وَإِنْ كُرِهَ , وَهَذَا وَلَدَتْ جَارِيَتُهُ , وَلَمْ يُعْتِقْهَا بِالْوَلَدِ , وَهُوَ حَيٌّ فَأَعْتَقَهَا بِهِ بَعْدَ الْمَوْتِ فَلاَ يَكُونُ لِوَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ وَلاَءٌ ; لِأَنَّ كِلَيْهِمَا غَيْرُ مُعْتَقٍ هَلْ حُجَّتُنَا وَحُجَّتُك عَلَيْهِ إلَّا أَنَّهُ إذَا زَالَ عَنْهُ الرِّقُّ بِسَبَبِ مَنْ يَحْكُمُ لَهُ بِالْمِلْكِ كَانَ لَهُ وَلاَؤُهُ ؟ قَالَ: لاَ وَكَفَى بِهَذَا حُجَّةً مِنْك , وَهَذَا فِي مَعَانِي الْمُعْتَقِينَ , قُلْت فَالْمُعْتَقُ سَائِبَةً هُوَ الْمُعْتَقُ , وَهَذَا أَكْثَرُ مِنْ الَّذِي فِي مَعَانِي الْمُعْتَقِينَ , قَالَ , فَإِنَّ الْقَوْمَ يَذْكُرُونَ أَحَادِيثَ , قُلْت فَاذْكُرْهَا قَالَ: ذَكَرُوا أَنَّ حَاطِبَ بْنَ أَبِي بَلْتَعَةَ أَعْتَقَ سَائِبَةً , قُلْت وَنَحْنُ نَقُولُ إنْ أَعْتَقَ رَجُلٌ سَائِبَةً فَهُوَ حُرٌّ وَوَلاَؤُهُ لَهُ , قَالَ: فَيَذْكُرُونَ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ مَا يُوَافِقُ قَوْلَهُمْ وَيَذْكُرُ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ أَنَّ سَائِبَةً أَعْتَقَهُ رَجُلٌ مِنْ الْحَاجِّ فَأَصَابَهُ غُلاَمٌ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ فَقَضَى عُمَرُ عَلَيْهِمْ بِعَقْلِهِ , فَقَالَ: أَبُو الْمَقْضِيِّ عَلَيْهِ لَوْ أَصَابَ ابْنِي , قَالَ: إذًا لاَ يَكُونُ لَهُ شَيْءٌ , قَالَ: فَهُوَ إذًا مِثْلُ الْأَرْقَمِ , قَالَ: عُمَرُ فَهُوَ إذًا مِثْلُ الْأَرْقَمِ , فَقُلْت لَهُ هَذَا إذَا ثَبَتَ بِقَوْلِنَا أَشْبَهُ , قَالَ وَمِنْ أَيْنَ ؟ قُلْت ; لِأَنَّهُ لَوْ رَأَى وَلاَءَهُ لِلْمُسْلِمِينَ رَأَى عَلَيْهِمْ عَقْلَهُ , وَلَكِنْ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ رَأَى عَقْلَهُ عَلَى مَوَالِيهِ فَلَمَّا كَانُوا لاَ يُعْرَفُونَ لَمْ يَرَ فِيهِ عَقْلًا حَتَّى يَعْرِفَ مَوَالِيَهُ , وَلَوْ كَانَ عَلَى مَا تَأَوَّلُوا , وَكَانَ الْحَدِيثُ يَحْتَمِلُ مَا قَالُوا كَانُوا يُخَالِفُونَهُ , قَالَ: وَأَيْنَ ؟ قُلْت هُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ السَّائِبَةَ لَوْ قُتِلَ كَانَ عَقْلُهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ , وَنَحْنُ نَرْوِي عَنْ عُمَرَ وَغَيْرِهِ مِثْلَ مَعْنَى قَوْلِنَا , قَالَ: فَاذْكُرْهُ:@