وبالغخبار للداجونى عن صاحبيه والوجهين للمطوعى عن الصورى من التلخيص. روى المطوعى والأخفش بخلاف عنه ذال إذ في الدال بالإدغام وجاء عن الصورى إدغامها في الزاى من التلخيص. روى الداجونى عن الصورى إذ تقول في آل عمران والأحزاب بالإدغام من المبهج. روى الصورى عن ابن ذكوان دال قد في الذال بالإظهار من المبهج. روى ابن ذكوان دال قد في الزاى بالإظهار من المصباح وبالإظهار للصورى من المبهج وبالإدغام للرملى عن الصورى من المستنير وكذا زيد عن الداجونى عن الصورى من الإرشاد. روى هشام لقد ظلمك بالإظهار من العنوان والمصباح وبالإدغام من التلخيص. وروى تاء التانيث في حروفها الستة بالإدغام من العنوان والمبهج والتلخيص وكذا من المستنير إلا أن المراد من المستنير أن الحلوانى أظهر نضجت جلودهم ولهدمت صوامع. وبالإظهار سوى لهدمت صوامع فبالوجهين من الكافى وبالإدغام في الحروف الستة من طريق الحلوانى إلا نضجت جلودهم ولهدمت صوامع من المصباح وبالإظهار في لهدمت صوامع لعبد الباقى عن هشام من التجريد. روى ابن ذكوان تاء التأنيث في الثاء بالإظهار من المصباح وبالإدغام من التلخيص وبالإدغام من طريق الأخفش وزيد عن الداجون عن الصورى من الإرشاد. روى ابن ذكوان تاء التأنيث في حروفها الستةبالإظهار إلا حصرت صدورهم ولهجمت صوامع فأنه أدغمها من طريق الداجونى من المبهج. روى ابن ذكوان أنبتت سبع بالإظهار من المصباح. روى هشام لام هل وبل في غير النون والضاد بالإدغام سوى حرف الرعد من العنوان وكذا من طريق الحلوانى من المستنير والمصباح وبالإدغام في التاء والثاء والسين سوى حرف الرعد وللحلوانى فقط في الظاء والطاء والزاى من التلخيص. وقال في المبهج روى هشام إدغام لام هل في غير النونإلا في الرعد فإنه أظهرها من طريق الداجونى وروى الحلوانى عنه لام بل في حروفها سوى النون والضاد بالإدغام.
روى هشام يلهث ذلك بالإظهار من العنوان والتجريد والكافى والمصباح وكذا من المستنير سوى المفسر وبالإظهار للحلوانى من التلخيص وقال فيه واختار أكثر من قرأت عليه بالإدغام له. وروى ابن ذكوان يس والقرآن ون والقلم بالإدغام من غاية ابن مهران والوجيز والمصباح وكذا من التلخيص سوى المطوعى وكذا من الإرشاد سوى زيد عن الرملى في ن والقلم. روى هشام فنبذتها وعذت بالإدغام من المستنير والمصباح في وعذت فقط من التلخيص. روى ابن ذكوان والداجونى عن هشام اورثتموها في الموضعين بالإظهار من المبهج. وروى المطوعى عن الصورى فى