جواب: بدان اسعدک اللہ تعالیٰ کہ سلف صالحین رضوان اللہ علیہ اجمعین را در این باب اختلافی است عظیم۔ گروہی برانند کہ جائز نیست مطلقًا ، خواہ ماکول اللحم باشد یا غیر ما کول اللحم، و جماعتی برانند کہ ماکول اللحم را جہت تطییب لحم خصی کردن جائز است و غیر ماکول اللحم را ممتنع۔
اما دلائل فریق اول چند اند۔
منھا: قولہ تعالی: {وَ لَاٰمُرَنَّھُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰہِ} ''
''یعنی والبتہ بفرمایم ایشاں راتا تغیر دہند آفرینش خدا را۔''
قال الامام محی السنہ بغوی فی تفسیر معالم التنزیل:
''قال عکرمۃ وجماعۃ من المفسرین: فلیغیرن خلق اللّٰه بالخصاء والوشم وقطع الآذان حتی حرم بعضھم الخصاء'' انتھی مختصرا۔
و امام حافظ عماد الدین بن کثیر درتفسیر خود گفتہ:
''وَ لَاٰمُرَنَّھُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰہِ قال ابن عباس: یعني بذلک خصی الدواب، وکذا روي عن ابن عمر وأنس وسعید بن المسیب وعکرمۃ وأبي عیاض وقتادۃ و أبي صالح والثوري، وقد ورد في حدیث النھي عن ذلک'' انتھی
و منھا: ما أخرجہ البزار بإسناد ''قال الشوکاني: صحیح عن ابن عباس أن النبي صلی اللّٰهُ علیه وسلم نھی عن صبر الروح وعن إخصاء البھائم نھیا شدیدا۔''
قال العلامۃ الشوکاني في نیل الأوطار شرح منتقی الأخبار: فیہ دلیل علی تحریم خصی الحیوانات۔
ومنھا: ما أخرجہ الطحاوي في شرح معاني الآثار: ''حدثنا أبو خالد یزید بن سنان قال: ثنا أبو بکر الحنفي قال: ثنا عبد اللّٰه بن نافع عن أبیہ عن ابن عمر أن رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم نھی أن یخصی الإبل و البقر والغنم و الخیل، و کان عبد اللّٰه بن عمر یقول: منھا نشأت الخلق ولا یصلح الإناث إلا بالذکور''
ومنھا ما أخرجہ الطحاوي أیضا: ''حدثنا محمد بن خزیمۃ قال: ثنا یحییٰ بن عبد اللّٰه بن بکیر قال: ثنا مالک بن أنس عن نافع عن ابن عمر