أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (هِمَّات)

هِمَّات

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

هِمَّات
من (ه م م) جمع همة بمعنى كل ما هم به من أمر ليفعل، والعزم القوي، والشيخ الفاني.

تَهْمَات

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

تَهْمَات
من (ت ه م) جمع تَهمة: البلدة.

تُهْمَات

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

تُهْمَات
من (و ه م) جمع تُهْمَة: الريب والشك.

أخلاق الأخيار، في مهمات الأذكار

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أخلاق الأخيار، في مهمات الأذكار
للشيخ: محمد بن محمد الأسدي، القسي.
المتوفى: سنة 808.

الإشارات، إلى بيان الأسماء المبهمات

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الإشارات، إلى ما وقع في المنهاج من الأسماء واللغات
الإشارات، إلى ألسنة الحيوانات
الإشارات، إلى معرفة الزيارات
الإشارات، إلى بيان الأسماء المبهمات
الإشارات، في ضبط المشكلات
الإشارات، في علم العبارات
الإشارات، في العمل بربع المقنطرات

الإشارات، إلى بيان الأسماء المبهمات
للشيخ، الإمام، محيي الدين: يحيى بن شرف النووي، الشافعي.
المتوفى: سنة ست وسبعين وستمائة.
أوله: (الحمد لله بارئ المصنوعات... الخ).
أورد فيه: ما وقع في متون الأحاديث من الأسماء المبهمات.
ملخصا كتاب: (الخطيب)، مع زيادات عليه.

التبيان، في مبهمات القرآن

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

التبيان، في مبهمات القرآن
لابن جماعة.

التعقبات، على المهمات

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

التعقبات، على المهمات
المسمى: (بالتعليق على المهمات).
يأتي في: الميم.

التوقيف، على مهمات التعاريف

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

التوقيف، على مهمات التعاريف
للشيخ، عبد الرؤوف: محمد المناوي، المصري.
المتوفى: سنة 1030، ثلاثين وألف تقريباً (1031).

علم مبهمات القرآن

أبجد العلوم لصديق حسن خان

علم مبهمات القرآن
قال أبو الخير: اعلم أن علم المبهمات مرجعه النقل المحض لا مجال للرأي فيه قال: وللإبهام فيالقرآن أسباب ثم سرد أسبابه وذكر ستة أسباب.
ومبهمات القرآن للسهيلي ولابن عساكر وللقاضي بدر الدين بن جماعة وللسيوطي1 فيه تأليف جمع فيه فوائد الكتب المذكورة مع زوائد أخرى كما ذكره في الإتقان.

‏مُبهمات القرآن

معجم علوم القرآن - الجرمي

‏
هي ما أبهم من أسماء الأشخاص والأماكن والآماد والأعداد الواردة في كتاب الله تعالى.
‏
- ومبهمات القرآن فرع من فروع تفسير القرآن، وهو يعتمد على الروايات المنقولة المأثورة عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وعلى الآثار المنسوبة إلى الصحابة والتابعين.
‏
- وقد اهتم العلماء والمفسرون قديما وحديثا بتتبع مبهمات القرآن ومحاولة إزالة إبهامه بتعيين الأسماء والأماكن. ومن جملة من اهتم بالمبهمات القرآنية الصحابة رضي الله عنهم، فعن ابن عباس- كما في البخاري- قال: مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فما أستطيع أن أسأله هيبة له. فلما سأله أخبره عمر بأنهما حفصة وعائشة.
‏
وعن ابن عباس قال: طلبت اسم رجل في القرآن، وهو الذي خرج مهاجرا إلى الله ورسوله، وهو حمزة بن العيص.
‏
- ومن الكتب المفردة لمبهمات القرآن:
‏
* التعريف والإعلام بما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام.
‏
* التكميل والإتمام لكتاب التعريف والإعلام، لابن عساكر الغسّاني.
‏
* غرر البيان لمبهمات القرآن، لبدر الدين ابن جماعة الحموي.
‏
* مفحمات الأقران في مبهمات القرآن، لجلال الدين السيوطي.
‏

مبهمات البخاري

لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين)

المبهم في الاصطلاح(1) هو من ذكر بوصفه دون تسميته، كأن يقال (قال رجل من أهل المدينة) أو (حدثنا بعض شيوخنا) أو (سألت بعض أصحاب النبي ﷺ)، أو (سأل رجلٌ ابنَ عمر---)، أو (أبلغوا فلاناً).
وقد ورد في صحيح البخاري طائفة من هؤلاء، وكلهم أو أكثرهم جاء إبهامهم مِن قِبَل رجال الأسانيد، وليس من قبل البخاري ، وهؤلاء الأشخاص المبهمون ، أو التسميات المبهمة ، في صحيح البخاري ، أسماها بعض العلماء مبهمات البخاري.
ومن الكتب المصنفة في مبهمات صحيح البخاري أو في مبهماته ومبهمات غيره ما يلي ذكرُه:
1- المبهمات لأبي طاهر المقدسي.
2- المبهمات للقطب القسطلاني.
جاء ذكرهما في (الجواهر والدرر) (2/680).
3- ترتيب المبهمات على الأبواب، لابن حجر؛ ذكره السخاوي في (الجواهر والدرر) (2/679) ووصفه بأنه (مجلدة ضخمة مسودة).
4- مبهمات البخاري للجلال البلقيني.
قال محدث حلب في عصره أبو ذر ابن البرهان الحلبي فيما نقله عنه السخاوي في (الجواهر والدرر)(1/321): (وسمعت والدي يقول عند نظره لـ(مبهمات البخاري) للشيخ جلال الدين البلقيني: هذه الفوائد التي فيه الظاهر أنها من كلام الشيخ شهاب الدين ابن حجر؛ فلما اجتمع والدي بالشيخ شهاب الدين المشار إليه، قال له: إن الشيخ جلال الدين يفسر مبهمات ويعزوها إلى كتب ما أظنها عنده، وأنا أقول: إن هذا منك، فقال: نعم) ؛ وانظر (الجواهر والدرر) (1/341).