ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (هَسَّ ) 14 نتيجة
عَلْهَسَ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
عَلْهَسَ الشَّيْءَ مارَسَه بِشِدَّةٍ. وأهْمَلَه الخَليلُ.
|
بَهَسَ
مقاييس اللغة لابن فارس
دَهَسَ
مقاييس اللغة لابن فارس
رَهَسَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(رَهَسَ)الرَّاءُ وَالْهَاءُ وَالسِّينُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا الِامْتِلَاءُ وَالْكَثْرَةُ، وَالْآخَرُ الْوَطْءُ.
فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ: ارْتَهَسَ الْوَادِي: امْتَلَأَ. وَارْتَهَسَ الْجَرَادُ: رَكِبَ بَعْضُهُ بَعْضًا. وَالْأَصْلُ الْآخَرُ: الرَّهْسُ: الْوَطْءُ. وَمِنْهُ الرَّجُلُ الرَّهْوَسُ: الْأَكُولُ. |
ضَهَسَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(ضَهَسَ)الضَّادُ وَالْهَاءُ وَالسِّينُ لَيْسَ بِشَيْءٍ. عَلَى أَنَّ ابْنَ دُرَيْدٍ ذَكَرَ أَنَّ الْعَضَّ بِمُقَدَّمِ الْفَمِ يُسَمَّى ضَهْسًا، يُقَالُ مِنْهُ: ضَهَسَ ضَهْسًا. قَالَ: وَفِي الدُّعَاءِ عَلَى الْإِنْسَانِ: " لَا تَأْكُلُ [إِلَّا] ضَاهِسًا وَلَا تَشْرَبُ إِلَّا قَارِسًا "، أَيْ إِنَّهُ لَا يَأْكُلُ مَا يَتَكَلَّفُ مَضْغَهُ، إِنَّمَا يَأْكُلُ النَّزْرَ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ. وَالْقَارِسُ: الْبَارِدُ، أَيْ لَا يَشْرَبُ إِلَّا الْمَاءَ.
|
قَهَسَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(قَهَسَ)الْقَافُ وَالْهَاءُ وَالسِّينُ كَلِمَاتٌ إِنْ صَحَّتْ. يَقُولُونَ: جَاءَ يَتَقَهْوَسُ، إِذَا جَاءَ مُنْحَنِيًا يَضْطَرِبُ. وَهَذَا مُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ هَاؤُهُ زَائِدَةً، كَأَنَّهُ يَتَقَوَّسُ. وَيَقُولُونَ: الْقَهْوَسَةُ: السُّرْعَةُ. وَالْقَهْوَسُ: الرَّجُلُ الطَّوِيلُ.
|
لَهَسَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(لَهَسَ)اللَّامُ وَالْهَاءُ وَالسِّينُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى جِنْسٍ مِنَ الْإِطْعَامِ. يَقُولُونَ: لَهَسَ عَلَى الطَّعَامِ: زَاحَمَ حِرْصًا. وَمَا لَكَ عِنْدِي لَهْسَةٌ مِنْ طَعَامٍ، أَيْ لَا كَثِيرٌ وَلَا قَلِيلٌ. قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَهَسَ الصَّبِيُّ ثَدْيَ أُمِّهِ: لَطَعَهُ وَلَمْ يَمْصُصْهُ.
|
نَهَسَ
مقاييس اللغة لابن فارس
هَسَّ
مقاييس اللغة لابن فارس
وَهَسَ
مقاييس اللغة لابن فارس
|
(وَهَسَ)الْوَاوُ وَالْهَاءُ وَالسِّينُ: كَلِمَتَانِ: إِحْدَاهُمَا الشِّدَّةُ فِي الْأُمُورِ، وَالثَّانِيَةُ مِنَ السِّرَارِ.
فَالْأُولَى الْوَهْسُ: شِدَّةُ السَّيْرِ. وَالْوَهْسُ: شِدَّةُ الْأَكْلِ. وَالْوَهْسُ: شِدَّةُ الْوَطْءِ. وَقَالَ حُمَيْدٌ:بِتَنَقُّصِ الْأَعْرَاضِ وَالْوَهْسِ فَهَذَا مِنَ التَّوَهُّسِ، وَهُوَ التَّشَدُّدُ وَالتَّطَاوُلُ عَلَى الْعَشِيرَةِ. وَالْكَلِمَةُ الْأُخْرَى: الْوَهْسُ السِّرَارُ. وَالْوَهْسُ: النَّمِيمَةُ. |
325 - محمد بن صالح بن بيهس القيسي الكلابي.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
325 - محمد بْن صالح بْن بَيْهس القَيْسيُّ الكِلابيُّ. [الوفاة: 201 - 210 ه]
أمير عرب الشام، وفارس قيس وزعيمها وشاعرها، والمقاوم للسُّفْياني أَبِي العُمَيْطر الّذي خرج بدمشق، لم يزل يُجْلِب على أبي العميطر بخيله ورجله، ويحاربه حمية لدولة بني الْعَبَّاس، وهوى عَلَى اليمانية، وما برح حتّى أباده وشتت جموعه، وحكم عَلَى الشام، فولاه المأمون إمرة دمشق. تُوُفّي سنة عشر. |
289 - علي بن قرين بن بيهس الأصبهاني.
تاريخ الإسلام للإمام الذهبي
|
289 - عليّ بن قَرِين بن بَيْهس الأصبهانيّ. [الوفاة: 221 - 230 ه]
عَنْ: خالد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْب، وجعفر بن سليمان -[638]- الضُّبَعيّ، وعفيف بن سالم، وطائفة. وَعَنْهُ: أسيد بن عاصم، ويحيى بن مُطَرِّف، وأحمد بن مهران، وعبد الله بن محمد بن زَكَريّا، وعِمران بن عبد الرحيم الأصبهانيون، وأحمد بن محمد البَرائيّ. قال أبو نُعَيْم: كان يُضَعَّف. وقيل: تُوُفّي بعد الثلاثين، فربّما أُعيده. كذّبه ابن مَعِين، وموسى بن هارون، وجماعة. |
هسّ أو هس
موسوعة النحو والصرف والإعراب
على بن قرين بن بيهس
ميزان الاعتدال في نقد الرجال
|
عن عبد الوارث، والمنكدر بن محمد بن المنكدر.
قال يحيى: لا يكتب عنه، كذاب خبيث. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال موسى بن هارون، وغيره: كان يكذب. وقال العقيلي،: كان يضع الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف، وهو أبو الحسن، بصري نزل بغداد. العقيلي، حدثنا عبد الله بن هارون، حدثنا على بن قرين، حدثنا الجارود بن يزيد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: من مات وفي قلبه بغض لعلي رضي الله عنه فليمت يهوديا أو نصرانيا. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث. |