ج / 5 ص -43-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شرط في معنى العلة; لأن الجناية تتغلظ عنده فيضاف الحكم إليه فأشبه حقيقة العلة فلا تقبل شهادة النساء فيه احتيالا للدرء وصار كما إذا شهد ذميان على ذمي زنى عبده المسلم أنه أعتقه قبل الزنا لا تقبل لما ذكرنا ولنا أن الإحصان عبارة عن الخصال الحميدة وأنها مانعة عن الزنا على ما ذكرنا فلا يكون في معنى العلة وصار كما إذا شهدوا به في غير هذه الحالة ولا يرد أنه يصح الرجوع عن الإقرار به فدل أنه كالحد; لأنا نقول: إنما صح; لأنه لا مكذب له فيه بخلاف ما ذكر; لأن العتق يثبت بشهادتهما, وإنما لا يثبت سبق التاريخ; لأنه ينكره المسلم ويتضرر به المسلم, والمراد بقوله أو ولدت منه أن يكون له من زوجته ولد قبل الزنا قال في غاية البيان ودلت هذه المسألة على أن إثبات الإحصان ليس مثل إثبات العقوبات كالحدود, والقصاص; لأنها لا تثبت بدلالة الظواهر قالوا وكيفية الشهادة بالدخول أن يقول الشهود تزوج امرأة وجامعها أو باضعها ولو قالوا دخل بها يكفي عندهما وقال محمد لا يكفي ولا يثبت بذلك إحصانه; لأنه مشترك بين الوطء, والزفاف, والخلوة, والزيارة فلا يثبت بالشك كلفظ القربان, والإتيان ولهما أنه متى أضيف إلى المرأة بحرف الباء يتعين للجماع بخلاف دخل عليها, فإنه للزيارة, ولو خلا بها ثم طلقها, وقال: وطئتها وأنكرت صار محصنا دونها وكذا لو قالت بعد الطلاق: كنت نصرانية وقال: كانت مسلمة, وإذا كان أحد الزانيين محصنا يحد كل واحد منهما حده, وإن رجع شهود الإحصان لا يضمنون وهي معروفة وفي المحيط امرأة الرجل إذا أقرت أنها أمة هذا الرجل فزنى الرجل يرجم, وإن أقرت بالرق قبل أن يدخل بها ثم زنى الرجل لا يرجم استحسانا لا قياسا رجل تزوج امرأة بغير ولي فدخل بها قال أبو يوسف لا يكونان بذلك محصنين; لأن هذا النكاح غير صحيح قطعا لاختلاف العلماء, والأخبار فيه ا هـ. والله أعلم.

3-باب حد الشرب

من شرب خمرا وأخذ وريحها موجود أو كان سكران ولو بنبيذ وشهد رجلان أو أقر مرة حد إن علم شربه طوعا وصحا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3-"باب حد الشرب"

أي الشرب المحرم أخره عن الزنا; لأنه أقبح منه وأغلظ عقوبة وقدمه على حد القذف لتيقن الحرمة في الشارب دون القاذف لاحتمال صدقه وتأخير حد السرقة; لأنه لصيانة الأموال التابعة للنفوس.

قوله:"من شرب خمرا وأخذ وريحها موجود أو كان سكران ولو بنبيذ وشهد رجلان أو أقر مرة حد إن علم شربه طوعا وصحا"للحديث"من شرب الخمر فاجلدوه ثم إن شرب"