المفسر: جعفر بن محمَّد بن الحسن بن زياد بن صالح الرازي الزعفراني، أبو يحيى المعروف بالتفسيري.
من مشايخه: سهل بن عثمان العسكري، وعلي بن محمَّد الطنافسي وغيرهما.
من تلامذته: محمَّد بن مخلد، وإسماعيل بن محمَّد وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
* تاريخ بغداد: "ذكره الدارقطني فقال: صدوق. وقال ابن أبي حاتم سمعت منه وهو صدوق ثقة" أ. هـ.
* ميزان الاعتدال: "وكان صدوقًا. ." أ. هـ.
* لسان الميزان: "روى عنه إسماعيل الصفار خبرًا موضوعًا. أ. هـ. وهذا الرجل من الحفاظ الكبار الثقات فلعل الآفة من فوقه" أ. هـ.
* طبقات المفسرين للداودي: "كان إمامًا في
¬__________
* غاية النهاية (1/ 195).
* تاريخ الإِسلام (وفيات 275 هـ)، ط - تدمري، البغية (1/ 486).
* الجرح والتعديل (2/ 488)، تاريخ بغداد (7/ 184)، المنتظم (12/ 329)، تاريخ الإِسلام (وفيات 279 هـ) ط - تدمري، لسان الميزان (2/ 157)، ميزان الاعتدال (2/ 147)، طبقات المفسرين للسيوطي (32)، طبقات المفسرين للداودي (1/ 128)، معجم المفسرين (1/ 126).

التفسير صدوقًا ثقة" أ. هـ.
وفاته: سنة (279 هـ) تسع وسبعين ومائتين.
من مصنفاته: صاحب "تفسير".

الفرقُ بين "أعني" التَّفسيرية و "أيْ" أن "أيْ" يُفَسَّر بها للإِيضاح والبيان و "أعْني" لدفع السُّؤال، وإزالة الإِبهام. وإِعْرَابُ "أَعْنِي" إعرابُ المُضَارِع المُجَرَّدِ والياءُ مفعولٌ به.

أنْ هذه بمنزِلةِ أَيْ، وذلك مثلُ قولِه عز وجل: {{وانْطَلَقَ المَلأُ مِنْهُمْ أنِ امْشُوا واصْبِرُوا}} (الآية "6" من سورة ص "38") لأنَّك إذا قلت: "انطَلَق بنو فلان أنِ امشوا، فأنْتَ لا تُرِيدُ أن تُخبر أنَّهم انْطَلَقُوا بالمَشْي ومثلُ ذلكَ: {{مَا قُلْتُ لَهُمْ إلاَّ ما أَمَرَتني بِهِ أنِ اعبُدُوا اللَّهَ}} (الآية "117" من سورة المائدة "5") ومثل هذا في القرآن كثير.
وأمَّا قولُه: "كتبتُ إليه أنِ افْعَلْ" و "أمَرْتُهُ أنْ قُمْ" فيكون على وجهين:
على أنْ تكون "أنْ" التي تَنْصِبُ الأفعال وصَلْتَها بِفِعلِ الأَمْر. والوَجْهُ الآخَرُ أنْ تكونَ بِمَنْزِلَةِ "أيْ" كما كانت في الأول.
وأما قوله عز وجل: {{وآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الحَمْدُ للَّهِ رَبِّ العَالَمين}} (الآية "10" من سورة يونس "10") فأنْ هُنَا مُخَفَّفَةٌ من الثّقِيلة.
والمُتَأَخِّرُون يَقُولُون في تعريف "أنْ" المفسِّرة هي التي يَسْبِقُها مَعْنَى القَولِ دُونَ حُروفِهِ، ويكون بَعْدَهَا جملةٌ.

تعرب إعراب الفعل المضارع المجرّد، وما بعدها مفعول به، والفرق بينها وبين «أي» التفسيريّة، أنها تأتي لدفع السؤال وإزالة الإبهام، أمّا «أي» فتأتي للإيضاح والبيان.

انظر الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب (٤) .

الجملة الحاليّة: (الواقعة حالا)

انظر: الجمل التي لا محل لها من الإعراب (٤) .

الجملة الخبريّة ـ الجملة الصّغرى ـ الجملة الفعليّة ـ الجملة الكبرى:

انظر: الجملة (٢) .

الفرائد التيسيرية، في الفوائد التفسيرية
لزين الدين: سريجا بن محمد الملطي.
المتوفى: سنة 788، ثمان وثمانين وسبعمائة.
عشرة أجزاء.