه على الأمر [صحيحة]12 - سَنَجْتَمِعُ غدًا في محاضرة أخرى [فصيحة]-سَنَجْتَمِعُ غدًا على محاضرة أخرى [صحيحة]13 - عامَ في الماء [فصيحة]-عامَ على الماء [صحيحة]14 - عَذَرَه فيما صنع [فصيحة]-عَذَرَه على ما صنع [صحيحة]15 - عَذَلَه في الحُبِّ [فصيحة]-عَذَلَه على الحُبِّ [صحيحة]16 - لَعِبوا في أرض الملعب الكبير [فصيحة]-لَعِبوا على أرض الملعب الكبير [صحيحة]17 - نُذِيعُ فيكم البيان التالي [فصيحة]-نُذِيعُ عليكم البيان التالي [صحيحة]18 - هذه مسألة لا نِزاع فيها [فصيحة]-هذه مسألة لا نِزاع عليها [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا}} القصص/15، أي في حين غفلة، بنيابة «على» عن «في». كما أجازوا أيضًا تضمين فعل معنى فعل آخر، كتضمين الفعل «عامَ» معنى الفعل «طَفا»، والفعل «انهمك» معنى الفعل «عكف» .. ونيابة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «في» كثير في لغة العرب، كقول الشاعر:لا تعذليني في العطاء ويسّريوقول الزمخشري: «عذل نفسه على الخطأ»، وقد ورد في المعاجم تعدية بعض الأفعال بـ «في» وبـ «على»، مثل: «دأب في العمل»، و «دأب على العمل»، و «صَعِدَ في المنبر» و «صَعِدَ على المنبر»، و «صمّم في الأمر» و «صمّم على الأمر»، وجاء في اللسان: «ونافست في الشيء» و «تنافسوا عليه»، وجاء في القرآن الكريم: {{الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}} البقرة/262، وفيه أيضًا: {{هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ}} المنافقون/7، ووردت التعدية بـ «على» في بعض المعاجم الحديثة وفي كتابات المعاصرين. |
نِيَابَة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «من»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «على» عن حرف الجرّ «من» الأمثلة: 1 - ارْتَاعَ على مستقبل أولاده 2 - ضَحِكَ على فلانٍالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «على» بدلاً من حرف الجرّ «من».
الصواب والرتبة:1 - ارْتَاعَ من مستقبل أولاده [فصيحة]-ارْتَاعَ على مستقبل أولاده [صحيحة]2 - ضَحِكَ من فلانٍ [فصيحة]-ضَحِكَ على فلانٍ [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وهناك أمثلة على التضمين، منها: تضمين الفعل «ارتاع» معنى الفعل «خاف»، الذي يتعدى بحرف الجر «على»، كما وردت تعدية بعض الأفعال بحرفي الجرّ «من»، و «على»، مثل: «عوَّض من خسارته»، و «عوَّض عليه خسارته». وجاءت التعدية بـ «على» بالنسبة لبعض الأفعال في كتابات القدامى، كقول الأصبهاني: «ينقم عليك ما حرّم الله»، وقول ابن المقفع: «قد استبان ما يخفيه عليّ». |
نِيَابَة حرف الجرّ «عن» عن حرف الجرّ «إلى»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «عن» عن حرف الجرّ «إلى»
مثال: إِشَارتك الأخيرة عن كتاب البخلاء أعجبت الجميعالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «إلى». الصواب والرتبة: -إشارتك الأخيرة إلى كتاب البخلاء أعجبت الجميع [فصيحة]-إشارتك الأخيرة عن كتاب البخلاء أعجبت الجميع [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، فالفعل «أشارَ» يمكن تصحيح تعديته بـ «عن» بعد تضمين الإشارة معنى القول أو الحديث. |
نِيَابَة حرف الجرّ «عن» عن حرف الجرّ «الباء»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «عن» عن حرف الجرّ «الباء» الأمثلة: 1 - أَخْبَرَني عَنِ الأمر 2 - تَكَهَّنَ عَنْ أحوال الجَوّ 3 - حَدَّثَنا عمَّا جرى 4 - خَبَّرَني عن الشيء 5 - نَوَّهَ عن كتابه الجديدالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «الباء».
الصواب والرتبة:1 - أخْبَرَني بالأمر [فصيحة]-أخْبَرَني عن الأمر [صحيحة]2 - تَكَهَّنَ بأحوال الجَوّ [فصيحة]-تَكَهَّنَ عَنْ أحوال الجَوّ [صحيحة]3 - حَدَّثَنا بما جرى [فصيحة]-حَدَّثَنا عمَّا جرى [صحيحة]4 - خَبَّرَني بالشيء [فصيحة]-خَبَّرَني عن الشيء [صحيحة]5 - نَوَّهَ بكتابه الجديد [فصيحة]-نَوَّهَ عن كتابه الجديد [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر؛ فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «الباء» قوله تعالى: {{وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى}} النجم/3، وقول العرب: "رميت عن القوس، أي: رميت بها، كما يمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة بعد تضمين الفعل فيها معنى فعل آخر، كتضمين الأفعال: حدَّث، أخبر، خبَّر، تكهَّن- معاني الأفعال: كلَّم، حدَّث، حدَّث، تحدَّث، على الترتيب. |
نِيَابَة حرف الجرّ «عن» عن حرف الجرّ «اللام»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «عن» عن حرف الجرّ «اللام»
مثال: غَفَرَ اللَّهُ عَنْه ذنوبَهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «اللام». الصواب والرتبة: -غَفَرَ اللَّهُ له ذنوبَه [فصيحة]-غَفَرَ اللَّهُ عَنْه ذنوبَه [صحيحة] التعليق: الثابت في المعاجم أن الفعل «غَفَرَ» يتعدى بحرف الجر «اللام»، على معنى «غطَّى»، ففي المصباح: «غفر اللَّهُ له»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض بتعدية الفعل بحرف الجر «عن» على تضمين «غَفَرَ» معنى الفعل «حَطَّ»، أو «وَضَعَ»، أو «أزالَ»، وكل منها يتعدَّى بـ «عن». |
نِيَابَة حرف الجرّ «عن» عن حرف الجرّ «على»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «عن» عن حرف الجرّ «على» الأمثلة: 1 - تابَ اللَّهُ عنك 2 - تَقَوَّلَ عنه قولَ الزور 3 - حَضَروا عن بَكْرة أبيهم 4 - حَظْر البترول عن بعض الدول 5 - لاحظَ عنه أشياء غريبة 6 - نَمَّ كلامه عن حزن عميقالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «على».
الصواب والرتبة:1 - تَابَ اللَّهُ عليك [فصيحة]-تَابَ اللَّهُ عنك [صحيحة]2 - تَقَوَّلَ عليه قولَ الزور [فصيحة]-تَقَوَّلَ عنه قولَ الزور [صحيحة]3 - حضروا على بَكْرة أبيهم [فصيحة]-حضروا عن بَكْرة أبيهم [صحيحة]4 - حَظْر البترول على بعض الدول [فصيحة]-حَظْر البترول عن بعض الدول [صحيحة]5 - لاحظَ عليه أشياء غريبة [فصيحة]-لاحظَ عنه أشياء غريبة [صحيحة]6 - نَمَّ كلامه على حزن عميق [فصيحة]-نَمَّ كلامه عن حزن عميق [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «على» قوله تعالى: {{وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ}} محمد/38، قال القرطبي: أي على نفسه، وقول الشاعر الجاهلي:يزيد نبالة عن كل شيءوقول عمر بن أبي ربيعة:أردت فراقها وصبرت عنهاوقول ابن عبد ربه: «نسمع بعض كلامهم، ويخفى عنا بعضه»، وقول صاحب اللسان: «أغضى عنه طرفَه ... »؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة. |
نِيَابَة حرف الجرّ «عن» عن حرف الجرّ «في»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «عن» عن حرف الجرّ «في» الأمثلة: 1 - اسْتَقْصَى عن الأمر 2 - تَقَصَّى عن الأمر 3 - تَوَانَى عن العمل 4 - كَوَّنَ رَأْيًا عن القضيةالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «عن» بدلاً من حرف الجرّ «في».
الصواب والرتبة:1 - اسْتَقْصَى الأمرَ [فصيحة]-اسْتَقْصَى في الأمر [فصيحة]-اسْتَقْصَى عن الأمر [صحيحة]2 - تَقَصَّى الأمرَ [فصيحة]-تَقَصَّى في الأمر [فصيحة]-تَقَصَّى عن الأمر [صحيحة]3 - توانَى في العمل [فصيحة]-توانَى عن العمل [صحيحة]4 - كوَّنَ رَأْيًا في القضية [فصيحة]-كوَّنَ رَأْيًا عن القضية [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «في» قول الشاعر:ولا تكُ عن حمل الرِّباعةِ وانياأي في حمل الرباعة وانيًا؛ ولذا يمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة على التضمين، كتضمين الفعل «تَقَصَّى» معنى «بَحَث»، وتضمين «استقصى» معنى «فَتَّشَ»، أو «بَحَثَ». |
نِيَابَة حرف الجرّ «عن» عن حرف الجرّ «من»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «عن» عن حرف الجرّ «من» الأمثلة: 1 - أَسَرَّ عنه الخبر 2 - اقْتَبَسَ عنه هذا التعبير 3 - امتنعَ عن التدخين 4 - انْبَثَقَ عن الصراع السياسي عددٌ من الأحزاب 5 - انبعث الشرر عن الموقد 6 - بَدَرَ عنه ما ساء زملاءه 7 - تَجَرَّد عن الأهواء 8 - تَعَرَّى الرجلُ عن ثيابه 9 - خُذْه بَدَلاً عن كذا 10 - خُذْ هذا عِوَضًا عن ذاك 11 - فَرَزَ جيد التمر عن رديئه 12 - نَظَّفَ البيتَ عن الوَسَخ 13 - هَذَا الخبر عارٍ عن الحقيقة 14 - هُوَ عاطل عن العملالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجر «عن» بدلاً من حرف الجر «من».
الصواب والرتبة:1 - أَسَرَّ منه الخبر [فصيحة]-أَسَرَّ عنه الخبر [صحيحة]2 - اقْتَبَسَ منه هذا التعبير [فصيحة]-اقْتَبَسَ عنه هذا التعبير [صحيحة]3 - امتنعَ من التدخين [فصيحة]-امتنعَ عن التدخين [صحيحة]4 - انْبَثَقَ من الصراع السياسي عددٌ من الأحزاب [فصيحة]-انْبَثَقَ عن الصراع السياسي عددٌ من الأحزاب [صحيحة]5 - انبعث الشرر من الموقد [فصيحة]-انبعث الشرر عن الموقد [صحيحة]6 - بَدَرَ منه ما ساء زملاءه [فصيحة]-بَدَرَ عنه ما ساء زملاءه [صحيحة]7 - تَجرَّد من الأهواء [فصيحة]-تَجرَّد عن الأهواء [صحيحة]8 - تَعَرَّى الرجلُ من ثيابه [فصيحة]-تَعَرَّى الرجلُ عن ثيابه [صحيحة]9 - خذه بدلاً من كذا [فصيحة]-خذه بدلاً عن كذا [صحيحة]10 - خُذْ هذا عِوَضًا من ذاك [فصيحة]-خُذْ هذا عِوَضًا عن ذاك [صحيحة]11 - فَرَزَ جيد التمر من رديئه [فصيحة]-فَرَزَ جيد التمر عن رديئه [صحيحة]12 - نَظَّفَ البيتَ عن الوَسَخ [صحيحة]-نَظَّفَ البيتَ من الوَسَخ [صحيحة]13 - هذا الخبر عارٍ من الحقيقة [فصيحة]-هذا الخبر عارٍ عن الحقيقة [صحيحة]14 - هو عاطل من العمل [فصيحة]-هو عاطل عن العمل [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «من» قوله تعالى: {{وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ}} الشورى/25، وقوله تعالى: {{وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ}} الروم/7، وقول صاحب التاج: «منعه من كذا، وعن كذا»، وقول المصباح: «اعتذرعن فعله»، و «تولَّد الشيءُ عن غيره»، وقول ابن خلدون: «علم المنطق علم يعصم الذهن عن الخطأ»، وقول الأصبهاني: «انتزعوا هذا السهم عني»، وقول ابن عبد ربه: «لا يتفرع شيءٌ إلا عن أصله»، وقول ميخائيل نعيمة: «يمتاز عن القديم بأن له ... »؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة على نيابة «عن» عن «من» باعتبار دلالتها على المجاوزة والمفارقة والترك، كما في الأفعال: «انبثق»، و «سقط»، و «تعرَّى»، أو على تضمين الفعل معنى فعل آخر يتعدى بـ «عن»، كما في الأفعال: «أسرَّ»، و «بَدَر»، و «تعرَّى»، و «عَصَمَ»، و «فَرَز»، و «اقتبس»، و «امتنع»، و «انتزع»، التي تُضمَّن معاني الأفعال: أخفى، صَدَر، تجرَّد، حَبَس، عَزَل، أَخَذ، أقلع، فَصَل، على الترتيب. |
نِيَابَة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «إلى»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «إلى» الأمثلة: 1 - حَبَّبه في العلم 2 - حَدَّق فيه 3 - حَمْلَقَ فيه بشدة 4 - فَوَّضَه في الأمرالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «إلى».
الصواب والرتبة:1 - حَبَّب إليه العلم [فصيحة]-حَبَّبه في العلم [صحيحة]2 - حَدَّق إليه [فصيحة]-حَدَّق فيه [صحيحة]3 - حَمْلَق إليه بشدة [فصيحة]-حَمْلَق فيه بشدة [صحيحة]4 - فَوَّضَ الأمر إليه [فصيحة]-فَوَّضَه في الأمر [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة على التضمين، كتضمين الفعل «حَمْلَق» معنى الفعل «تفرَّس»، وتضمين الفعل «حَبَّب» معنى الفعل «رَغَّب»، وتضمين الفعل «حدَّق» معنى الفعل «تفرَّس»، كما يصح استعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «إلى»؛ لأن حرف الجرّ «في» يدل على الظرفية، وهذا أدخل في باب المبالغة، كما في الفعلين «حَمْلَق»، و «حَدَّق»، وقد وردت تعدية بعض هذه الأفعال بحرف الجرّ «في» في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي. |
نِيَابَة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «الباء»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «الباء» الأمثلة: 1 - أَخَلَّ في عمله 2 - أَقَام في المكان 3 - أَمَلِي في الله عظيم 4 - أَنَا واثِقٌ فيك 5 - احْتَجَبَ في المكان 6 - اخْتَصَّ في الفلسفة 7 - اشْتَهَرَت المدينةُ في صناعة الزجاج 8 - بَرَّحَ فيه الألمُ 9 - بَصيرٌ في الهندسة 10 - تَفَاءَلَ فيه خيرًا 11 - تَمَرَّس في الطِّبّ 12 - تَوَارَى اللص في البيت 13 - جَاهِلٌ في التاريخ 14 - حَلا الشيءُ في عينه 15 - ظَنَّ فيه الإحسانَ 16 - عَبِثَ الولدُ في الأوراق 17 - عَلِقَ الطيرُ في الشبكة 18 - فَازَ في مباراة الأمس 19 - مَاطَل في الدَّيْن 20 - مَزَجَ السمنَ في العسل 21 - هُوَ خَبيرٌ في الزراعةالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».
الصواب والرتبة:1 - أَخَلَّ بعمله [فصيحة]-أَخَلَّ في عمله [صحيحة]2 - أَقَامَ بالمكان [فصيحة]-أَقَامَ في المكان [صحيحة]3 - أَمَلِي بالله عظيم [فصيحة]-أَمَلِي في الله عظيم [صحيحة]4 - أنا واثِقٌ بك [فصيحة]-أنا واثِقٌ فيك [صحيحة]5 - احْتَجَبَ بالمكان [فصيحة]-احْتَجَبَ في المكان [صحيحة]6 - اخْتَصَّ بالفلسفة [فصيحة]-اخْتَصَّ في الفلسفة [صحيحة]7 - اشْتَهَرَت المدينةُ بصناعة الزجاج [فصيحة]-اشْتَهَرَت المدينةُ في صناعة الزجاج [صحيحة]8 - بَرَّحَ به الألمُ [فصيحة]-بَرَّحَ فيه الألمُ [صحيحة]9 - بَصيرٌ بالهندسة [فصيحة]-بَصيرٌ في الهندسة [صحيحة]10 - تفاءَلَ به خيرًا [فصيحة]-تفاءَلَ فيه خيرًا [صحيحة]11 - تَمَرَّسَ بالطِّبّ [فصيحة]-تَمَرَّسَ في الطِّبّ [صحيحة]12 - توارَى اللص بالبيت [فصيحة]-توارَى اللص في البيت [صحيحة]13 - جاهلٌ بالتاريخ [فصيحة]-جاهلٌ في التاريخ [صحيحة]14 - حَلا الشيءُ بعينه [فصيحة]-حَلا الشيءُ في عينه [صحيحة]15 - ظَنَّ به الإحسانَ [فصيحة]-ظَنَّ فيه الإحسانَ [صحيحة]16 - عَبِثَ الولدُ بالأوراق [فصيحة]-عَبِثَ الولدُ في الأوراق [صحيحة]17 - عَلِقَ الطيرُ بالشبكة [فصيحة]-عَلِقَ الطيرُ في الشبكة [صحيحة]18 - فازَ بمباراة الأمس [فصيحة]-فازَ في مباراة الأمس [صحيحة]19 - ماطَل بالدَّيْن [فصيحة]-ماطَل في الدَّيْن [صحيحة]20 - مَزَجَ السمنَ بالعسل [فصيحة]-مَزَجَ السمنَ في العسل [صحيحة]21 - هو خَبيرٌ بالزراعة [فصيحة]-هو خَبيرٌ في الزراعة [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه .... وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، وقول ابن المقفع: «أوقع الإسكندر في عسكره صيحة عظيمة»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» بناء على إرادة معنى الظرفية، كما في «بَرَّح»، «احتجب»، «عبث»، «أقام»، «توارى»، «أملي»، «واثق»، أو بناء على تضمين الفعل معنى فعل آخر، كما في الأمثلة: «بَرَّح»، «احتجب»، «اختصَّ»، «أخلَّ»، «ظنَّ»، «عَلِق»، «فاز»، «مرَّ»، «عَرَّس»، التي تُضَمَّن معاني الأفعال: أثَّر، اختفى، تخصَّص، قصَّر، توهَّم، نشب، نجح، دخل، تدرَّب، اختصَّ، على الترتيب. |
نِيَابَة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «اللام»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «اللام» الأمثلة: 1 - جَاءَ في طَلَب الدَّيْن 2 - زُرْته حُبًّا فيهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «اللام».
الصواب والرتبة:1 - جاء لطَلَب الدَّيْن [فصيحة]-جاء في طَلَب الدَّيْن [صحيحة]2 - زرته حُبًّا له [فصيحة]-زرته حُبًّا فيه [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثالين المرفوضين إما على التضمين كتضمين المصدر «حُبًّا في» معنى المصدر «رغبة في» الذي يتعدى فعله «رَغِبَ» بحرف الجر «في»، أو لأن حرف الجر «في» يأتي أحيانًا للتعليل، وهو نفس معنى حرف الجر «اللام»، كما في الحديث: «عُذِّبت امرأة في هِرَّة». |
نِيَابَة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «على»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «على» الأمثلة: 1 - جَلَسَ في الكُرْسي 2 - سَاعَده في حل مشكلته 3 - لَه قدرة كبيرة في إنجاز العمل 4 - مَالأَه في الأمر 5 - مَرَّ في قرى عديدة 6 - وَاطَأَه في الأمرالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «على».
الصواب والرتبة:1 - جَلَسَ على الكُرْسي [فصيحة]-جَلَسَ في الكُرْسي [صحيحة]2 - ساعَده على حل مشكلته [فصيحة]-ساعَده في حل مشكلته [صحيحة]3 - له قدرة كبيرة على إنجاز العمل [فصيحة]-له قدرة كبيرة في إنجاز العمل [صحيحة]4 - مالأَه على الأمر [فصيحة]-مالأَه في الأمر [صحيحة]5 - مَرَّ بقرى عديدة [فصيحة]-مَرَّ على قرى عديدة [فصيحة]-مَرَّ في قرى عديدة [صحيحة]6 - وَاطأَه على الأمر [فصيحة]-وَاطأَه في الأمر [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «في» محل «على» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {{وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ}} طه/71، وقول المصباح المنير: « ... لأنه يساعد الكفَّ في بطشها»، مع وجوب مراعاة السياق في كلا التعبيرين، فالأفعال «واطأ»، و «مالأ»، و «مَرَّ» تصح تعديتها بحرف الجرّ «في» بناء على تضمينها معاني الأفعال «وافق»، و «ماشى»، و «دخل» على الترتيب، أما بقية الأمثلة فتصح تعديتها بحرف الجرّ «في» بناء على نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض. |
نِيَابَة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «عن»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «عن» الأمثلة: 1 - تَقَاعَسَ في العمل 2 - تَلَكَّأَ في الاستجابة لاقتراحه 3 - فَتَرَ في العملالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «عن».
الصواب والرتبة:1 - تَقَاعَسَ عن العمل [فصيحة]-تَقَاعَسَ في العمل [صحيحة]2 - تَلَكَّأَ عن الاستجابة لاقتراحه [فصيحة]-تَلَكَّأَ في الاستجابة لاقتراحه [صحيحة]3 - فَتَرَ عن العمل [فصيحة]-فَتَرَ في العمل [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة، إما على التضمين، كتضمين الفعل «فَتَرَ» معنى الفعل «قَصَّرَ»، وتضمين الفعل «تقاعس» معنى الفعل «تَوانَى»، أو على استعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «عن»، كما جاء في الحديث: «أُتي برجل فتلكأ في الشهادة»، كما أن بعض المعاجم الحديثة كالمنجد قد أوردت بعض هذه الأفعال متعديًا بـ «في»، و «عن». |
نِيَابَة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «من»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «في» عن حرف الجرّ «من» الأمثلة: 1 - تَضَلَّعَ في العلم 2 - تَمَكَّنَ في العلمالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «من».
الصواب والرتبة:1 - تَضَلَّعَ من العلم [فصيحة]-تَضَلَّعَ في العلم [صحيحة]2 - تَمَكَّنَ من العلم [فصيحة]-تَمَكَّنَ في العلم [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثالين المرفوضين على التضمين، كتضمين الفعل «تضلَّع» معنى «تعمَّق»، وهو يتعدى بحرف الجرّ «في»، وتضمين الفعل «تمكَّن» معنى الفعل «رسخ»، وهو يتعدى بحرف الجر «في»، كما أن حروف الجر تتعاقب كثيرًا في الاستعمالات الفصيحة، كقول عليّ (ض): «قبل أن أنقص في رأيي، كما نقصت في جسمي»، وكقول إخوان الصفا: «إذا سبق إلى النفوس علم من العلوم .. تمكَّن فيها». |
نِيَابَة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «إلى»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «إلى»
مثال: خَطَبَها من أبيهاالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء حرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «إلى». الصواب والرتبة: -خَطَبَها إلى أبيها [فصيحة]-خَطَبَها من أبيها [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض، كما أن الفعل المرفوض جاء متعديًا بـ «من» في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي. |
نِيَابَة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «الباء»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «الباء» الأمثلة: 1 - أَيْقَنَ من الأمر 2 - ارْتَابَ من الأمر 3 - بَرِمَ من حياته 4 - تَأَثَّرَ من كذا 5 - تَشَاءَم منه النّاس 6 - تَفَاءَلَ من كلامه 7 - عَرَفَه من صوته 8 - مَبْنِيٌّ من الحجارة 9 - وَثِقَ من إخلاصهالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدية الفعل بـ «من»، والوارد تعديته بـ «الباء».
الصواب والرتبة:1 - أَيْقَنَ الأمرَ [فصيحة]-أَيْقَنَ بالأمر [فصيحة]-أَيْقَنَ من الأمر [صحيحة]2 - ارْتَابَ بالأمر [فصيحة]-ارْتَابَ في الأمر [فصيحة]-ارْتَابَ من الأمر [صحيحة]3 - بَرِمَ بحياته [فصيحة]-بَرِمَ من حياته [صحيحة]4 - تَأَثَّرَ بكذا [فصيحة]-تَأَثَّرَ من كذا [صحيحة]5 - تَشَاءَم به النّاس [فصيحة]-تَشَاءَم منه النّاس [صحيحة]6 - تَفَاءَلَ بكلامه [فصيحة]-تَفَاءَلَ من كلامه [صحيحة]7 - عَرَفَه بصوته [فصيحة]-عَرَفَه من صوته [صحيحة]8 - مَبْنِيٌّ بالحجارة [فصيحة]-مَبْنِيٌّ من الحجارة [صحيحة]9 - وَثِقَ بإخلاصه [فصيحة]-وَثِقَ من إخلاصه [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. ومجيء «من» محل «الباء» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {{يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ}} الرعد/11. أي، بأمر الله، وقوله تعالى: {{مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا}} نوح/25، وقول الشاعر:يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرِّجلواشتراك الحرفين في بعض المعاني، كالتبعيض والاستعانة والتعليل، يمكن معه اعتبارهما مترادفين. ويؤكد صواب النيابة هنا وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة. |
نِيَابَة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «عن»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «عن» الأمثلة: 1 - أَخْبَرَني بما صَدَرَ منه 2 - أَزَاحَ الأحجار من الطريق 3 - تَزَحْزَحَ من مكانه 4 - رَحَلَ من البلدة 5 - زَالَ منه الخوف 6 - ضَرَب الكرةَ من بُعْد عشرة أقدام 7 - عَاشَ بمَعْزِلٍ من الناس 8 - عَزَلَه من منصبه 9 - فَصَلَ الشيء من الشيء 10 - يَنْشَأ الانفجار من الضغطالرأي: مرفوضةالسبب: لمجىء حرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «عن».
الصواب والرتبة:1 - أخبرني بما صَدَرَ عنه [فصيحة]-أخبرني بما صَدَرَ منه [صحيحة]2 - أزاح الأحجار عن الطريق [فصيحة]-أزاح الأحجار من الطريق [صحيحة]3 - تَزَحْزَحَ عن مكانه [فصيحة]-تَزَحْزَحَ من مكانه [صحيحة]4 - رَحَلَ عن البلدة [فصيحة]-رَحَلَ من البلدة [صحيحة]5 - زَالَ عنه الخوف [فصيحة]-زَالَ منه الخوف [صحيحة]6 - ضَرَب الكرةَ عن بُعْد عشرة أقدام [فصيحة]-ضَرَب الكرةَ من بُعْد عشرة أقدام [صحيحة]7 - عاش بمَعْزِلٍ عن الناس [فصيحة]-عاش بمَعْزِلٍ من الناس [صحيحة]8 - عَزَلَه عن منصبه [فصيحة]-عَزَلَه من منصبه [صحيحة]9 - فَصَلَ الشيء عن الشيء [فصيحة]-فَصَلَ الشيء من الشيء [صحيحة]10 - يَنْشَأ الانفجار عن الضغط [فصيحة]-يَنْشَأ الانفجار من الضغط [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. ومجيء «من» بدلاً من «عن» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {{فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ}} الزمر/22، وورد عن العرب أمثلة كثيرة ذكرها ابن قتيبة كقولهم: حدثني فلان من فلان. واشتراك الحرفين في بعض المعاني كالتعليل والمجاوزة- وهما من المعاني الأساسية للحرف «عن» - يسوِّغ قبول النيابة، ويؤكدها وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة وجواز التضمين. |
نِيَابَة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «في»
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة حرف الجرّ «من» عن حرف الجرّ «في» الأمثلة: 1 - تَخَرَّج من جامعة القاهرة 2 - هَذَا الكتاب فَرِيدٌ من نوعهالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء حرف الجر «من» بدلاً من حرف الجر «في».
الصواب والرتبة:1 - تَخَرَّج في جامعة القاهرة [فصيحة]-تَخَرَّج من جامعة القاهرة [صحيحة]2 - هذا الكتاب فَرِيدٌ في نوعه [فصيحة]-هذا الكتاب فَرِيدٌ من نوعه [صحيحة] التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. ومجيء «من» بدلاً من «في» كثير في الكلام الفصيح كقوله تعالى: {{أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ}} فاطر/40، وقوله تعالى: {{إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ}} الجمعة/9. وقد وقع التبادل بين «من»، و «في» في بعض الأفعال، وبعضها يمكن تخريجه على التضمين. |
نِيَابَة غير المفعول به مع وجوده
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
نِيَابَة غير المفعول به مع وجودهالأمثلة: 1 - سيُنْشَر بيانًا وافيًا عن الحادث 2 - نُسِبَ إلى فلانٍ قولَه بأنَّ كذاالرأي: مرفوضةالسبب: لإنابة غير المفعول به -مع وجوده- عن الفاعل.
الصواب والرتبة:1 - سَيُنْشَرُ بيانٌ وافٍ عن الحادث [فصيحة]-سَيُنْشَرُ بيانًا وافيًا عن الحادث [صحيحة]2 - نُسِبَ إلى فلانٍ قولُهُ بأنَّ كذا [فصيحة]-نُسِبَ إلى فلانٍ قولَهُ بأنَّ كذا [صحيحة] التعليق: اختلف النحويون في إنابة غير المفعول به- مع وجوده- عن الفاعل؛ فالبصريون يمنعون ذلك، بينما أجازه الكوفيون وابن مالك والأخفش الذي اشترط تأخر المفعول به في اللفظ، والراجح هو مذهب الكوفيين لورود السماع به؛ كقراءة أبي جعفر: {{لِيُجْزَى قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}} الجاثية/14، وقول الشاعر:لسُبَّ بذلك الجرو الكلاباكما أقر مجمع اللغة المصريّ- في الدورة السابعة والستين- إنابة الظرف أو الجار والمجرور أو المصدر عن الفاعل مع وجود المفعول به، إذا تعلّق غرض المتكلم بأحدها؛ وبهذا يصح المثالان المرفوضان. |
أصوات الأنياب
المخصص
|
صَاحب الْعين، صَرَف الإنْسانُ بنابَيْه يَصْرِف صَرِيفاً صَوَّت وَقَالَ: حَرَق الإنسانُ وغيرُه نابَيْه يَحْرُقهما ويَحْرِقُهما حَرِيقاً وحُرُوقاً، صَرَف بهما وَإِنَّمَا يَفْعل ذَلِك من غَيْظ وَقيل الحُرُوق مُحْدَث الْمَعْنى، أَي إِن هَذَا المصدَرَ الْأَخير مُحْدَث لَا الْكَلِمَة بأصلها، ابْن السّكيت، حَرَقَهما حَرْقاً.
|
النِّيَابَة والاستغناء
المخصص
|
قَالَ أَبُو عَليّ: قَالَ أَبُو زيد نُبْتُ عَنهُ ونُبْتُ مَنابة ونِيابته وقُمْتُ مَقامَه ومَقامَته وسددْتُ مَسَدّه.
أَبُو عبيد: أجْزأتُ عَنْك مَجْزأ فلَان ومجْزَأَتَه ومُجزَأه ومُجزأَته وَحَكَاهُ صَاحب الْعين بِغَيْر همز وَرجل ذُو جَزاد وغَناء. أَبُو عبيد: وَكَذَلِكَ أغنَيتُ عَنْك فِي اللُّغَات الْأَرْبَع. ابْن السّكيت: الغَناء - الْمقَام وَأنْشد: كَهَمّي وَلَا يُغني غَنائي ومشهَدي والجَدا - الغَناء وَمَا يُجْدي عليّ شَيْئا. أَبُو عبيد: العَرار - كل شَيْء باءَ بِشَيْء فَهُوَ لَهُ عَرار وَأنْشد: حتّى تكون عَرارة منّا فقدْ كَانَت عَراره ابْن السّكيت: أمْتَعْتُ عَنهُ - استغْنَيْت |
أَلْ ونِيابتُها عن الإِضافة
معجم القواعد العربية
|
عد تكونُ "أَلْ" بَدَلاً مِنَ الإِضافة لأنهما جَمِيعاً دَليلان من دَلائِلِ الأسماءِ قال الله عزَّ وجلَّ: {{وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الهَوَى}} (الآية "41" من سورة النازعات "79") معناه عن هَوَاهَا، فأقَامَ الألِفَ واللامَ مُقامَ الإِضافةِ وقال: {{يُصْهَرُ به ما في بُطُونِهِم والجَلُودُ}} (الآية "20" من سورة الحج "22"). أراد: وجُلُدهم. قال النابغة: لَهُم شِيَمٌ لم يُعْطِهَا اللَّهُ غَيْرَهم ... مِنَ النَّاسِ والأحلامُ غير عَوَازِبِ ومعناه: وأحْلامُهُم. |
المبحث العاشر النيابة (التوكيل) في الرمي
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
المبحث العاشر: النيابة (التوكيل) في الرمي
المطلب الأول: حكم التوكيل في الرمي للمعذور من كان لا يستطيع الرمي بعلة لا يرجى زوالها قبل خروج وقت الرمي فإنه يجب عليه أن يستنيب من يرمي عنه، وهذا مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية (¬1)، والشافعية (¬2)، والحنابلة (¬3)، وأفتت به اللجنة الدائمة (¬4)، واختاره الشنقيطي (¬5)،وابن باز (¬6)، وابن عثيمين (¬7). الأدلة: أولاً: من الكتاب: قول الله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن: 16]. وجه الدلالة: أن الاستنابة في الرمي، هي غاية ما يقدر عليه (¬8). ثانياً: أنه لما جازت النيابة عنه في أصل الحج فجوازها في أبعاضه أولى (¬9). رابعاً: أن زمن الرمي مضيق ويفوت ولا يشرع قضاؤه، فجاز لهم أن يوكلوا بخلاف الطواف والسعي فإنهما لا يفوتان فلا تشرع النيابة فيهما (¬10). المطلب الثاني: هل يشترط أن يكون النائب (الوكيل) قد رمى عن نفسه؟ اختلف أهل العلم في اشتراط أن يكون النائب قد رمى عن نفسه على قولين: القول الأول: يشترط أن يكون النائب قد رمى عن نفسه الجمرات الثلاث، ثم يرمي عن موكله، وهذا مذهب الشافعية (¬11)، والحنابلة (¬12)،وهو قول للمالكية (¬13)، وبه أفتت اللجنة الدائمة (¬14). وذلك للآتي: 1 - أن الأصل عدم تداخل الأعمال البدنية. 2 - لا يجوز أن ينوب عن الغير وعليه فرض نفسه. ¬_________ (¬1) ((المبسوط)) للسرخسي (4/ 63)، ((بدائع الصنائع)) (2/ 137). (¬2) ((الحاوي الكبير)) الماوردي (4/ 204) ((روضة الطالبين)) للنووي (3/ 115). (¬3) ((المغني)) لابن قدامة (3/ 427)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/ 590). (¬4) في فتاوى اللجنة الدائمة: (تجوز النيابة في رمي الجمار عن العاجز الذي لا يقوى على مباشرة الرمي بنفسه؛ كالصبي والمريض وكبير السن، إذا كان النائب من الحجاج ذلك العام، وقد رمى عن نفسه) ((فتاوى اللجنة الدائمة)) - المجموعة الأولى (11/ 76). (¬5) قال الشنقيطي: (إذا عجز الحاج عن الرمي، فله أن يستنيب من يرمي عنه، وبه قال كثير من أهل العلم، وهو الظاهر) ((أضواء البيان)) للشنقيطي (4/ 473، 474). (¬6) قال ابن باز: (يجوز للعاجز عن الرمي لمرض, أو كبر سن, أو حمل, أن يوكل من يرمي عنه؛ لقول الله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ *التغابن: 16* وهؤلاء لا يستطيعون مزاحمة الناس عند الجمرات, وزمن الرمي يفوت ولا يشرع قضاؤه، فجاز لهم أن يوكلوا بخلاف غيره من المناسك فلا ينبغي للمحرم أن يستنيب من يؤديه عنه ولو كان حجه نافلة؛ لأن من أحرم بالحج أو العمرة - ولو كانا نفلين - لزمه إتمامهما؛ لقول الله تعالى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ *البقرة: 196* وزمن الطواف والسعي لا يفوت بخلاف زمن الرمي) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (16/ 85، 86، 146). (¬7) قال ابن عثيمين: (أما من يشق عليه الرمي بنفسه، كالمريض، والكبير، والمرأة الحامل ونحوهم، فإنه يجوز أن يوكل من يرمي عنه سواء كان حجه فرضاً أم نفلاً، وسواء لقط الحصى وأعطاها الوكيل، أو لقطها الوكيل بنفسه، فكل ذلك جائز) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (24/ 407). (¬8) ((أضواء البيان)) للشنقيطي (4/ 474). (¬9) ((الحاوي الكبير)) للماوردي (4/ 204)، ((المجموع)) للنووي (8/ 245). (¬10) ((المجموع)) للنووي (8/ 243)، ((مجموع فتاوى ابن باز)) (16/ 85، 86، 146). (¬11) ((روضة الطالبين)) للنووي (3/ 115)، ((نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج)) للرملي (3/ 315). (¬12) ((المغني)) لابن قدامة (3/ 242)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/ 381). (¬13) ((التاج والإكليل)) للمواق (2/ 484)، ((الشرح الكبير)) للشيخ الدردير و ((حاشية الدسوقي)) (2/ 52). (¬14) ((فتاوى اللجنة الدائمة)) - المجموعة الأولى (11/ 76). |
الباب الرابع عشر باب النيابة في الحج
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
الفصل الأول: النيابة عن الحي
المبحث الأول: النيابة في الفرض عن القادر. القادر على الحج لا يجوز أن يستنيب من يحج عنه حجة الفريضة (¬1). الأدلة: أولاً: من الكتاب: قال الله تعالى: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً [آل عمران: 97]. ثانياً: الإجماع: نقله ابن المنذر (¬2)، وابن قدامة (¬3)، وابن حجر (¬4). ثالثاً: أن على القادر الحج ببدنه، فلا ينتقل الفرض إلى غيره إلا فيما وردت فيه الرخصة وهو إذا عجز عنه، أو كان ميتاً، وبقي فيما سواهما على الأصل، فلا تجوز النيابة عنه فيه (¬5). المبحث الثاني: النيابة في الفرض عن غير القادر: ¬_________ (¬1) قال سند: (اتفق أرباب المذاهب أن الصحيح لا تجوز استنابته في فرض الحج) ((التاج والإكليل)) للمواق (3/ 2). (¬2) قال ابن المنذر: (أجمعوا أن من عليه حجة الإسلام، وهو قادر لا يجزئ إلا أن يحج بنفسه، ولا يجزئ أن يحج عنه غيره) ((الإجماع)) (ص: 59)، ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (3/ 180). (¬3) قال ابن قدامة: (لا يجوز أن يستنيب من يقدر على الحج بنفسه في الحج الواجب إجماعاً) ((المغني)) (3/ 223). (¬4) قال ابن حجر: (اتفق من أجاز النيابة في الحج على أنها لا تجزئ في الفرض إلا عن موت أو عضب، فلا يدخل المريض؛ لأنه يرجى برؤه، ولا المجنون؛ لأنه ترجى إفاقته، ولا المحبوس؛ لأنه يرجى خلاصه، ولا الفقير؛ لأنه يمكن استغناؤه والله أعلم) ((فتح الباري)) (4/ 70). (¬5) ((المجموع)) للنووي (7/ 112). |
الفصل الأول النيابة عن الحي
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
الفصل الأول: النيابة عن الحي
المبحث الأول: النيابة في الفرض عن القادر. القادر على الحج لا يجوز أن يستنيب من يحج عنه حجة الفريضة (¬1). الأدلة: أولاً: من الكتاب: قال الله تعالى: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً [آل عمران: 97]. ثانياً: الإجماع: نقله ابن المنذر (¬2)، وابن قدامة (¬3)، وابن حجر (¬4). ثالثاً: أن على القادر الحج ببدنه، فلا ينتقل الفرض إلى غيره إلا فيما وردت فيه الرخصة وهو إذا عجز عنه، أو كان ميتاً، وبقي فيما سواهما على الأصل، فلا تجوز النيابة عنه فيه (¬5). المبحث الثاني: النيابة في الفرض عن غير القادر: ¬_________ (¬1) قال سند: (اتفق أرباب المذاهب أن الصحيح لا تجوز استنابته في فرض الحج) ((التاج والإكليل)) للمواق (3/ 2). (¬2) قال ابن المنذر: (أجمعوا أن من عليه حجة الإسلام، وهو قادر لا يجزئ إلا أن يحج بنفسه، ولا يجزئ أن يحج عنه غيره) ((الإجماع)) (ص: 59)، ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (3/ 180). (¬3) قال ابن قدامة: (لا يجوز أن يستنيب من يقدر على الحج بنفسه في الحج الواجب إجماعاً) ((المغني)) (3/ 223). (¬4) قال ابن حجر: (اتفق من أجاز النيابة في الحج على أنها لا تجزئ في الفرض إلا عن موت أو عضب، فلا يدخل المريض؛ لأنه يرجى برؤه، ولا المجنون؛ لأنه ترجى إفاقته، ولا المحبوس؛ لأنه يرجى خلاصه، ولا الفقير؛ لأنه يمكن استغناؤه والله أعلم) ((فتح الباري)) (4/ 70). (¬5) ((المجموع)) للنووي (7/ 112). |
الفصل الثاني النيابة عن الميت
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
الفصل الثاني: النيابة عن الميت
المبحث الأول: من مات وعليه حج واجب: من مات وعليه حجٌّ واجبٌ، بقي الحج في ذمته، ووَجَبَ الإحجاج عنه من رأس ماله (¬1)، سواء أوصى به أم لا، وهذا مذهب الشافعية (¬2)، والحنابلة (¬3)، والظاهرية (¬4)، وقال به طائفة من السلف (¬5) واختاره الشنقيطي (¬6)، وابن باز (¬7). الأدلة: أولاً: من الكتاب: قال الله تعالى في المواريث: مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ [النساء: 11]. وجه الدلالة: أنه عمَّ في الآية الديون كلها، ومن مات وبقي حج في ذمته؛ فإنه دين عليه، يجب قضاؤه عنه من ماله قبل قسمة التركة (¬8). ثانياً: من السنة: 1. عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه، قال: ((بينا أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ أتته امرأة فقالت: إني تصدقت على أمي بجارية، وإنها ماتت قال: فقال: وجب أجرك وردها عليك الميراث، قالت: يا رسول الله، إنه كان عليها صوم شهر أفأصوم عنها؟ قال: صومي عنها، قالت: إنها لم تحج قط، أفأحج عنها؟ قال: حجي عنها)) أخرجه مسلم (¬9). 2. عن ابن عباس رضي الله عنهما: ((أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟ قال: نعم، حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا الله فالله أحق بالوفاء)) (¬10) (¬11). وجه الدلالة: أن هذا الحديث وإن كان في نذر الحج، إلا أنه يدل على فريضة الحج من باب أولى؛ لأن وجوب حج الفريضة أعظم من وجوب الحج بالنذر، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم شبهها بدين الآدمي، والدين لا يسقط بالموت، فوجب أن يتساويا في الحكم (¬12). ثالثاً: الآثار عن الصحابة رضي الله عنهم: ¬_________ (¬1) يجب من رأس المال؛ لأنه دين واجب، والدين الواجب يخرج من رأس المال، فوجب مساواته له. ((المجموع)) للنووي (7/ 109)، ((المبدع شرح المقنع)) لابن مفلح (3/ 39). (¬2) ((المجموع)) للنووي (7/ 98) ((روضة الطالبين)) للنووي (3/ 14). (¬3) ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (3/ 183)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/ 519). (¬4) قال ابن حزم: (من مات وهو مستطيع بأحد الوجوه التي قدمنا حج عنه من رأس ماله واعتمر ولا بد مقدماً على ديون الناس إن لم يوجد من يحج عنه تطوعاً سواء أوصى بذلك أو لم يوص بذلك). وقال أيضاً: (وهو قول من ذكرنا، وأحد قولي الشافعي، وقول جميع أصحابنا) ((المحلى)) (7/ 62 - 65 رقم 818). (¬5) وبه قال ابن عباس وأبو هريرة رضي الله عنهما والحسن وطاووس، والأوزاعي، والثوري، ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وأبو ثور، وإسحاق، وأضافه ابن حزم إلى جمهور السلف. ((المحلى)) لابن حزم (7/ 62، 64)، ((المجموع)) للنووي (7/ 112، 116). (¬6) قال الشنقيطي: (الأحاديث التي ذكرنا تدل قطعا على مشروعية الحج عن المعضوب والميت، والأظهر عندنا وجوب الحج فوراً، وعليه فلو فرط، وهو قادر على الحج حتى مات مفرطاً مع القدرة، أنه يحج عنه من رأس ماله، إن ترك مالاً؛ لأن فريضة الحج ترتبت في ذمته، فكانت ديناً عليه، وقضاء دين الله صرح النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث المذكورة بأحقيته حيث قال: فدين الله أحق أن يقضى). ((أضواء البيان)) (4/ 327). (¬7) قال ابن باز: (من مات ولم يحج وهو يستطيع الحج وجب الحج عنه من التركة، أوصى بذلك أو لم يوص) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (16/ 122). (¬8) ((المحلى)) لابن حزم (7/ 62). (¬9) رواه مسلم (1149) (¬10) رواه مسلم (1852) (¬11) قال ابن حزم: (فهذه آثار في غاية الصحة لا يسع أحد الخروج عنها) ((المحلى)) (7/ 63). (¬12) ((الحاوي الكبير)) (4/ 17)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (4/ 324). |
الفصل الثالث النيابة في حج النفل
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
|
الفصل الثالث: النيابة في حج النفل
اختلف أهلُ العلم في مشروعية النيابة في حج النفل على أقوال، أرجحها: القول الأول: لا تجوز الاستنابة في حج النفل إلا عن الميت والحي المعضوب (¬1)، وهذا مذهب الشافعية على الأصح (¬2)، وهو رواية عن أحمد (¬3)، واختاره الشنقيطي (¬4)، وابن باز (¬5). الأدلة: أولاً: من السنة: عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنه جاءته امرأة من خثعم تستفتيه، قالت: يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج، أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: نعم)) (¬6) (¬7). عن ابن عباس رضي الله عنهما: ((أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟ قال: نعم، حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا الله فالله أحق بالوفاء)) (¬8) (¬9). وجه الدلالة من الحديثين: أن النيابة في الحج إنما شرعت للميت أو العاجز عن الحج، فما ثبت في الفرض ثبت في النفل (¬10). ثانياً: أنه يتوسع في النفل ما لا يتوسع في الفرض، فإذا جازت النيابة في الفرض فلأن تجوز في النفل أولى (¬11). ثالثاً: أنها حجة لا تلزمه بنفسه، فجاز أن يستنيب فيها (¬12). رابعاً: أن حج النفل لم يجب عليه ببدنه ولا بماله، فإذا كان له تركهما كان له أن يتحمل إحداهما تقرباً إلى ربه عز وجل (¬13). خامساً: أن النفل كالفرض، فلم يجز أن يستنيب فيه القادر على الحج بنفسه (¬14). القول الثاني: عدم الجواز مطلقاً، وهذا قولٌ للمالكية (¬15)، وقول عند الشافعية (¬16)، واختاره ابن عثيمين (¬17). وذلك لأنه إنما جاز الاستنابة في الفرض للضرورة، ولا ضرورة في غيره، فلم تجز الاستنابة فيه، كالصحيح (¬18). ¬_________ (¬1) المعضوب: وهو من كان عاجزا عجزا لا يرجى زواله، وأصله الزمن الذي لا حراك به؛ كأنه قطع عن كمال الحركة والتصرف ويقال له أيضا: المعصوب؛ كأنه قطع عصبه أو ضرب عصبه. النهاية في غريب الحديث والأثر (مادة: عضب)، ((المجموع)) للنووي (7/ 93، 94). (¬2) لكن قيدوا الحج عن الميت بأن يكون قد أوصى بذلك. ((المجموع)) للنووي (7/ 114)، ((نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج)) (3/ 254). (¬3) ((المغني)) لابن قدامة (3/ 224)، ((الإنصاف)) (3/ 296). والمذهب عند الحنابلة الجواز مطلقاً، ينظر: ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/ 397)، وذهب إلى ذلك الحنفية، ينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (3/ 146). (¬4) قال الشنقيطي: ((الأحاديث التي ذكرنا تدل قطعا على مشروعية الحج عن المعضوب والميت)) ((أضواء البيان)) (4/ 327). (¬5) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (16/ 405). (¬6) رواه البخاري (1513)، ومسلم (1334) (¬7) قال ابن حزم: (هذه أخبار متظاهرة متواترة من طرق صحاح، عن خمسة من الصحابة، رضي الله عنهم، الفضل, وعبدالله, وعبيد الله بن العباس بن عبدالمطلب، وابن الزبير, وأبو رزين العقيلي) ((المحلى)) (7/ 57). (¬8) رواه مسلم (1852) (¬9) قال ابن حزم: (فهذه آثار في غاية الصحة لا يسع أحد الخروج عنها) ((المحلى)) (7/ 63). (¬10) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (17/ 275). (¬11) ((الموسوعة الفقهية الكويتية)) (17/ 77). (¬12) ((المغني)) لابن قدامة (3/ 224). (¬13) ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (3/ 146). (¬14) ((المغني)) لابن قدامة (3/ 224). (¬15) ((مواهب الجليل)) لحطاب (4/ 3)، ((الشرح الكبير)) للشيخ الدردير و ((حاشية الدسوقي)) (2/ 18). ومذهب المالكية الكراهة، ينظر: ((مواهب الجليل)) لحطاب (4/ 3) (¬16) ((المجموع)) للنووي (7/ 114). (¬17) قال ابن عثيمين: (الأقرب للصواب بلا شك عندي أن الاستنابة في النفل لا تصح لا للعاجز ولا للقادر) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (21/ 141). وقال أيضاً: (أما الاستنابة في النفل ففي ذلك روايتان عن الإمام أحمد رحمه الله إحداهما: أن ذلك جائز، والثانية: أن ذلك ليس بجائز، وفرق بينها وبين الفريضة، بأن الفريضة لابد من فعلها: إما بنفس الإنسان أو بنائبه، وأما النافلة فلا، فتهاون الناس الآن في النيابة في الحج أمر ليس من عادة السلف) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (21/ 142). (¬18) ((المجموع)) للنووي (7/ 114). |
تولي خديجة تارخان نيابة السلطنة في الدولة العثمانية، نيابة عن ابنها الصغير محمد الرابع.
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
|
تولي خديجة تارخان نيابة السلطنة في الدولة العثمانية، نيابة عن ابنها الصغير محمد الرابع.
1061 رمضان - 1651 م تولت خديجة تارخان نيابة السلطنة في الدولة العثمانية، نيابة عن ابنها الصغير محمد الرابع، وهي من أصل أوكراني، وكان عمرها آنذاك 24 عامًا، واستمرت نيابتها حتى سبتمبر 1656م، عندما صعد كوبرولو محمد باشا إلى رئاسة الوزارة. وقد توفيت خديجة عن عمر يناهز الـ 56 عامًا سنة 1683م. |