وَمَج: ( {الوَمّاج، ككَتّان: الفَرْجُ. وَبِالْحَاءِ أَصَحُّ) ، وسيأَتي فِيمَا بعدُ وَمَا يتعلَّق بِهِ.

ومج: مهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: الوَمَّاجُ: الفَرْخُ.

فَيُّومجي
مركب من فيوم وجي لاحقة تركية تفيد النسبة.

بازومج
عن التركية بوزماجد بمعنى بائع الاشياء العتيقة وبائع نوع من السفن؛ أو عن الفارسية بوزمجة بمعنى المرأة الدميمة. يستخدم للإناث.

افْتَعَل الدالة على الاشتراك ومجيء «الباء» بعدها

مثال: التقى محمد بأخيهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال «الباء» مع صيغة «افتعل» الدالة على الاشتراك.

الصواب والرتبة: -الْتَقَى محمد وأخوه [فصيحة]-الْتَقَى محمد بأخيه [صحيحة] التعليق: (انظر: إسناد صيغة «افتعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال الباء).

افْتَعَل الدالة على الاشتراك ومجيء «مع» بعدها

مثال: اجْتَمَعَ الوزير مع السفيرالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال «مع» أو «الباء» مع صيغة «افتعل» الدالة على الاشتراك.

الصواب والرتبة: -اجْتَمَعَ الوزير والسفير [فصيحة]-اجْتَمَعَ الوزير بالسفير [صحيحة]-اجْتَمَعَ الوزير مع السفير [صحيحة] التعليق: (انظر: إسناد صيغة «افتعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع»).

تفاعل الدالة على الاشتراك ومجيء «الباء» بعدها

مثال: تَقَابَل محمد بصديقهالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال الباء مع صيغة «تفاعل» الدالة على الاشتراك.

الصواب والرتبة: -تقابل محمد وصديقه [فصيحة]-تقابل محمد بصديقه [صحيحة] التعليق: (انظر: إسناد «صيغة» تفاعل" الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال الباء).

تفاعل الدالة على الاشتراك ومجيء «مع» بعدها

مثال: تَعَانَق محمد مع صديقهالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء الظرف «مع» مع صيغة «تفاعل» الدالة على المشاركة.

الصواب والرتبة: -تعانق محمد وصديقه [فصيحة]-تعانق محمد مع صديقه [صحيحة] التعليق: (انظر: إسناد صيغة «تفاعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع»).

تحفة المحب للمحبوب، في تنزيه مسجد الرسول عن كل خصي ومجبوب
رسالة.
للشيخ، شمس الدين: محمد بن زين الدين، الخطيب بالحرم النبوي.
أولها: (الحمد لله الفتاح العليم... الخ).
كتبها: للسلطان: سليم، وسليمان.

علم معرفة حقيقة القرآن ومجازها
لم يختلف أحد في وقوع الحقائق في القرآن واختلف العلماء في وقوع المجاز فيه والأصح وقوعه فيه والتفصيل في علم الأصول.علم معرفة حصر القرآن والاختصاص
أما الحصر فيقال له: القصر: وهو تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص ويقال أيضا: إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه وقد يفرق بين الحصر والاختصاص والتفصيل في علم المعاني والسيوطي ذكر في كتاب الإتقان تفاصيل أقسامهما.

علم معرفة عام القرآن وخاصه ومجمله ومبينه
ومباحث هذا العلم في علم الأصول.

غلاء ومجاعة في العراق وشغب بين الجند وفتن.
397 - 1006 م
اشتد الغلاء بالعراق، فضج العامة، وشغب الجند وكانت فتنة.

وباء عام ومجاعة هائلة في مصر.
694 ربيع الأول - 1295 م
وقع بديار مصر كلها وباء، وعظم في القاهرة ومصر، وتزايد حتى كان يموت فيهما كل يوم ألوف، ويبقي الميت مطروحا في الأزقة والشوارع ملقى في الممرات والقوارع اليوم واليومين لا يوجد من يدفنه، لاشتغال الأصحاء بأمواتهم والسقماء بأمراضهم، وقصر مد النيل فتزايد الغلاء واشتد البلاء، وأجدبت بلاد برقة أيضاً، وعم الغلاء والقحط ممالك المشرق والمغرب والحجاز، وتزايد موت الناس حتى بلغت عدة من أطلق من الديوان في شهر ذي الحجة سبعة عشر ألفا وخمسمائة، سوى الغرباء والفقراء وهم أضعاف ذلك وأكل الناس من شدة الجوع الميتات والكلاب والقطاط والحمير، وأكل بعضهم لحم بعض، وأناف عدد من عرف بموته في كل يوم ألف نفس، سوى من لم يثبت اسمه في الديوان، فلما اشتد الأمر فرق السلطان الفقراء على أرباب الأموال بحسب حالهم.

برلمان الكويت يوافق على مشروع الفصل بين الجنسين في الجامعات والمكتبات والمطاعم ومجلس الأمة يرفض.
1415 رجب - 1994 م
وافق البرلمان الكويتي على مشروع الفصل، بين الجنسين، في الجامعات والمكتبات والمطاعم، وجاء الاعتراض والرفض من مجلس الأمة الكويتي، في 6 ديسمبر 1994م.

تحفة المحب للمحبوب، في تنزيه مسجد الرسول عن كل خصي ومجبوب
رسالة.
للشيخ، شمس الدين: محمد بن زين الدين، الخطيب بالحرم النبوي.
أولها: (الحمد لله الفتاح العليم ... الخ) .
كتبها: للسلطان: سليم، وسليمان.

حق الوقت والساعة، ومجمع الحال والطاعة
في التصوف.

رسالة في: الماهية، ومجعوليتها
لشمس الدين: أحمد بن سليمان بن كمال باشا، المفتي.
المتوفى: سنة 940، أربعين وتسعمائة.

ليلى ومجنون
لحكيم شفايي، من المتأخرين.
له: خمسة.
في عصر شاه عباس.
أوله:
إلهي أز سر عاشق نوازي * دلى ده كاردان عشقبازي
وأرخه بقوله:
كه همم أين نسخة مهرست تاريخ *

ليلى ومجنون
قد نظم الشعراء في قصتهما بالألسنة الثلاث.
أما بالتركي:
فلمحمد بن سليمان، المتخلص: بفضولي، البغدادي.
المتوفى: سنة 963، ثلاث وستين وتسعمائة.
منه في (الزبدة) : أحد وعشرون بيتا.
ولشاهدي الأدرنوي، مداح السلطان: جم.
أتمه: سنة 881، إحدى وثمانين وثمانمائة.
منه في (الزبدة) : ستة أبيات.
وحمد الله بن آق: شمس الدين.
المتوفى: سنة 909، تسع وتسعمائة.
وخليفة.
وجليلي البرسوي.
وخيالي.
هو: عبد الوهاب بن شيخ الإسلام: عبد الكريم الرومي.
المتوفى: في حدود سنة 929.
وعيسى، المتخلص: بنجاتي.
المتوفى: (2/ 1572) سنة 914، أربع عشرة وتسعمائة.
وصالح بن جلال.
المتوفى: سنة 973، ثلاث وسبعين وتسعمائة.
ومير: عليشير نوايي.
من: (خمسته) .
وتوفي: سنة 976، ست وسبعين وتسعمائة.
منه في (الزبدة) : ستة عشر بيتا.
ومن خمسة:
سنان بن سليمان، من أمراء السلطان: بايزيد خان.
وأما بالفارسية:
فللهاتفي.
أوله:
أين نامه كه خامه كرد بنياد * توقيع قبول روزيش باد
وهذا البيت للجامي.
استفتحه تبركا باستدعاء الناظم، وهو ابن أخته: عبد الله.
مات: سنة 927، سبع وعشرين وتسعمائة.
ومير: خسرو.
من: (خمسته) .
أوله:
أي داده بدل خزانه راز *
وتوفي: سنة 725، خمس وعشرين وسبعمائة.
وهلالي أسترابادي.
وضميري.
هو: كمال الدين: حسين الأصفهاني، الشاعر.
المتوفى: سنة 973.
والسادس:
من هفت أورنك.
لمولانا، نور الدين: عبد الرحمن بن أحمد الجامي.
المتوفى: سنة 898، ثمان وتسعين وثمانمائة.
وزنه قريب من مزاحفات المسدس ... الخ.
ومن: (خمسة النظامي) .
أوله:
أي نام تو بهترين سر آغاز