(الأبيقر) الرجل لَا خير فِيهِ وَلَا شَرّ

بيقر
بَيْقَرَ
a. Doubted.
b. Abandoned, forsook.
c. Destroyed.
d. Perished, was lost.

بَيْك
T.
a. Bey, Lord.

بِيْكَار
a. Compasses.

بَيْلَسَان
a. Elder-tree.

بِيْمَارِسْتَان
P.
a. Hospital.

(بيقر)هَاجر من أَرض إِلَى أَرض وهجر الْبَادِيَة إِلَى الْحَضَر وتعب وكل وَهلك وأفسد وَيُقَال بيقر فِي مَاله أسْرع فِي إفساده وحرص على جمع المَال وَمنعه وَشك فِي الشَّيْء وتحير وَالْفرس قَامَ على طرف حافر يَده وَفِي الْعَدو أسْرع فِيهِ مطأطئا رَأسه وَالْمَكَان اتَّخذهُ منزلا

(البيقر) الحائك (ج) بياقر

(البيقرة) قدر وَاسِعَة كَبِيرَة

(الحيقر)الضَّعِيف أَو لئيم الأَصْل (ج) حياقر

(تبيقر) فِي الشَّيْء توسع فِيهِ

أُشَيْقِر:بالضم ثم الفتح، وياء ساكنة، وكسر القاف، وراء: واد بالحجاز، قال الحفصي: الأشيقر جبل باليمامة وقرية لبني عكل، قال مضرّس بن ربعيّ:تحمّل من وادي أشيقر حاضره،...وألوى بريعان الخيام أعاصرهولم يبق بالوادي لأسماء منزل،...وحوراء إلّا مزمن العهد داثرهولم ينقص الوسميّ حتى تنكّرت...معالمه، واعتمّ بالنّبت حاجرهفلا تهلكنّ النفس لوما وحسرة...على الشيء، سدّاه لغيرك قادره

بَيْقَرُ:
بفتح أوله والقاف، ذكر قوم أن قول امرئ القيس حيث قال:
ألا هل أتاها، والحوادث جمّة، ... بأنّ امرأ القيس بن تملك بيقرا؟
فقالوا: بيقر الرجل إذا أتى العراق، ويقال:
بيقر إذا ترك البدو وسكن الحضر، وقيل غير ذلك.

شِيقَر:
بالكسر ثم السكون، وفتح القاف، وراء:
اسم لمدينة لاردة بالأندلس.

عُبَيْقَرُ:
اسم موضع، حكاه ابن القطاع في كتاب الأبنية عن المازني.

ديقر
إحدى الصيغ الإسكتلندية المأخوذ عن الإسم العبري داود. انظر: داود. يستخدم للذكور.

مَا يَقْرُب منالجذر: م ا

مثال: حَضَر ما يقرب من عشرين رجلاًالرأي: مرفوضةالسبب: لأن «ما» جاءت في المثال للعاقل، على حين أن الشائع في استعمالها أن تكون لغير العاقل.

الصواب والرتبة: -حضر ما يقرب من عشرين رجلاً [فصيحة] التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال على أساس أن النحاة يجيزون استعمال «ما» للعاقل على سبيل الندرة، أو على أن «ما» هنا نكرة موصوفة معناها «عدد»، والمعنى حينئذ: حضر عدد يقرب من كذا أو يزيد عليه، أو على أن تكون «ما» موصولة صفة لغير العاقل، والتقدير: حضر العدد الذي يقرب من كذا أو يزيد عليه. والحق أن استعمال «ما» للعاقل ليس على سبيل الندرة، وقد جاء منه قوله تعالى: {{فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}} النساء/3، وقول العرب: «سبحان ما سخركن لنا»، و «سبحان ما يسبح الرعد بحمده».

يَقْرَبالجذر: ق ر ب

مثال: لا يَقْرَبُ مِنْهُالرأي: مرفوضةالسبب: لمجيء الفعل مفتوح العين في المضارع. المعنى: يدنو

الصواب والرتبة: -لا يَقْرَبُ مِنْهُ [فصيحة]-لا يَقْرُبُ مِنْهُ [فصيحة] التعليق: الفعل «قَرُبَ» من باب «كَرُمَ» و «سَمِعَ» و «نَصَرَ»، ومن ثم فكلا الاستعمالين فصيح. (وانظر: يَقْرَب من).

يَقْرَب منالجذر: ق ر ب

مثال: لا تَقْرَب من ذاك المكانالرأي: مرفوضةالسبب: لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه. المعنى: لا تَدْنُ

الصواب والرتبة: -لا تَقْرَب ذاك المكان [فصيحة]-لا تَقْرَب من ذاك المكان [صحيحة] التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «قَرِبَ» مكسور العين متعديًا بنفسه، ويمكن تصحيح تعديته بحرف الجر «من» حملاً على نظير له «قَرُب» أو على تضمينه معنى الفعل «دنا» المتعدي بـ «من».

يَقِرُّالجذر: ق ر ر

مثال: رَحّالةٌ لا يَقِرُّ في مكانالرأي: مرفوضةالسبب: لضبط عين الفعل بالكسر. المعنى: يَسْتَقِرّ

الصواب والرتبة: -رَحّالةٌ لا يَقَرُّ في مكانٍ [فصيحة]-رَحّالةٌ لا يَقِرُّ في مكانٍ [فصيحة] التعليق: يَذْكُرُ التاجُ أن «قَرَّ يَقرّ» بالكَسْر وبالفتح أي من بابي ضَرَبَ وَعَلِمَ، وقال ابن سِيدَه: والأُولَى أعْلَى، أي أكثر استعمالاً.

يَقْرِنالجذر: ق ر ن

مثال: أَرَادَ أن يَقْرِن بين الحج والعمرةالرأي: مرفوضةالسبب: لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذا الفعل بالضمّ.

الصواب والرتبة: -أَرَادَ أن يَقْرُن بين الحج والعمرة [فصيحة]-أَرَادَ أن يَقْرِن بين الحج والعمرة [فصيحة] التعليق: السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض؛ فالسماع لورود اللفظ في المعاجم، فقد جاء الفعل في المعاجم من بابي «نَصَر»، و «ضَرَب»، فيجوز في مضارعه الضم والكسر، أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع.

تاريخ، حسين بن بايقرا
فارسي.
من نظم: خواجة مسعود النجي.
في ألفي بيت، وأزيد.

* ومن السنة أن يقرأ في الصلوات الخمس ما يلي:
1 - صلاة الفجر:
يقرأ فيها بعد الفاتحة في الركعة الأولى بطوال المفصل (ق) ونحوها، وأحياناً يقرأ بأوساط وقصار المفصل كـ (إذا الشمس كورت ... ) و (إذا زلزلت ... ) ونحوهما، وأحيانا يقرأ بأطول من ذلك، يطول في الركعة الأولى، ويقصر في الثانية، يصليها يوم الجمعة بـ (ألم تنزيل ... ) السجدة في الركعة الأولى، وفي الثانية بسورة (الإنسان).
2 - صلاة الظهر:
يقرأ في الركعتين الأوليين بعد الفاتحة سورة في كل ركعة، يطول في الأولى ما لا يطول في الثانية، وأحياناً يطيل القراءة، وأحياناً يقرأ من قصار السور، ويقرأ في الركعتين الأخيرتين بعد الفاتحة أقصر من الأوليين، قدر خمس عشرة آية، وأحياناً يقتصر على الفاتحة في الأخيرتين، ويسمعهم الإمام الآية أحياناً.
3 - صلاة العصر:
يقرأ في الركعتين الأوليين بعد الفاتحة سورة في كل ركعة، يطول في الأولى ما لا يطول في الثانية، ففي الأوليين من الظهر قدر ثلاثين آية في الركعتين، وفي الأوليين من العصر قدر خمس عشرة آية في الركعتين، ويجعل الركعتين الأخيرتين من العصر على النصف من الأوليين، ويقرأ فيهما بفاتحة الكتاب، ويسمعهم الإمام الآية أحياناً.
4 - صلاة المغرب:
يقرأ فيها أحيانا بعد الفاتحة بقصار المفصل، وأحياناً بطوال المفصل وأوساطه، وأحياناً يقرأ في الركعتين بـ (الأعراف)، وتارة بـ (الأنفال) في الركعتين.
5 - صلاة العشاء:
يقرأ في الركعتين الأوليين بعد الفاتحة من وسط المفصل، والمفصل من (ق إلى آخر القرآن)، وطوال المفصل من (ق إلى عم)، وأوساط المفصل من (عم إلى الضحى)، وقصار المفصل من (الضحى إلى الناس)، والمفصل أربعة أجزاء وشيء.
* ثم إذا فرغ من القراءة سكت سكتة، ثم يرفع يديه حذو منكبيه، أو حذو أذنيه، ويقول: (الله أكبر) ويركع، ويضع كفيه على ركبتيه، كأنه قابض عليهما، ويفرّج بين أصابعه، ويُجافي مرفقيه عن جنبيه، ويبسط ظهره، ويجعل رأسه حيال ظهره، ويطمئن في ركوعه، ويعظم فيه ربه.

* الكفار يُقَرُّونَ على أنكحتهم الفاسدة بشرطين:
1 - أن يعتقدوا صحتها في دينهم.
2 - أن لا يترافعوا إلينا، فإن ترافعوا إلينا حكمنا عليهم بما أنزل الله علينا.

المغول يقررون غزو بلاد الإسلام ويختارون هولاكو لهذه المهمة.
650 - 1252 م
قام أمراء المغول ورؤسائهم بالاجتماع برئاسة الخاقان الأكبر منكو في جمعية عامة تدعى قوريلتاري فقرروا فيها القيام ببعثة حربية بقيادة هولاكو مهمتها غزو الدول الإسلامية مبتدئين قبل ذلك ببلاد الإسماعيلية من ألموت وغيرها.

السلطان لاجين يقر بأنه مؤقت في الملك حتى يكبر الملك الناصر محمد بن قلاوون.
697 صفر - 1297 م
استدعى السلطان حسام لاجين قاضي القضاة زين الدين علي بن مخلوف المالكي، وصي الملك الناصر محمد بن قلاوون، وقال له: الملك الناصر ابن أستاذي، وأنا قائم في السلطنة كالنائب عنه إلى أن يحسن القيام بأمرها، والرأي أن يتوجه إلى الكرك وأمره بتجهيزه، ثم قال السلطان للملك الناصر محمد بن قلاوون: لو علمت أنهم يخلوك سلطانا والله تركت الملك لك، لكنهم لا يخلونه لك وأنا مملوكك ومملوك والدك، احفظ لك الملك، وأنت الآن تروح إلى الكرك إلى أن تترعرع وترتجل وتتحرج وتجرب الأمور وتعود إلى ملكك، بشرط أنك تعطيني دمشق وأكون بها مثل صاحب حماة فيها، فقال له الناصر: فاحلف لي أن تبقي على نفسي وأنا أروح فحلف كل منهما على ما أراده الآخر، فخرج الناصر في أواخر صفر، ومعه الأمير سيف الدين سلار أمير مجلس، والأمير سيف الدين بهادر الحموي، والأمير أرغون الدوادار، وطيدمر جوباش رأس نوبة الجمدارية، فوصل إلى الكرك في رابع ربيع الأول، فقام لخدمته الأمير جمال الدين أقوش الأشرف نائب الكرك.

انضمام بلدة الأشيقر إلى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
1172 - 1758 م
انضمت بلدة الأشيقر في منطقة الوشم إلى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأصبحت خاضعة للدرعية وذلك بعد القيام بعدة حملات عسكرية ضدها.

مجلس النواب الأمريكي يقر قانونا جديدا لمنع تقديم الدعم للفلسطينيين.
1427 ربيع الثاني - 2006 م
صدر قرار مجلس النواب الأمريكي بأغلبية مذهلة (361 مقابل 37 عضوًا، وامتناع الباقين .. ) وسمي "قانون مكافحة الإرهاب الفلسطيني". ويتضمن هذا القانون بنودًا عدة، منها: "حظر التعامل مع السلطة الفلسطينية في عهد حماس باستثناء مكتب الرئيس محمود عباس، وحظر سفر أعضاء حماس إلى الولايات المتحدة، وعدم تقديم مساعدات مباشرة إلى الحكومة الفلسطينية ومؤسساتها باستثناء ما يخص المساعدات الإنسانية الضرورية .. ". ويحصر القانون هذه المساعدات بلجنة الانتخابات الفلسطينية المستقلة والنفقات الأمنية لرئيس السلطة والنفقات المتصلة بمفاوضات التسوية مع "إسرائيل".

المحتل الصهيوني يقرر هدم المسجد العمري التاريخي في القدس.
1429 صفر - 2008 م
قرر المحتل الصهيوني هدم المسجد العمري الواقع في قرية أم طوبا جنوب مدينة القدس، وذلك بدعوى البناء غير المرخص دون سابق إنذار، والمسجد قديم جداً وتاريخي، فقد تم تشييده قبل نحو 700 عام، وتم ترميمه آخر مرة عام 1963، ولكنه بقي ضيقاً لا يتسع لأعداد المصلين المتزايدة. فتمت توسعته لاستيعاب هذه الأعداد. وأثار الأمر حفيظة أبناء القرية وأحدث توتراً في صفوفهم وقرروا المرابطة في المسجد صغاراً وكباراً لمنع تنفيذ هذا القرار. ولقد أجريت الاتصالات مع عدد من النواب الفلسطينيين في الكنيست الصهيوني وكذلك مع المسؤولين في الأوقاف الإسلامية في القدس المحتلة التي تشرف عليها الأردن للعمل على إلغاء قرار الهدم.

تاريخ، حسين بن بايقرا
فارسي.
من نظم: خواجة مسعود النجي.
في ألفي بيت، وأزيد.