(( وأخذت علم العقائد وعلم الكلام عن جماعة؛ كالشيخ الإمام المتفنن الرحال سيدي محمد الَيسِّيتْني، والشيخ الإمام سيدي محمد بن جلاَّل، والشيخ الإمام سيدي شقرون ابن هِبَة، وكلهم أخذوا عن أصحاب السنوسي وابن زكري، وأخذتهما عن الشيخ الإمام جار الله سيدي محمد خرُّوف التونسي الأنصاري، وعن الشيخ الإمام الحافظ سيدي علي بن عمر السوسي، وعن الشيخ الإمام سيدي محمد بن قنزع التلمساني. وأخذ شيخنا ولي الله سيدي علي بن عيسى عن الوجدي عن السنوسي، وأخذ شيخنا ولي الله سيدي أبو شامة عن سيدي أحمد ابن حيدة، وأخذ عن السنوسي، وكتب في آخر عام إحدى عشر [175] وألف: محمد المذكور عفا الله تعالى عنه ) ). انتهى من خطه رحمه الله.
وكان السيد صاحب الترجمة - رضي الله عنه - كثير الإنصاف، وهو حقيق به؛ فإنه من شيم الأشراف، وكان ينزلني - من حسن اعتقاده - منزلة أنا منها على الحقيقة بمنزلة الثرى من الثريا. فكان يكتب إلي في مسائل كثيرة؛ منها: مسائل كتب إلي بها جملة سنة ثمان وألف. ووقع الجواب عليها، فصار كالتأليف المستفاد، وقد استحسن ذلك الجواب من رآه من أشياخنا - رضي الله عنهم - منها: مسألة حديث ذي اليدين. ومنها: قول السبكي: (( جائز الترك ليس بواجب ) ). ومنها: قول الشيخ المكُّودي في بناء أمس على الحركة ليس لالتقاء الساكنين، ثم قال: (( وكانت كسرة لأجل التقاء الساكنين ) ). ومنها: قوله: (( التحق جمع القلة بجموع الكثرة لاقترانه بأل ) ). ومنها: الذي نقل عنه المرادي في أول"جمع التكسير": ابن إيازا وابن أبان، ومنها: شرح: حمى لا يحل الدهر إلا بإذننا ... البيت. ومنها: شرح قول ابن مالك: (( وعلم التثنية احذف للنسب ) ). وما وقع من الخلاف بين شارحيه، ومنها: الكلام في الاشتقاق وأنواعه، وشرح كلام المرادي فيه.
[سماع للشيخ القصار في الأنساب] :