عائشۃ رضی اللّٰه عنہا قالت: قال رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم: ولا تسکنونھن الغرف، ولا تعلمونھن الکتابۃ وعلموھن المغزل وسورۃ النور'' انتھی۔
و درسند این روایت محمد بن ابراہیم شامی است، و اومنکر الحدیث و منجملہ وضا عین است۔
حافظ شمس الدین الذہبی در میزان الاعتدال در ترجمہ وی گفتہ:
''قال الدارقطني: کذاب، وقال ابن عدي: عامۃ أحادیثہ غیر محفوظۃ، قال ابن حبان: لا یحل الروایۃ عنہ إلا عند الاعتبار، کان یضع الحدیث، و روی عن شعیب بن إسحاق عن ھشام بن عروۃ عن أبیہ عن عائشۃ مرفوعا: لا تنزلوھن الغرف ولا تعلموھن الکتابۃ وعلموھن المغزل وسورۃ النور'' انتھی۔
و شیخ ابن الجوزی در العلل المتناہیہ فی الاحادیث الواہیہ گفتہ:
''ھذا الحدیث لا یصح، محمد بن إبراھیم الشامي کان یضع الحدیث'' انتھی
و حافظ ابن حجر درتقریب گفتہ:
''محمد بن إبراھیم بن العلاء الدمشقي أبو عبداللّٰه الزاھد منکر الحدیث'' انتھی۔
و علامہ صفی الدین خزرجی در خلاصہ گفتہ:
''محمد بن إبراھیم الدمشقي کذبہ أبو نعیم و الدارقطني، ووثقہ أبو حاتم والنسائي، وقال ابن عدی: عامۃ أحادیثہ غیر محفوظۃ'' انتھی۔
اما قول علامہ خزرجی ''وثقہ أبوحاتم والنسائي'' درمحل نظر است، زیراچہ توثیق ابوحاتم و نسائی احدی ہم از اصحاب کتب رجال نقل نکردہ،بل درتہذیب التہذیب حافظ ابن حجر و کاشف حافظ ذہبی و میزان الاعتدال صرف اقوال جارحین مذکور است، ذکر توثیق نسائی و ابو حاتم نیست۔ پس واللہ اعلم۔ این ازمسامحات علامہ خزرجی باشد چنانکہ دربعضے مواضع دیگر دراین کتاب ازومسامحہ شدہ۔ واگر بہ ثبوت رسد تاہم تعدیل اما مین حافظین نسائی و ابو حاتم معارضہ نکند تجریح حفاظ دیگر رامثل دارقطنی و ابن حبان و ابن عدی و ابو نعیم ، زیراچہ این جرح مفسر است و مبین ، و جرح مفسر مقدم باشد بر تعدیل حافظ۔
چنانچہ ابن الصلاح رحمہ اللہ درمقدمہ گفتہ: