چنانکہ علامہ فقیہ محمد بن محمد بزازی در فتاوی بزازیہ گفتہ:
''وذکر الامام الصفاء لوکتب علی جبھۃ المیت أو علی عمامتہ أو کفنہ عھد نامہ، یرجی أن یغفراللّٰه تعالی للمیت ویجعلہ آمنا من عذاب القبر'' انتھی۔
و در فتاوی تاتار خانیہ گفتہ:
''حکی عن بعض أنہ أوصی ابنہ إذا مت و غسلت فاکتب في جبھتي وصدري: ''بسم اللّٰه الرحمن الرحیم'' قال: ففعلت ، ثم رأیت في المنام و سألت عن حالہ فقال: لما وضعت في القبر جائتني ملائکۃ العذاب، فلما رأوا مکتوبا علی جبھتي و صدري ''بسم اللّٰه الرحمن الرحیم'' قالو: أمنت من العذاب'' انتھی۔
و ابراہیم حلبی در صغیری شرح منیہ گفتہ:
''و ذکر البزازي عن الصفاء لو کتب علی جبھۃ المیت أو عمامتہ أو کفنہ عھد نامہ، یرجی أن یغفر اللّٰه تعالی سبحانہ، إلی أن قال: وعن بعض المتقدمین أنہ أوصی أن یکتب في جبھۃ و صدرہ بسم اللّٰه الرحمن الرحیم'' الخ
و علائو الدین حصکفی در دُرّ مختار گفتہ:
''کتب علی جبھۃ المیت أو عمامتہ أو کفنہ عھد نامہ یرجی أن یغفر اللّٰه للمیت، و أوصی بعضھم أن یکتب في جبھتہ و في صدرہ ''بسم اللّٰه الرحمن الرحیم'' ففعل ثم رؤي في المنام، فسئل: فقال لما وضعت في القبر جائتني ملائکۃ العذاب، فلما رأوا مکتوبا علی جھتي ''بسم اللّٰه الرحمن الرحیم'' قالوا آمنت من عذاب اللّٰه '' انتھی۔
و ابن عابدین در ردّالمحتار گفتہ:
''قولہ یرجی الخ مفادہ الإباحۃ أو الندب۔ و في البزازیۃ قبیل کتاب الجنایات: وذکر الإمام الصفاء لو کتب علی جبھۃ المیت أو علی