من الجمال فكل تائه فيه

ولو تكاشف مات الكل في التيه

ولذ فيه غرام ما يلاقيه

وأين شاهده مهما يحاكيه؟!

أَهْوَ تجلى به أم هِيْ تَجلِّيه فهو الحبيب الذي حلت مواهبه

أفاض من عرفات الفضل بادية

وأسبل الستر كي يبقى المحب له

قد طاب فيه لقلب الصب قتلته

ألقى شواهده في قلب شاهده

هذا الجمال الذي في حسنه ذهبوا

(( فهذا الرسول الكريم بعثه الله دليلا عليه، وعرف الخلق الطريق إليه، وردهم إلى بابه الكريم، ونهج بهم الصراط المستقيم؛ فدل على الله بأقواله وأفعاله، وأيقظ الأرواح إلى ملاحظة جلاله وجماله، فلم يخرق حجاب العظمة والوقار، ورفع عن بصائر العارفين حجب الأغيار، وظُلَم سحائب الآثار، بحجر العقول عن النظر في ماهية الذات وحقائق الصفات، وعَقَلها بعقال شرعه المستقيم؛ فأودع الله سبحانه نيته هذا السر العظيم، ليكون رحمة ونعمة للوجود، وحياة للأرواح، حيث حجبها عما فيه استهلاكها وفناؤها؛ إذ لا قوة لها على كشف الحقيقة، ولو كشف لها عن ذلك في هذه الدار؛ لتفرقت الموجودات، وتمزقت وتركركت كما تركرك الجبل عند التجلي:

جلَّ المهيمن عن إدراك مفتقِرِ

كلَّت وضلت مجاري العقل والفِكَر فلا يحيط به عقل فيدركه

تاهت عقول ذوي الألباب فيه وقد

(( وكما قصرت العقول عن كنه جلاله وجماله وكماله- ولو بلغت الغاية القصوى في الرجحان - قصرت الألسنة عن وصف ذلك الجلال والكمال، ولو كانت ألسنة العالم كله كلسان حسان وسحبان. وحسبك أن أرجح الناس عقلا، وأعظمهم علما، وأبلغهم في الفصاحة والبلاغة، وأحرزهم للمنزلة العظمى: من أوتي جوامع الكلم، وخص ببدائع الحكم صلى الله عليه وسلم قال مفصحا عن حق المقام، منبها لذوي النُهى والأحكام: اللهم [112] لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك . عليه من ربنا أزكى صلاة وأطيب سلام ) ).

[الفرق بين الإيمان والإسلام، ومعنى الجبروت عند الصوفية] :